#5G赋能黑龙江数字经济#【数字龙江 全“数”前进】#5G让生活更精彩# 签约额达1031.8亿元！13个国家和地区的253位嘉宾应邀出席并演讲，通过思维碰撞和脑力激荡激发了很多新思路、新理念、新观点。20余位院士专家聚首龙江开出发展锦囊妙计，6位通讯运营商董事长汇聚冰城共议龙江振兴，更有那大国粮仓——数字农场在全国征集的770个优秀项目中，一路杀进决赛圈，最终入围2022年5G十大应用案例。此外，黑龙江还有4个项目获得了2022年世界5G大会“5G融合应用揭榜赛”的二三等奖。
8月的黑龙江数字经济产业可谓一路高光！
这份收获的欣喜定格在2002年8月11日的哈尔滨午后。在数年后，我们回味龙江振兴之路时，定然会想起那个凉爽、甜蜜、又让人激动的盛夏之日。
而这一收获来自于2022世界5G大会的龙江之旅。
发展数字经济，龙江确信有优势！
2022年，必定是黑龙江历史上的重要年份。当数字经济发展引擎开动的刹那，一个用新技术打破桎梏，用新思维突破发展的黑龙江已经呼之欲出。
而2022世界5G大会则是龙江数字经济发展阶段性的总结。
从北京到广州，世界5G大会已经举办三届，今年缘何花落冰城？这是在论坛举办地敲定之时很多业内人士的疑问。
随着大会筹备的不断推进，龙江数字经济发展画卷徐徐展开——发展数字经济龙江“有可为、必有可为、必须为之”。
——已经启动三期建设的中国移动哈尔滨数据中心，全国移动大数据防疫平台建设在这里，数据传输从哈尔滨到北京不到18毫秒。
——当5G与党建融合，就成就了“龙江先锋”党建云平台，运用5G、大数据、云计算等技术，推动基层党建传统优势与信息技术深度融合。
——哈尔滨的思哲睿智能医疗设备股份有限公司，专门从事手术机器人研发和生产。它的出现打破了达芬奇手术机器人在行业内的垄断。
——大庆思特传媒科技有限公司已经在儿童数字娱乐领域中成为龙头企业。
更值得一提的是，“2022年5G十大应用案例”是本届论坛的重头戏。来自龙江的大国粮仓——数字农场从770个报名的项目中脱颖而出杀进决赛。在大会开启之前，主办方剧透有13个项目闯入决赛。对黑龙江稍微了解的明眼人都能看出大国粮仓必出黑龙江。
这背后是北大荒与联通携手运用大量智能化、信息化、集成化农业设备的数字化建设之路。
让龙江人更为惊喜的是在“5G融合应用揭榜赛”中还有“5G赋能农业良种繁育”“数字大庆：5G智慧城市”“健康龙江：5G智慧医疗”“5G助力高寒环境钢铁天车集控规模化应用”等项目获得奖项。
借着世界5G大会举办的东风，黑龙江梳理数字产业化成果，全面展示黑土地的新优势，让人耳目一新。
发展数字经济，龙江迎来新机遇！
2022世界5G大会落户冰城，8月的黑龙江群贤毕至。
科学技术部重大专项司副司长邱钢、中国国际经济交流中心常务副理事长张晓强、全国政协教科卫体委员会副主任曹健林，中国工程院院士周济，中国工程院院士、未来移动通信论坛理事长邬贺铨，中国工程院院士、鹏城实验室主任高文，清华大学教授魏少军，中国移动技术部总经理王晓云，东南大学教授、未来移动通信论坛秘书长尤肖虎聚首哈尔滨为龙江数字经济发展献出妙计锦囊——
中国工程院院士、未来移动通信论坛理事长邬贺铨说，黑龙江国有企业比重较高，民营企业、中小型创新企业的比重较小，未来通过5G赋能，为中小企业提供良好的营商环境和成长环境，相信黑龙江5G应用会有广阔的空间，而且也可以通过黑龙江来检验、发挥、完善5G在工业上的应用。
全国政协科教卫体委员会副主任、科技部原副主任曹健林说，黑龙江保持重型装备领域的领先地位的同时，开辟一些新的领域，例如向精密制造的方向发展。
世界工程组织联合会前主席龚克说，非常希望黑龙江能通过5G、物联网、人工智能和制造业深度融合，实现黑龙江制造业转型升级。
中国电信董事长柯瑞文、中国联通董事长刘烈宏、中国移动董事长杨杰、中国铁塔董事长张志勇、中国星网董事长张冬辰、中国广电董事长宋起柱莅临冰城，共商为龙江数字经济产业赋能大计——
他们说，黑龙江“六个龙江”建设，对于通信行业来说，是一个很好的机遇，一定把握好机会，全力以赴地支持龙江的发展。
他们说，肩负着网络强国建设的基础，将充分用好站址资源，助力数字经济发展。在数字经济以及数字龙江的建设上黑龙江可以放心地把任务交给他们。
专家的建言和企业家的瞩目，已然让龙江与发展新机遇“撞”了个满怀。
发展数字经济，龙江有信心！
随着11日晚，2022世界5G大会闭幕式上，那份沉甸甸的成绩单递交上来。世界5G大会是龙江数字经济展示窗口已经确信无疑。这场盛会让业内专家和企业家们意识到龙江发展数字经济有资源、有场景、有诚意，更有信心。
今年春天，当《黑龙江“十四五”数字经济发展规划》及政策出台，提出到2025年，数字经济发展取得多点突破，数字经济核心产业增加值占GDP比重达到10%的新目标时。数字经济在黑龙江还尚属新名词。
仅5个多月的时间，130余天时间，龙江数字经济蓝海已浪潮翻涌。
40天内“三顾龙江”的奇安信集团董事长齐向东，不断看到黑龙江省关于加快数字经济发展推出的各种各样的举措。他说：“我觉得是被数字黑龙江建设的热潮所感染。我觉得黑龙江一定能趟出一条发展数字经济的新路，奇安信希望为黑龙江的数字经济发展做出贡献。
一家企业评价或许并不真实，但在世界5G大会的龙江数字经济展厅内，5G+智慧农业、5G+智能制造、5G+智慧医疗、5G+智慧城市、5G+数字政府建设百花齐放。一个矿泉水瓶大小的便携智能医用超声诊断仪，可以通过运用5G技术进行远程数据传输，专家远程实时诊查。已经成为龙江新骄傲新品牌的安天，自2016年之后的每一部主流国产品牌手机等在出厂时都已内置了安天的反病毒引擎和安全内核。还有那些医疗机器人、工业机器人、互动文旅体验区、工业仿真石油开采存储仪、下海机器人......展区处处展示了龙江科技风采。
在5G+的助力下，龙江各行业以倍数放大。这是数字浪潮下的黑龙江，一个努力实现换道超车的黑龙江。
经过这三天的大会，专家学者站在数字技术最前沿，从理论、政策、实践层面，对国家数字经济发展战略、特别是对龙江数字经济的主攻方向、实践路径和发展规划，提出了重要的对策建议。龙江的企业显然也更加明确未来的发展路径。正如龙煤集团生产管理部总监胡本鹏所说，专家的讲解对龙煤集团智慧矿山建设大有益处，这次近距离的交流，让我们对智慧矿山的建设路径和标准都明确了。而且实施的过程还有运营商的支持，实现目标的速度必然大大缩短，增强了我们发展的信心。
记者：桑蕾；摄影：张春雷 董盈
8月的黑龙江数字经济产业可谓一路高光！
这份收获的欣喜定格在2002年8月11日的哈尔滨午后。在数年后，我们回味龙江振兴之路时，定然会想起那个凉爽、甜蜜、又让人激动的盛夏之日。
而这一收获来自于2022世界5G大会的龙江之旅。
发展数字经济，龙江确信有优势！
2022年，必定是黑龙江历史上的重要年份。当数字经济发展引擎开动的刹那，一个用新技术打破桎梏，用新思维突破发展的黑龙江已经呼之欲出。
而2022世界5G大会则是龙江数字经济发展阶段性的总结。
从北京到广州，世界5G大会已经举办三届，今年缘何花落冰城？这是在论坛举办地敲定之时很多业内人士的疑问。
随着大会筹备的不断推进，龙江数字经济发展画卷徐徐展开——发展数字经济龙江“有可为、必有可为、必须为之”。
——已经启动三期建设的中国移动哈尔滨数据中心，全国移动大数据防疫平台建设在这里，数据传输从哈尔滨到北京不到18毫秒。
——当5G与党建融合，就成就了“龙江先锋”党建云平台，运用5G、大数据、云计算等技术，推动基层党建传统优势与信息技术深度融合。
——哈尔滨的思哲睿智能医疗设备股份有限公司，专门从事手术机器人研发和生产。它的出现打破了达芬奇手术机器人在行业内的垄断。
——大庆思特传媒科技有限公司已经在儿童数字娱乐领域中成为龙头企业。
更值得一提的是，“2022年5G十大应用案例”是本届论坛的重头戏。来自龙江的大国粮仓——数字农场从770个报名的项目中脱颖而出杀进决赛。在大会开启之前，主办方剧透有13个项目闯入决赛。对黑龙江稍微了解的明眼人都能看出大国粮仓必出黑龙江。
这背后是北大荒与联通携手运用大量智能化、信息化、集成化农业设备的数字化建设之路。
让龙江人更为惊喜的是在“5G融合应用揭榜赛”中还有“5G赋能农业良种繁育”“数字大庆：5G智慧城市”“健康龙江：5G智慧医疗”“5G助力高寒环境钢铁天车集控规模化应用”等项目获得奖项。
借着世界5G大会举办的东风，黑龙江梳理数字产业化成果，全面展示黑土地的新优势，让人耳目一新。
发展数字经济，龙江迎来新机遇！
2022世界5G大会落户冰城，8月的黑龙江群贤毕至。
科学技术部重大专项司副司长邱钢、中国国际经济交流中心常务副理事长张晓强、全国政协教科卫体委员会副主任曹健林，中国工程院院士周济，中国工程院院士、未来移动通信论坛理事长邬贺铨，中国工程院院士、鹏城实验室主任高文，清华大学教授魏少军，中国移动技术部总经理王晓云，东南大学教授、未来移动通信论坛秘书长尤肖虎聚首哈尔滨为龙江数字经济发展献出妙计锦囊——
中国工程院院士、未来移动通信论坛理事长邬贺铨说，黑龙江国有企业比重较高，民营企业、中小型创新企业的比重较小，未来通过5G赋能，为中小企业提供良好的营商环境和成长环境，相信黑龙江5G应用会有广阔的空间，而且也可以通过黑龙江来检验、发挥、完善5G在工业上的应用。
全国政协科教卫体委员会副主任、科技部原副主任曹健林说，黑龙江保持重型装备领域的领先地位的同时，开辟一些新的领域，例如向精密制造的方向发展。
世界工程组织联合会前主席龚克说，非常希望黑龙江能通过5G、物联网、人工智能和制造业深度融合，实现黑龙江制造业转型升级。
中国电信董事长柯瑞文、中国联通董事长刘烈宏、中国移动董事长杨杰、中国铁塔董事长张志勇、中国星网董事长张冬辰、中国广电董事长宋起柱莅临冰城，共商为龙江数字经济产业赋能大计——
他们说，黑龙江“六个龙江”建设，对于通信行业来说，是一个很好的机遇，一定把握好机会，全力以赴地支持龙江的发展。
他们说，肩负着网络强国建设的基础，将充分用好站址资源，助力数字经济发展。在数字经济以及数字龙江的建设上黑龙江可以放心地把任务交给他们。
专家的建言和企业家的瞩目，已然让龙江与发展新机遇“撞”了个满怀。
发展数字经济，龙江有信心！
随着11日晚，2022世界5G大会闭幕式上，那份沉甸甸的成绩单递交上来。世界5G大会是龙江数字经济展示窗口已经确信无疑。这场盛会让业内专家和企业家们意识到龙江发展数字经济有资源、有场景、有诚意，更有信心。
今年春天，当《黑龙江“十四五”数字经济发展规划》及政策出台，提出到2025年，数字经济发展取得多点突破，数字经济核心产业增加值占GDP比重达到10%的新目标时。数字经济在黑龙江还尚属新名词。
仅5个多月的时间，130余天时间，龙江数字经济蓝海已浪潮翻涌。
40天内“三顾龙江”的奇安信集团董事长齐向东，不断看到黑龙江省关于加快数字经济发展推出的各种各样的举措。他说：“我觉得是被数字黑龙江建设的热潮所感染。我觉得黑龙江一定能趟出一条发展数字经济的新路，奇安信希望为黑龙江的数字经济发展做出贡献。
一家企业评价或许并不真实，但在世界5G大会的龙江数字经济展厅内，5G+智慧农业、5G+智能制造、5G+智慧医疗、5G+智慧城市、5G+数字政府建设百花齐放。一个矿泉水瓶大小的便携智能医用超声诊断仪，可以通过运用5G技术进行远程数据传输，专家远程实时诊查。已经成为龙江新骄傲新品牌的安天，自2016年之后的每一部主流国产品牌手机等在出厂时都已内置了安天的反病毒引擎和安全内核。还有那些医疗机器人、工业机器人、互动文旅体验区、工业仿真石油开采存储仪、下海机器人......展区处处展示了龙江科技风采。
在5G+的助力下，龙江各行业以倍数放大。这是数字浪潮下的黑龙江，一个努力实现换道超车的黑龙江。
经过这三天的大会，专家学者站在数字技术最前沿，从理论、政策、实践层面，对国家数字经济发展战略、特别是对龙江数字经济的主攻方向、实践路径和发展规划，提出了重要的对策建议。龙江的企业显然也更加明确未来的发展路径。正如龙煤集团生产管理部总监胡本鹏所说，专家的讲解对龙煤集团智慧矿山建设大有益处，这次近距离的交流，让我们对智慧矿山的建设路径和标准都明确了。而且实施的过程还有运营商的支持，实现目标的速度必然大大缩短，增强了我们发展的信心。
记者：桑蕾；摄影：张春雷 董盈
86. 你好师父，现在的生活有太多的不如意和障碍想请一个护身符来帮助自己，现在由于网购的平台的发达泰国的佛牌、日本的御守、西藏咒轮、国内的本命佛…各种各样的护身符层出不穷宣传的佩戴功德也是五花八门，请问师父该如何看待，怎样选择一个好的护身符呢？
答：《大日经》中有“三力偈”：以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。作为一个普通人，若不能恒时忆念诸佛，还是需要依靠相的三宝，才能领受诸佛菩萨的加持，这是一种信仰的标志。即便是像法王如意宝、顶果钦哲、龙婆赞念这样修行多年高僧，也随身带着加持品。连不着相的禅宗也有一件祖师传下的法衣。释迦佛在示现涅槃时，也为我们留下了佛像、舍利等加持品，令我们顶礼供奉而获福生信。许多佛经中也有将加持品、佛像、佛经带于身上，邪魔外道不能侵害的记载。
加持品的力量来源有大约有三方：制作者的修行和材料、法的力量、自己的信心。你对哪一个法门或者宗派有信心就选择相应的加持品即可。如：泰国白榄寺的白榄佛、僧王寺的派丽碧纳佛、扶桑高野山的九重御守、藏地三大寺制作的咒轮，都是很不错的选择。但是真正改变命运，一定不能忽视了自己所修的“功德力”。
答：《大日经》中有“三力偈”：以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。作为一个普通人，若不能恒时忆念诸佛，还是需要依靠相的三宝，才能领受诸佛菩萨的加持，这是一种信仰的标志。即便是像法王如意宝、顶果钦哲、龙婆赞念这样修行多年高僧，也随身带着加持品。连不着相的禅宗也有一件祖师传下的法衣。释迦佛在示现涅槃时，也为我们留下了佛像、舍利等加持品，令我们顶礼供奉而获福生信。许多佛经中也有将加持品、佛像、佛经带于身上，邪魔外道不能侵害的记载。
加持品的力量来源有大约有三方：制作者的修行和材料、法的力量、自己的信心。你对哪一个法门或者宗派有信心就选择相应的加持品即可。如：泰国白榄寺的白榄佛、僧王寺的派丽碧纳佛、扶桑高野山的九重御守、藏地三大寺制作的咒轮，都是很不错的选择。但是真正改变命运，一定不能忽视了自己所修的“功德力”。
黄帝阴符经 ──张果注解#道教##千古回眸[超话]#
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
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