通武雜記501
2022（111）.09.11
壬寅年己酉月丁卯日
百丈禪師與野狐的故事，是耳熟能詳，其中妙諦，眾生仍未能參透，只是把故事，當成說理的工具，無門慧開禪師，有一首偈，頌云：不落不昧，兩采一賽；不昧不落，千錯萬錯。就在提示其中呀！這與我經常分享的重點，有異曲同工之妙，我已經盡其可能的，用白話來解密因果，到底在談什麼呀！跟這個故事，和這首偈，所要表達的一致。
我說的是，人道輪迴，眾生來世間，是來認錯、懺悔、改過的，不是嗎？為啥呢？萬般不由人，惟有業隨身！說明因果的不可逆，只能面對，接受，處理，放下，那麼咋處理的呢？不就只能認錯、懺悔、改過嗎？只能承擔嗎？這個自作自受，更白話了，說了更久，沒人聽懂，也包括我，直到我解悟出，所有經典在生命實踐後，一切真相，才讓我的究竟涅槃，然而在第七識的殘識中，仍未能算功德圓滿，萬象皆清，這個所謂行深般若波羅密多，是真功夫，沒法虛晃一招的。
眾生在世間法中，只是被術流動靜左右，沒能在體行中，體證出為何實無功德？也不明白，啥才是真功實德？這兩者間，與因果的不可逆，有啥正相關呢？眾生不可能想過，沒有真實踐，那來的一理以貫之呢？就如同孔子的一理，是在即知即行，知行合一後的，真知灼見，而眾生引用，這吾道一以貫之，在道其所道後，都是故事，只有表相，少了真相呀！
看圖說故事，依樣畫葫蘆，知人知面不知心，是故，誰的葫蘆裡，賣的是啥藥？與台諺的黑酐仔底豆油，一樣都看不出來呀！這個因果的不可逆，也都隨眾生的起心動念，決定自己的未來呀！為啥談一心不二，理無二致，認理歸真呢？人心咋才能死透呢？道心在什麼樣的基礎上，才能重生呢？革命，為啥要先破壞，後建設呢？都直指一處呀！

晚安。

沈一石这时轻步向门边走去，轻轻拉开了一扇门隙，侧身走了出去，又轻轻合上了那扇门。
这里只剩下了怔怔站着的高翰文和十指流动渐人琴境的芸娘。

大明朝到了这个时期，特别在太湖流域一带，手工业作坊经济和商业经济空前发达，市井文化也进入了一个空前的繁盛阶段。这就有形无形作育了一批风流雅士，徘徊于仕途与市井之间，进则理学，退则风月。官绅商贾，皆结妓蓄姬，又调教出了一批色艺超俗的女子，集结在南京、苏州、杭州这几个繁华之地，高烛吟唱。构栏瓦肆纷起仿效，昆曲评弹，唱说风流，销金烁银，烹油燃火，竞一时之胜！以致当时官场谚云：宁为长江知县，不为黄河太守。民间亦有谚云：宁为苏杭犬，不做塞外人。可见这方乐土成了天下多少人魂牵梦绕的向往。

高翰文本是苏南书香大户，从小骨子里便受了太湖流域富庶书香子弟进则理学，退则风月的熏陶，加之聪明过人，于度曲染墨不只擅长，而且酷爱。只是鱼和熊掌不可兼得，走了仕途，才抑住了这个心思，把那些吟风弄月的才具用到了程朱陆王身上。沈一石也正是凭着对当时这种风气的把握，加上对这个人身世的了解，才把他带到了这里。
——雅人或因清高而不合污，却绝不会以清高而拒雅致。

#读物博主认证#

秋晚进行时，苏州张家港。心之所向，是为天堂。《吴郡志》自嗨，“谚曰：天上天堂，地下苏杭”。联合国纠正说，人间新天堂，惟是张家港。这是中国首个荣膺“联合国人居奖”的城市，这又是个体现人世间真善美六连冠的全国文明城市，这还是个生机蓬勃昂首前行践行天下大同中华梦的小县城，这也是个人均GDP超3万美元已迈入发达国家方阵的产业城。长江之南，太湖之北，北方的南方，南方的北方。滚滚长江东逝水在这海头江尾的最后一道湾上的中流砥柱，造就了这个新城市的性格----张家港精神，“团结拼搏、负重奋进、自加压力、敢于争先”。