夏莲居居士开示如何念佛

●【夏莲居居士念佛偈】

念来字句用心听

自唤自醒还自应

妄想千般都莫管

声声佛号要分明

念佛，无论大声、小声、金刚念、默念，都应自念自听。默念时，虽然别人听不到声音；但是，起念就有声相，自己还是可以听到。

•要念念唤醒自己，不要昏沉。自念自闻，声声佛号，明明历历。

•对普通人来说，念佛久了，决定会有妄想。妄想起时，不要心急，不必排遣，也不要随顺它，只是不理会它就可以；另外就是摄心念佛，字句清晰，出口入耳，或心念心听。

●夏莲居居士《自警录》：无论念佛、处事，皆当用第一念，勿用第二念。

•念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。

•处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡，鉴空衡平，即第一念也。若计较人我，瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。

●莲公(夏莲居)法语：

【念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。】【只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？】

弥陀教我念弥陀，

口念弥陀听弥陀。

弥陀弥陀直念去，

原来弥陀念弥陀。

•老实念：但只老实念，不必问如何。莫管同与异，休论自与他。只贵愿力强，那怕妄想多。散乱固成病，分别易入魔。境缘无好丑，佛号一扫过。句句念能真，决定出娑婆。

•念佛最忌，精神涣散。字句模糊，先快后慢。既无音节，又不连贯。心不应口，声不摄念。轻忽养识，古德所叹。如此念法，永难成片。

•声和韵稳，字正音圆。恳切绵密，沉着安闲。声合乎心，心应乎声。心声相依，妄念自清。

•佛号如珠，念头如线。分则各离，合则成串。心不离佛，口不离念。如线贯珠，相续不断。

•未能一心，先求专念。未能不乱，先学成片。真勤真专，功效自见。无须问人，还请自验。

密庵咸杰禅师《法语》

小参。尽大地撮来。如粟米粒大。抛向面前。有眼者见。有耳者闻。要且不是心。不是佛。不是物。不是禅道佛法。亦非少室单传。灵利汉。闻与么告报。如惯战良马。闻锣鼓声。浑身痒簇簇地。千人万人。罗笼不住。有口说不到。有耳听不闻。有眼觑不透。三世诸佛仰望不及。六代祖师提掇不起。天下老和尚摸索不著。一大藏教诠注不及。黄面老子。得此柄霸入手。便道。未离兜率。已降王宫。未出母胎度人已毕。达磨大师。得个消息。便道。单传心印。不立文字。直指人心。见性成佛尔后一人传虚。万人传实互相激扬。如天普盖。似地普擎。寂寥非内。宽廓非外。及至德山临济出来。各逞威权。行棒行喝。傍若无人。雪峰辊三毬。俱胝竖一指。汾州莫妄想。玄沙因我得礼尔。以至从上老冻齈。全提半提。直是天下无敌。正眼观来。于自己本分事。大似隔靴抓痒。有什么快活处。遮些出格巴鼻。除非当人自肯知非。退步就己脚跟下推勘。到词穷理尽。无告诉处。本地风光。顿尔现前。四大五蕴。一时脱落。空索索地。如人拾得至宝。终不说向人。我宝重几两。直几钱。明眼汉没窠臼。拟不拟。便斩为三段。　

个人想要做到志向坚定，必须懂得：
深谋远虑，这是最长久的方法；
忍辱负重，这是最安全的方式；
修德养性，这是首要任务；
乐善好施，这是最快乐的态度；
至诚至性，这是最神圣的态度；
了解事物本质，这是最明智的做法；
知足常乐，这是最吉祥的观念
最痛苦的缺点是欲壑难填；
最悲哀的状态是精神离散；
最病态的莫过于反复无常；
最无耻的妄想莫过于不劳而获；
最愚味的想法即是贪婪卑鄙；
最孤独的念头莫过于自恃太高；
最危险的行为是任用自己不信任的人；
最失败的行为就是自私自利。