净界法师

法华经讲记104

与会大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛

　　我们看己五的众喜瑞：

　　己五、众喜瑞

　　尔时，会中比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

　　这是第五个瑞相，大众欢喜。这个大众就是我们前面说过的，特别它这个地方，还不是提出声闻跟菩萨，提出了这些杂众，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至于转轮圣王，心中都得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

　　那么这个地方的欢喜，有什么特别？蕅益大师在这个地方，他解释说，他说这里的欢喜，特别的地方，他是一种由内而外的，叫作欢喜内充。

　　就是说我们一般的快乐有两种：一种是通过攀缘心，六根攀缘六尘产生妄想的快乐，这种快乐是由外而来的，那这种快乐当然是属于躁动不安的。但是妙法的出现，它是一种功德法聚，功德法聚的快乐，它是由内产生的。

　　比方说你吃一个美好的饮食，美好的饮食你会产生快乐，那这个快乐是怎么来的呢？是你的舌头接触了这个你所吃的东西，那么你的攀缘心去启动你的善业，善业力生起来了，那么这种刺激是外来的，所以你这种快乐是躁动不安的。但是你去佛堂拜佛打坐的时候，你把心往内收的时候，启动内心的一念心性时候的快乐，就是这个快乐，叫作得未曾有。这种快乐是欢喜内充的，它是一种功德聚，这是第五个瑞相，就是雨花、地动，然后众生产生一种莫名的欢喜。

　　其实佛陀这个时候也没有说任何话，就是雨花、地动，然后大众在这种情况之下，产生一种莫名的欢喜，这个欢喜特别的地方是由内心自己生起的。

盖人生在世，阳世并非乐土，是活地狱，怎么说呢？

例如：
富贵贫贱之人，皆不离烦恼。
富者思欲再富，贵者思欲再贵，
均贪无止境，故不离烦恼，
贫贱者，贫者不安贫，贱者好自专，
故自惹烦恼与忧愁，日日苦恼衣食住不如人，
所以说是活地狱也。

死入阴间，亦非乐土，是死地狱，入地狱，
必受阴司审判其在世之功过，过多于功，
则受阴律之制裁，故谓之死地狱也。

惟有上天堂，始能永远得到极乐。

所以为求【超生了死】，必须勤修大道，
由此康庄的大道，直上天堂，享受极乐，
以免再降尘世，免受四生六道转轮之苦也。

---地藏王菩萨说大道康庄

人间的欲乐不过昙花一现，
聚沙成塔、塔散归沙，
历史上不晓得有多少个亚特兰蒂斯，
业力牵引，逞强一时，
终究身败名裂，
再入流转之中不得安然久善，

所以，
人间贪物之欲乐，
虽名为乐，
实则内含终不可得、易转为凶灾之不幸，
犹如手捧燃火之纸张，
稍有不慎则自焚其中，
谈不上安稳，
更没必要作孽攀求。

如今所谓疫情肆虐，
造成后遗症患者不少，
大多是由傲慢纵欲不顾其他生灵死活而起，
恰恰是三界若火宅之体现。

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十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
谁是谁生命中的过客？谁是谁生命中的转轮？前世的尘、今世的风，无穷无尽的哀伤的情缘与怨恨。最终谁都不是谁的谁。
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