早安，继续更新 #俄乌冲突# 长篇。适合上班路上阅读。
这是小作文不会告诉你的内容：即将或者正在困扰乌克兰部队扩大哈尔科夫战果的三个因素：
作战节奏，疲劳以及黑天鹅事件。
一、作战节奏。
作战节奏是指在作战进程中，不同参战力量在作战任务、行动、空间各不相同的情况下，按照作战阶段划分，在规定的若干时间节点同步完成各自既定任务的行为。
节奏并不总是意味着“快”，有时它很快，有时它很慢，节奏本身基于部队能力、战斗后勤与火力支持，战场指挥官既要加强战术行动的协同，以确保作战节奏的连续性，也要加强作战资源的补给，以确保作战节奏的稳定性，控制作战节奏时，稳定性甚至比连续性更重要。
换一种简单的说法，就是：“不要走得太远、太快，而不考虑所有试图跟上步伐的人（火炮、情报、燃料、弹药、补给）。”
有时，指挥官会看到一个突破口并想冲进去并扩大它，但重要的是：知道什么时候该走快，什么时候该放慢速度，要快，但是不要着急，各国军事条例里都有规定，进攻不能脱离后勤多少公里，如果不考虑物资、情报、防空、维修等因素，盲目冲进突破口，最终结果一定是作战节奏被迫中断，陷入极大被动。
这也是这几天什么“突破几百几千公里”小作文的可笑之处。
目前来看，乌克兰部队中有些单位是无法跟上北约雇佣兵和扎卢日内的几支老底子部队的，所以可以看到伊久姆撤退之后，乌克兰在几个方向的快速突击都遭到了不小的挫折，现在乌克兰部队的前线指挥官虽然对收获感到兴奋，但是想必现在也必须考虑下一步的作战节奏了，如果乌克兰指挥官是正常人，这是乌克兰前线部队目前最首要的任务，比狂飙突进更重要。
二、疲劳。
莎士比亚和巴顿都说过类似的话：“疲劳让我们所有人都变得懦弱”，正常的大国军队（有无敌信仰加持的天下第一陆军除外）部队可以维持单次进攻大约4-5天而不会崩溃，但士兵不是机器，终究还是人。根据帝国陆军的战斗理解，如果部队在进攻的第 5 天不休息，他们就会开始失败，在3天很少/没有睡眠之后，指挥官就会开始做出非常糟糕的决定。
因此这又会回归到第一点的问题：作战节奏。作战节奏本身就是一种武器，正如美军作战条令中表述的：“控制节奏可以让指挥官掌握作战主动，并迫使敌人陷入无法维持的境地”，这一思想来源于约翰·博伊德提出的“OODA”理论，他认为“观察、判断、决策、行动”四个环节，是一个相互关联、相互重叠的循环周期，在战争中谁能够更快地完成这一循环，并打乱敌人的循环，谁就能够赢得主动。
不可否认的是，俄军大踏步后退撤出了大面积无法有效控制的区域，在兵力严重不足、力有不逮的尴尬之下，未尝没有那么一点基于“放弃敌人预设的作战地点、在自己选择的节奏中战斗”的考虑，其胜负手，可能仍然是着眼于干扰、打乱乌克兰优势兵力部队的作战节奏，在取得局部兵力优势的地区以逸待劳并试图重新夺取和维持战场主动权。
因此乌粉每天期盼在醒来后看着乌克兰部队前进的战报（如果是真实的话）并说“希望他们冲得更远，拿得更多！”，这其实是不可能的。
现在困扰乌克兰部队的，不仅仅是因为剧烈战斗和睡眠不足，还有与战斗相关的亢奋情绪消退后带来的剧烈疲劳，我预计：至少在乌克兰前线指挥官亲自掌握的一些乌克兰种子部队中，会有一些必要的“暂停”，一些轮换的乌克兰部队会接替接触线上的战斗，尤其是考虑到乌克兰方至今拿不出大规模杀伤或者俘虏俄军有生力量的证据，乌军决策层不难判断：俄军余力尚存，相信不会有一些小作文中“一战而竟全功”的浅薄妄想。
三、黑天鹅事件。
黑天鹅事件，是指难以预测，但突然发生时会引起连锁反应、带来巨大负面影响的小概率事件，其特点就是具有意外性并且会产生重大影响。并且，虽然黑天鹅事件是极难避免并且偶然发生的，但人的本性促使人们在事后为它的发生编造理由，并且或多或少认为它是可解释和可预测的，比如：
“俄罗斯是否能够坚持针对乌克兰东部城市的基础设施进行持续打击？会对战局造成什么影响？”
“乌克兰部队持续对扎波罗热核电站的炮击与袭击中，会不会因为偶然和巧合造成不可抢救的核事故？”
“泽连斯基和扎卢日内的矛盾会激化吗？基辅总统府将如何处理与挟大胜之威又长期和泽派貌合神离的乌克兰武装部队之间的关系？”
“乌克兰目前的国民经济、劳动力与工业行业状况如何？谷物销售与其他资源销售情况乐观吗？在欧盟与美国出现偶发性事件导致经济援助陡然中断或暂停的情况下，乌克兰政府能否维持国内经济不崩溃？”
“如果乌克兰部队在某次冒进中遭遇惨痛失败，怎么挽回？”
“俄罗斯国内政坛会发生动荡吗？万一意外发生，谁可能接替普京，这意味着什么？”
“欧盟能安然过冬吗？”
“美国中期选举结果会导致乌克兰局势出现变故吗？”
“撒马尔罕峰会后的国际安全格局走向又如何？”
这些都是交战双方应该思考的问题，也是我们这些观察者应该思考的问题。
我依然坚持我在八月底（https://t.cn/A6SnijOh）和哈尔科夫之战结束后（https://t.cn/A6SnijOP）两篇复盘总结中的观点：正如叙利亚战争重塑了整个中东的地缘政治现状一样，乌克兰战争也将重塑现有的世界安全秩序，对于俄罗斯和美国来说，这不是决战，而是决战前的预演，双方将持续在各个领域、各条战线进行，不仅仅是在阿瓦迪夫卡或者基辅的街头，而是在全世界的经济和政治斗争领域，将充斥着妥协与取舍、结盟与背叛、博弈与放弃。从这个角度来判断，乌克兰冲突甚至延续到2023年的冬天也不应该让人感觉到奇怪。
这场冲突的决定性因素还是在战场外，要看的戏码还很多，情绪收着点，别来的太早、太猛了，格局哪怕稍微高那么一点点呢？你至少不会沉迷在小作文的套路里了，不要做被流量调动情绪的俘虏。
#关注俄乌局势最新进展# #致这个动荡的世界#
这是小作文不会告诉你的内容：即将或者正在困扰乌克兰部队扩大哈尔科夫战果的三个因素：
作战节奏，疲劳以及黑天鹅事件。
一、作战节奏。
作战节奏是指在作战进程中，不同参战力量在作战任务、行动、空间各不相同的情况下，按照作战阶段划分，在规定的若干时间节点同步完成各自既定任务的行为。
节奏并不总是意味着“快”，有时它很快，有时它很慢，节奏本身基于部队能力、战斗后勤与火力支持，战场指挥官既要加强战术行动的协同，以确保作战节奏的连续性，也要加强作战资源的补给，以确保作战节奏的稳定性，控制作战节奏时，稳定性甚至比连续性更重要。
换一种简单的说法，就是：“不要走得太远、太快，而不考虑所有试图跟上步伐的人（火炮、情报、燃料、弹药、补给）。”
有时，指挥官会看到一个突破口并想冲进去并扩大它，但重要的是：知道什么时候该走快，什么时候该放慢速度，要快，但是不要着急，各国军事条例里都有规定，进攻不能脱离后勤多少公里，如果不考虑物资、情报、防空、维修等因素，盲目冲进突破口，最终结果一定是作战节奏被迫中断，陷入极大被动。
这也是这几天什么“突破几百几千公里”小作文的可笑之处。
目前来看，乌克兰部队中有些单位是无法跟上北约雇佣兵和扎卢日内的几支老底子部队的，所以可以看到伊久姆撤退之后，乌克兰在几个方向的快速突击都遭到了不小的挫折，现在乌克兰部队的前线指挥官虽然对收获感到兴奋，但是想必现在也必须考虑下一步的作战节奏了，如果乌克兰指挥官是正常人，这是乌克兰前线部队目前最首要的任务，比狂飙突进更重要。
二、疲劳。
莎士比亚和巴顿都说过类似的话：“疲劳让我们所有人都变得懦弱”，正常的大国军队（有无敌信仰加持的天下第一陆军除外）部队可以维持单次进攻大约4-5天而不会崩溃，但士兵不是机器，终究还是人。根据帝国陆军的战斗理解，如果部队在进攻的第 5 天不休息，他们就会开始失败，在3天很少/没有睡眠之后，指挥官就会开始做出非常糟糕的决定。
因此这又会回归到第一点的问题：作战节奏。作战节奏本身就是一种武器，正如美军作战条令中表述的：“控制节奏可以让指挥官掌握作战主动，并迫使敌人陷入无法维持的境地”，这一思想来源于约翰·博伊德提出的“OODA”理论，他认为“观察、判断、决策、行动”四个环节，是一个相互关联、相互重叠的循环周期，在战争中谁能够更快地完成这一循环，并打乱敌人的循环，谁就能够赢得主动。
不可否认的是，俄军大踏步后退撤出了大面积无法有效控制的区域，在兵力严重不足、力有不逮的尴尬之下，未尝没有那么一点基于“放弃敌人预设的作战地点、在自己选择的节奏中战斗”的考虑，其胜负手，可能仍然是着眼于干扰、打乱乌克兰优势兵力部队的作战节奏，在取得局部兵力优势的地区以逸待劳并试图重新夺取和维持战场主动权。
因此乌粉每天期盼在醒来后看着乌克兰部队前进的战报（如果是真实的话）并说“希望他们冲得更远，拿得更多！”，这其实是不可能的。
现在困扰乌克兰部队的，不仅仅是因为剧烈战斗和睡眠不足，还有与战斗相关的亢奋情绪消退后带来的剧烈疲劳，我预计：至少在乌克兰前线指挥官亲自掌握的一些乌克兰种子部队中，会有一些必要的“暂停”，一些轮换的乌克兰部队会接替接触线上的战斗，尤其是考虑到乌克兰方至今拿不出大规模杀伤或者俘虏俄军有生力量的证据，乌军决策层不难判断：俄军余力尚存，相信不会有一些小作文中“一战而竟全功”的浅薄妄想。
三、黑天鹅事件。
黑天鹅事件，是指难以预测，但突然发生时会引起连锁反应、带来巨大负面影响的小概率事件，其特点就是具有意外性并且会产生重大影响。并且，虽然黑天鹅事件是极难避免并且偶然发生的，但人的本性促使人们在事后为它的发生编造理由，并且或多或少认为它是可解释和可预测的，比如：
“俄罗斯是否能够坚持针对乌克兰东部城市的基础设施进行持续打击？会对战局造成什么影响？”
“乌克兰部队持续对扎波罗热核电站的炮击与袭击中，会不会因为偶然和巧合造成不可抢救的核事故？”
“泽连斯基和扎卢日内的矛盾会激化吗？基辅总统府将如何处理与挟大胜之威又长期和泽派貌合神离的乌克兰武装部队之间的关系？”
“乌克兰目前的国民经济、劳动力与工业行业状况如何？谷物销售与其他资源销售情况乐观吗？在欧盟与美国出现偶发性事件导致经济援助陡然中断或暂停的情况下，乌克兰政府能否维持国内经济不崩溃？”
“如果乌克兰部队在某次冒进中遭遇惨痛失败，怎么挽回？”
“俄罗斯国内政坛会发生动荡吗？万一意外发生，谁可能接替普京，这意味着什么？”
“欧盟能安然过冬吗？”
“美国中期选举结果会导致乌克兰局势出现变故吗？”
“撒马尔罕峰会后的国际安全格局走向又如何？”
这些都是交战双方应该思考的问题，也是我们这些观察者应该思考的问题。
我依然坚持我在八月底（https://t.cn/A6SnijOh）和哈尔科夫之战结束后（https://t.cn/A6SnijOP）两篇复盘总结中的观点：正如叙利亚战争重塑了整个中东的地缘政治现状一样，乌克兰战争也将重塑现有的世界安全秩序，对于俄罗斯和美国来说，这不是决战，而是决战前的预演，双方将持续在各个领域、各条战线进行，不仅仅是在阿瓦迪夫卡或者基辅的街头，而是在全世界的经济和政治斗争领域，将充斥着妥协与取舍、结盟与背叛、博弈与放弃。从这个角度来判断，乌克兰冲突甚至延续到2023年的冬天也不应该让人感觉到奇怪。
这场冲突的决定性因素还是在战场外，要看的戏码还很多，情绪收着点，别来的太早、太猛了，格局哪怕稍微高那么一点点呢？你至少不会沉迷在小作文的套路里了，不要做被流量调动情绪的俘虏。
#关注俄乌局势最新进展# #致这个动荡的世界#
#疗愈[超话]##人生感悟##高维智慧#
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”
众生本皆是佛，皆具神性智慧。
只因痴迷沉迷于虚无妄想对立分别之中，被虚无实相所迷惑，所以才无法察觉到世界的智慧真相与真实的自我，忘记了自己本就是神，本就是一切的创造者。
若人能彻底放下妄想分别执着，便可立即成佛，拥有无上智慧福德。
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”
众生本皆是佛，皆具神性智慧。
只因痴迷沉迷于虚无妄想对立分别之中，被虚无实相所迷惑，所以才无法察觉到世界的智慧真相与真实的自我，忘记了自己本就是神，本就是一切的创造者。
若人能彻底放下妄想分别执着，便可立即成佛，拥有无上智慧福德。
或是受到诸多文学影视作品的影响，一提到修行，大众总是把其和世外隐仙的形象联系起来。道家思想以无为为主旨，归隐是修真的一个重要法门。但道家的隐去并非是堪破红尘故事，而是要以此方式来修炼性与命上的诸多魔障。
修炼，可作为两个单字来解读：修却的是身心欲念和妄想，炼就的是通明心地和净彻真身。正如蝉蜕一般，这场隐世修炼其实充满了不为外人所道的内密。
在道教史上，全真道一系向来以隐世苦修著称。道经中提到，重阳祖师曾数次打发身家显赫的马钰祖师上街乞讨，目的在于使其尝一尝被人鄙夷和羞辱的苦头。若能放下了富贵人家的骄奢，才能生发精猛之志去一心修真；邱祖当年炼养性命时曾居磻溪六年、龙门七载，整整十三年中他隐姓埋名背人渡河，又日日滚动一块石头来盘磨心性。
正是经历了这些看似艰苦的磨练过程，才铸就了祖师们非同一般的大道功行。以此可知，道家所言之隐虽然是对红尘俗世的剥离，但更大意义上则在于使每一位修真之士学会如何与自己的真性情相处。见得内心之真，才是修行的开始。
全真一系所谓的“苦修”或“苦行”，重点是在“修”与“行”上，其中究竟苦不苦，则取决于人们看待此事的观点和角度。以红尘人间的物质享乐为标准，毫无疑问祖师们的修行方式是苦的。重阳祖师《立教十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但祖师如此诫训并非是限制道人外在的活计，而是希望通过对修行人行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。
《立教十五论》中提出一个非常重要的关键词，“身有依倚，心渐得安”。道祖在《道德真经》中写道“吾有大患，为吾有身”，是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。
大凡世间人虽都明白物极必反的道理，但却仍然一味地放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。当人们皆以为修行苦而纷纷去追求人间乐时，这恰恰是对自我的放纵。修行与此正相反，其是在向内收，是通过一些清规戒律而使自身的行为有所禁止，并进一步由外而内地止息心中欲想。身不外依，心不外求，于是才能实现身心安定。
世人总是以是否能得到生理上的享受为标准，以此界定事物究竟是苦是乐。但在修行者的眼中，外在的物质早已经无关紧要，能够从这场苦修苦行中升华自己的人生情志，这才是修真的极乐。全真一系虽然是在强调“苦修”，但这个“苦”不过是一种“可名”之苦罢了。不论是以戒律而修真，还是以功行而济世，修行的每一条路虽然不同，但行走的过程都应该是充满了快乐的。所谓苦，不过是得乐的途径而已。修到极致处，也就不再讲说究竟是苦是乐。既有苦乐，便有是非参照，便有分别你我的心，这才是修行要去除的最大障碍。
修真的第一步是离苦得乐，进阶一步说，则是超越苦乐而得大逍遥、大自在。之所以加一“大”字，意在与人间以物质和精神为依托而谈论的自在逍遥相对照。谈论修行事不能脱离了人世间这一母体，虽然虚无终归是需要从万有中来求证，但修行最终是要超越这一物质基础的，如果不能实现超脱，则我们谈论的修真不过是一场心性的升华和肉体的锻炼。当真正实现超越之时，实则是教门内常称作的“与道合真”，是在用恒常真道的视角去看待我与众生。
你我看人间事总要受制于自己的经验意识，合道之士已然达到无你、无我、无众生的境界，这并非是不把世人看在眼中，而是在道的视角下，看待众生皆为同一之相，不着任何私心私情，所以才能做到天地无私、圣人无私。当此之时，我们所说的苦与乐不过是贻笑大方之家的自我矫情罢了。
世人看待修真者无非是两种态度：一则认为其是潇洒无羁的快乐，不在意他人目光，惟独追求自己的情志解放；一则认为隐世修真必然避免不了要过一些艰苦日子，是以苦修而证真常。
常居宫观的道人看待红尘众生，也有两种态度：修行未入门者，见了太多红男绿女出出入入，便难以耐住清静场中的寂寞，又对尘世升起羡慕心；略有道行者，或觉人间纷扰终究得来一场空，人们的追逐不休正是在自造苦海。能出迷途者，是觉悟了苦而能得乐。无奈太多人沉迷其中，反把苦当作了乐，实在可悲可叹。
两种身份的人、兼具两种不同的观点在看世界。其实，不论是不是踏上了修行路，人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。是苦是乐，可能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。
世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题。#闻道行道# #道教知识# #修行[超话]#
修炼，可作为两个单字来解读：修却的是身心欲念和妄想，炼就的是通明心地和净彻真身。正如蝉蜕一般，这场隐世修炼其实充满了不为外人所道的内密。
在道教史上，全真道一系向来以隐世苦修著称。道经中提到，重阳祖师曾数次打发身家显赫的马钰祖师上街乞讨，目的在于使其尝一尝被人鄙夷和羞辱的苦头。若能放下了富贵人家的骄奢，才能生发精猛之志去一心修真；邱祖当年炼养性命时曾居磻溪六年、龙门七载，整整十三年中他隐姓埋名背人渡河，又日日滚动一块石头来盘磨心性。
正是经历了这些看似艰苦的磨练过程，才铸就了祖师们非同一般的大道功行。以此可知，道家所言之隐虽然是对红尘俗世的剥离，但更大意义上则在于使每一位修真之士学会如何与自己的真性情相处。见得内心之真，才是修行的开始。
全真一系所谓的“苦修”或“苦行”，重点是在“修”与“行”上，其中究竟苦不苦，则取决于人们看待此事的观点和角度。以红尘人间的物质享乐为标准，毫无疑问祖师们的修行方式是苦的。重阳祖师《立教十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但祖师如此诫训并非是限制道人外在的活计，而是希望通过对修行人行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。
《立教十五论》中提出一个非常重要的关键词，“身有依倚，心渐得安”。道祖在《道德真经》中写道“吾有大患，为吾有身”，是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。
大凡世间人虽都明白物极必反的道理，但却仍然一味地放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。当人们皆以为修行苦而纷纷去追求人间乐时，这恰恰是对自我的放纵。修行与此正相反，其是在向内收，是通过一些清规戒律而使自身的行为有所禁止，并进一步由外而内地止息心中欲想。身不外依，心不外求，于是才能实现身心安定。
世人总是以是否能得到生理上的享受为标准，以此界定事物究竟是苦是乐。但在修行者的眼中，外在的物质早已经无关紧要，能够从这场苦修苦行中升华自己的人生情志，这才是修真的极乐。全真一系虽然是在强调“苦修”，但这个“苦”不过是一种“可名”之苦罢了。不论是以戒律而修真，还是以功行而济世，修行的每一条路虽然不同，但行走的过程都应该是充满了快乐的。所谓苦，不过是得乐的途径而已。修到极致处，也就不再讲说究竟是苦是乐。既有苦乐，便有是非参照，便有分别你我的心，这才是修行要去除的最大障碍。
修真的第一步是离苦得乐，进阶一步说，则是超越苦乐而得大逍遥、大自在。之所以加一“大”字，意在与人间以物质和精神为依托而谈论的自在逍遥相对照。谈论修行事不能脱离了人世间这一母体，虽然虚无终归是需要从万有中来求证，但修行最终是要超越这一物质基础的，如果不能实现超脱，则我们谈论的修真不过是一场心性的升华和肉体的锻炼。当真正实现超越之时，实则是教门内常称作的“与道合真”，是在用恒常真道的视角去看待我与众生。
你我看人间事总要受制于自己的经验意识，合道之士已然达到无你、无我、无众生的境界，这并非是不把世人看在眼中，而是在道的视角下，看待众生皆为同一之相，不着任何私心私情，所以才能做到天地无私、圣人无私。当此之时，我们所说的苦与乐不过是贻笑大方之家的自我矫情罢了。
世人看待修真者无非是两种态度：一则认为其是潇洒无羁的快乐，不在意他人目光，惟独追求自己的情志解放；一则认为隐世修真必然避免不了要过一些艰苦日子，是以苦修而证真常。
常居宫观的道人看待红尘众生，也有两种态度：修行未入门者，见了太多红男绿女出出入入，便难以耐住清静场中的寂寞，又对尘世升起羡慕心；略有道行者，或觉人间纷扰终究得来一场空，人们的追逐不休正是在自造苦海。能出迷途者，是觉悟了苦而能得乐。无奈太多人沉迷其中，反把苦当作了乐，实在可悲可叹。
两种身份的人、兼具两种不同的观点在看世界。其实，不论是不是踏上了修行路，人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。是苦是乐，可能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。
世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题。#闻道行道# #道教知识# #修行[超话]#
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