与其担心老公出轨,不如改善自己吧!
现在出轨率越来越高,理由千万条,时代如此,人性也如此。主观上来看,人类是一种永远都不知道满足的生物。
客观上来说,这个世界上没有真正的老实人,也没有绝对不会出轨的人,只是诱惑不够,时机未到而已,若一应俱全没有几个能真正把持得住。
我老公桃花运很好,那时跟我谈恋爱时,还合其他女生纠缠不清,害怕他出轨感情上带给我的伤害 。
乾造:壬申、己酉、甲午、丁卯
大运:庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
甲木坐午火伤官财源藏己土正财,天干甲己合,阴阳得位叫正配,即男的为阳,女的为阴,酉金正官当令,还是有责任感的人,对配偶还是不错,也包容关爱对方。
甲木坐伤官,又透伤官,是个喜自由的人,清高孤傲,不太服人。然月上己土财星生酉金正官,来管束自己。
午火伤官,得卯木相生克月令正官,说明你对平时爱管教他,心理想法会受你很大的影响,但他非常不喜欢被你约束,内心想挣脱这种束缚。
平时就得忍着你,但心里总觉得自己在忍辱负重,这种心态在平时有理智的时候,不会爆发出来,一旦管束太过,伤官得助的时候,就会反抗你,反抗这种束缚,就容易爆发出来。
你老公本就是傲气不服输,自尊心强的人,若自尊在受挫的时候,就会导致失控,对以往的不满都会发泄出来。
一阴一阳谓夫妻,要和老公走下去,以他的脾气必须以柔克刚,他是遇强则强,遇弱则弱,跟他硬碰硬肯定行不通。
总体看你老公不错,之前有桃花那时他没结婚,虽坐桃花伤官,但甲己合正财,结婚后还是对配偶关爱重视的。
希望你好好珍惜,要懂得夫妻相处之道,并不是管得严他就不会有桃花,相反他是越管越想逃。
目前的行运也不利你们夫妻感情,如果你不去做一些改变,那么你丈夫就会真的想逃离这个家了,真的会选择别的女人了。
#婚姻感情##事业财运##算命八字占卜合婚#
现在出轨率越来越高,理由千万条,时代如此,人性也如此。主观上来看,人类是一种永远都不知道满足的生物。
客观上来说,这个世界上没有真正的老实人,也没有绝对不会出轨的人,只是诱惑不够,时机未到而已,若一应俱全没有几个能真正把持得住。
我老公桃花运很好,那时跟我谈恋爱时,还合其他女生纠缠不清,害怕他出轨感情上带给我的伤害 。
乾造:壬申、己酉、甲午、丁卯
大运:庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
甲木坐午火伤官财源藏己土正财,天干甲己合,阴阳得位叫正配,即男的为阳,女的为阴,酉金正官当令,还是有责任感的人,对配偶还是不错,也包容关爱对方。
甲木坐伤官,又透伤官,是个喜自由的人,清高孤傲,不太服人。然月上己土财星生酉金正官,来管束自己。
午火伤官,得卯木相生克月令正官,说明你对平时爱管教他,心理想法会受你很大的影响,但他非常不喜欢被你约束,内心想挣脱这种束缚。
平时就得忍着你,但心里总觉得自己在忍辱负重,这种心态在平时有理智的时候,不会爆发出来,一旦管束太过,伤官得助的时候,就会反抗你,反抗这种束缚,就容易爆发出来。
你老公本就是傲气不服输,自尊心强的人,若自尊在受挫的时候,就会导致失控,对以往的不满都会发泄出来。
一阴一阳谓夫妻,要和老公走下去,以他的脾气必须以柔克刚,他是遇强则强,遇弱则弱,跟他硬碰硬肯定行不通。
总体看你老公不错,之前有桃花那时他没结婚,虽坐桃花伤官,但甲己合正财,结婚后还是对配偶关爱重视的。
希望你好好珍惜,要懂得夫妻相处之道,并不是管得严他就不会有桃花,相反他是越管越想逃。
目前的行运也不利你们夫妻感情,如果你不去做一些改变,那么你丈夫就会真的想逃离这个家了,真的会选择别的女人了。
#婚姻感情##事业财运##算命八字占卜合婚#
#道家[超话]#道的特征
道的客观性,道是客观的。它是万物的本原,作为本原的道与自然是同一的,它就是自然,老子说,“道法自然”。“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精”,“夷希微”三者混而为一,它是没有形状的形状,无物却有象。道是真正的混沌,混沌是客观存在的,它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名,都是客观的。道创生了万物,而且养育万物,道对万物“生之畜之”。
道的普遍性,道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛滥的江河,到处流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道无时不在,“自古及今,其名不去”,道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。“道之在天下,犹川谷之于江海”,它把大江大海都能包容,可见它的普遍性与无限性。“上善若水”,“水几于道”。水是普遍存在的,当然道也是普遍存在的了。
循环往复,道的运动过程是周而复始,循环往复的。道永恒存在,运动不息,循环运行。“大曰逝,逝曰远,远曰反,”道从起点离开,越离越远,达到一定限度,又返回来。它“独立而不改,周行而不殆”,循环往复的运行,没有衰败的时候。总是从起点开始,最终又回到起点,形成一个圆圈。这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的,也与一个太阳年的周期类似,二者存在着同构性。东西南北的方位顺序与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间,时间联系着空间,时空是统一的。从时间可以认识空间,从空间可以认识时间。
对立统一,道是一个复杂矛盾的统一,最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾,这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”,“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性。而道是二者的统一,与此相联系的是“无”与“有”的矛盾,这二者是道的别名,道的化身。它们是相辅相成,相互转化的。没有“无”就没有“有”,没有“有”,就没有“无”。此外,还有一系列矛盾关系,诸如,难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师。他的论述中,包含着丰富的辩证法思想无为。
无为是道之子,是道的本性,道的体现。天道自然无为,道“无为而无不为”。它什么也不做,但是什么都做成了。天得到它,变得清朗,地得到它,变得宁静,无为的思想贯穿全篇。老子把道的自然无为,转化到人身上,要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为,则无不治”。人们只要坚持无为的原则,什么事情都能办好。道虚,道虚是道的状态,它无形无象
道的客观性,道是客观的。它是万物的本原,作为本原的道与自然是同一的,它就是自然,老子说,“道法自然”。“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精”,“夷希微”三者混而为一,它是没有形状的形状,无物却有象。道是真正的混沌,混沌是客观存在的,它是无序的有序。“无”和“有”是道的别名,都是客观的。道创生了万物,而且养育万物,道对万物“生之畜之”。
道的普遍性,道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛滥的江河,到处流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道无时不在,“自古及今,其名不去”,道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。“道之在天下,犹川谷之于江海”,它把大江大海都能包容,可见它的普遍性与无限性。“上善若水”,“水几于道”。水是普遍存在的,当然道也是普遍存在的了。
循环往复,道的运动过程是周而复始,循环往复的。道永恒存在,运动不息,循环运行。“大曰逝,逝曰远,远曰反,”道从起点离开,越离越远,达到一定限度,又返回来。它“独立而不改,周行而不殆”,循环往复的运行,没有衰败的时候。总是从起点开始,最终又回到起点,形成一个圆圈。这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的,也与一个太阳年的周期类似,二者存在着同构性。东西南北的方位顺序与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间联系着时间,时间联系着空间,时空是统一的。从时间可以认识空间,从空间可以认识时间。
对立统一,道是一个复杂矛盾的统一,最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾,这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。“万物负阴而抱阳”,“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的功能和属性。而道是二者的统一,与此相联系的是“无”与“有”的矛盾,这二者是道的别名,道的化身。它们是相辅相成,相互转化的。没有“无”就没有“有”,没有“有”,就没有“无”。此外,还有一系列矛盾关系,诸如,难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国历史上第一个辩证法大师。他的论述中,包含着丰富的辩证法思想无为。
无为是道之子,是道的本性,道的体现。天道自然无为,道“无为而无不为”。它什么也不做,但是什么都做成了。天得到它,变得清朗,地得到它,变得宁静,无为的思想贯穿全篇。老子把道的自然无为,转化到人身上,要求人们象道那样自然无为。他指出“为无为,则无不治”。人们只要坚持无为的原则,什么事情都能办好。道虚,道虚是道的状态,它无形无象
#绘画题材#
奥托·迪克斯( Otto Dix )
1891-1969 德国新客观主义画家
“任何真正的画作所触及的是一种缺席”。自约翰·伯格(John Berger)
迪克斯是德国新客观主义的代表。画家用德国式的严肃态度面对战争与人性在作品中直面当时社会各个角落,用表现主义风格和夸张手法结合,真实描述他所处的社会现实。
奥托·迪克斯( Otto Dix )
1891-1969 德国新客观主义画家
“任何真正的画作所触及的是一种缺席”。自约翰·伯格(John Berger)
迪克斯是德国新客观主义的代表。画家用德国式的严肃态度面对战争与人性在作品中直面当时社会各个角落,用表现主义风格和夸张手法结合,真实描述他所处的社会现实。
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