有粉丝投稿，让我分析一下国投瑞银瑞源灵活配置混合这支基怎么样，必须安排！
这是一支投大盘股的“小而美”混合基：整体换手率不高，但非常有效，原因也非常简单，它的规模只有2.14亿。这支基别看成绩不够领先，但胜在有20%的债券仓位，所以非常稳，这两年回撤控制在13%以内，拿住问题不大，不会太慌。
从持仓上来看，这支基的调整是非常及时的，20年在消费新能源赚了一波以后，21年初果断调整到顺周期，然后继续发力。到去年4季度再次调仓到金融地产，继续吃掉经济复苏的红利。
綦（qi，二声）经理20年7月开始掌管这支基金，做的是要比他的前任好的，他任期的回撤只有5%，虽然弹性比不上那些新能源基金，但这段时间完全没跌，这样的基金我认为更适合新手上手（别追热点）。
目前来看这支基金的持仓还是比较理想的，但好基藏不住，还好规模目前还不大，这2年也算是“划线派”基金了。回撤不大的都不太需要择时，适合比较求稳的伙伴入手。
綦经理有两把刷子，上周大盘连跌，这支基金竟然还是正的，厉害。期待它一季度的持仓，让我看看他到底是怎么调整的。
#基金#
这是一支投大盘股的“小而美”混合基：整体换手率不高，但非常有效，原因也非常简单，它的规模只有2.14亿。这支基别看成绩不够领先，但胜在有20%的债券仓位，所以非常稳，这两年回撤控制在13%以内，拿住问题不大，不会太慌。
从持仓上来看，这支基的调整是非常及时的，20年在消费新能源赚了一波以后，21年初果断调整到顺周期，然后继续发力。到去年4季度再次调仓到金融地产，继续吃掉经济复苏的红利。
綦（qi，二声）经理20年7月开始掌管这支基金，做的是要比他的前任好的，他任期的回撤只有5%，虽然弹性比不上那些新能源基金，但这段时间完全没跌，这样的基金我认为更适合新手上手（别追热点）。
目前来看这支基金的持仓还是比较理想的，但好基藏不住，还好规模目前还不大，这2年也算是“划线派”基金了。回撤不大的都不太需要择时，适合比较求稳的伙伴入手。
綦经理有两把刷子，上周大盘连跌，这支基金竟然还是正的，厉害。期待它一季度的持仓，让我看看他到底是怎么调整的。
#基金#
[Case]遇到一个患者问：PET-CT都可以确诊了，为何之前医生还让我做胃镜受罪啊？
原创 Dr. Qi 小綦白话PET CT MRI 1周前
我告诉患者：这不是一次到位的问题。普通胃镜100多元，无痛胃镜500多元，和全身PET-CT检查的价格差异太大了。从费用角度考虑，就不存在可替代性。而且先做胃镜才能判断有没有必要做PET-CT。
胃镜是一种内镜检查，可以看到胃内部的情况，并能进行病理活检找到癌细胞，所以是目前胃癌检查的金指标。
但是，胃镜无法发现胃壁内层以外的情况，存在检查盲点。此时，结合PET-CT做分期，就能提供比较全面的胃癌情况了。
PET-CT和胃镜各有优缺点。见下图。
PET-CT在胃肠道肿瘤的分期与治疗方案选择方面的优势
PET-CT在诊断消化系统肿瘤的N分期及M分期方面有明显优势。超声、CT、MRI对淋巴腺是否转移主要是依赖于其大小，无法诊断那些小的转移性淋巴腺，PET-CT则弥补了这一缺陷。
对于那些密度或信号无明显改变的远处转移，PET-CT可以非常好地显示。PET-CT浑身扫描还可以发现临床未怀疑的其他远隔脏器，或组织转移。不少患者因PET-CT检查而改变了治疗方案。
PET-CT在放疗定位方面的优势
PET-CT检查结果还可以直接用于放疗定位，病灶靶区体积可以通过PET-CT提供的信息进行调整。
当然，PET-CT不是适合所有胃肠道疾病的检查，每种疾病都有它的独特性，针对性的检查方法。怀疑有消化道肿瘤，先做胃镜或者肠镜检查，确诊之后再做PET-CT检查，以协助肿瘤分期及治疗方案的选择，这是较常见的诊断方法。
微信或电话 预约/咨询/探讨 PET-CT MRI
电话：13524470881
联系人：小綦(qi) https://t.cn/RVJk9aF
原创 Dr. Qi 小綦白话PET CT MRI 1周前
我告诉患者：这不是一次到位的问题。普通胃镜100多元，无痛胃镜500多元，和全身PET-CT检查的价格差异太大了。从费用角度考虑，就不存在可替代性。而且先做胃镜才能判断有没有必要做PET-CT。
胃镜是一种内镜检查，可以看到胃内部的情况，并能进行病理活检找到癌细胞，所以是目前胃癌检查的金指标。
但是，胃镜无法发现胃壁内层以外的情况，存在检查盲点。此时，结合PET-CT做分期，就能提供比较全面的胃癌情况了。
PET-CT和胃镜各有优缺点。见下图。
PET-CT在胃肠道肿瘤的分期与治疗方案选择方面的优势
PET-CT在诊断消化系统肿瘤的N分期及M分期方面有明显优势。超声、CT、MRI对淋巴腺是否转移主要是依赖于其大小，无法诊断那些小的转移性淋巴腺，PET-CT则弥补了这一缺陷。
对于那些密度或信号无明显改变的远处转移，PET-CT可以非常好地显示。PET-CT浑身扫描还可以发现临床未怀疑的其他远隔脏器，或组织转移。不少患者因PET-CT检查而改变了治疗方案。
PET-CT在放疗定位方面的优势
PET-CT检查结果还可以直接用于放疗定位，病灶靶区体积可以通过PET-CT提供的信息进行调整。
当然，PET-CT不是适合所有胃肠道疾病的检查，每种疾病都有它的独特性，针对性的检查方法。怀疑有消化道肿瘤，先做胃镜或者肠镜检查，确诊之后再做PET-CT检查，以协助肿瘤分期及治疗方案的选择，这是较常见的诊断方法。
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庄子齐物论通释一
隐机，是道家专有的名词。隐，熄也，藏也，机，机心也。
道家讲打坐，讲闭关，都是为了隐机。
其实就是《道德经》所言的，塞其兑，闭气门，挫其锐，解其纷，和其光同其尘。这叫隐机。
九窍之恶，五贼之害，皆是机心所发。
子游看到南郭子綦qi，形如槁木，就问他是不是也心如死灰了。
就问他，今之隐机者，非昔之隐机者乎？
佛家讲入定，能经常入定的人，实际上都是形如槁木的。
道家也是。闭关几个月不出来，很少饮食的，也是为了隐机。熄去机心。这和辟谷不搭边，不要信这些。
人的身体是物质的，不吃不喝，自然身体很干瘪的。
大家想象的得道的人都是鹤发童颜的，都是红光满面的，都是返老还童的。这也是子游所言的昔之隐机者。
人之修道，有三个过程，先是入定，其次回复道心，其次，把物质的形体阴气尽皆化去。
南郭子綦显然只是在第一境界。是明道的人，还没入道。刚学会入定的功夫。
所以他才对子游说了这么一句话:”今者吾丧我，汝知之乎“
入定的人首先就是忘记自我。忘记自我才能入定。所以南郭子綦有些炫耀的说，我把我自己都忘记了，你知道这样的感觉吗？
明道和体道是两码事。显然，南郭子綦已经明道，才开始去体道，第一步就是丧我。
《道德经》言，及吾无身，吾有何患。无身就是丧我。
子游显然还是个弟子。不大能体会到。南郭子綦就给他讲人籁，地籁，天籁的道理。
这其中一个重要的逻辑就在于愚者察异，智者察同。
其实就是从五音之音上去阐释大道。
嗯，南郭子綦列举了很多地籁之音。也就是众窍发出的不同声音。
悲哀的是很多人都迷失在这些地籁之音里。会随着这些地籁之音而心情起伏不定，而患得患失，而悲喜交加，从而迷失在这些各种不同的声音里。这是迷失自我。心被各种声音控制。和丧我有根本的不同。
人籁就是人用竹子制作出来的管啊，弦啊，笙啊，等乐器。
所以简单说了一句，比竹是矣。
人不但容易随着地籁之音恐惧悲伤欢喜奋发也容易随着这些竹子制作的管弦之音而心情起伏不定。
这就是愚者。
恰如《道德经》所言，五音令人耳聋，五味令人口爽，五色令人目盲。
五音五色五味都是不同的。所以人就会迷失在这些不同里。
这叫愚者察异。异就是各种不同。就是各类。
那么，南郭子綦又用天籁说明什么道理呢？
南郭子綦说了，天籁啊，就是制造发出这些声音的。各种声音都从天籁出，但天籁只是自我生出，从不会依靠任何声音。
熟悉的调子。啥意思？
像极了道生万物，万物都依靠道而生，但道从不依靠谁去生。
是的，这就是南郭子綦的目的。也是庄子的目的。
那就是无论地籁也罢，人籁也罢，最好的办法都是找出他们的祖音。祖音是我自创的名词。就像世间的很多山脉分支一样，都有一个共同的祖山，昆仑山。是万山之祖。
这就是智者。能从不同中找出同。所以叫智者察同。
就是找到根源，找到源头。找来找去，就找到了天籁。
天籁就是道。天道。这是根源，也是根本。
根本就这一个，所以为同。同一个。同于一，齐于一。
齐于一就是同。
南郭子綦就悟到了这个道理。于致虚极守静笃之中而明。
人要想不迷失在光怪陆离的世界，就要守住自己的一个心，让这个心定下来，让这个心贞于一，让这个心诚下来。
让这个心是自己的，不是眼睛的，也不是耳朵的，更不是味道的。所谓的五音 五色五味不过是一种虚拟的 稍纵即逝的感觉罢了，唯一能不变的，清晰的，忠于自己的只有那颗诚心，那颗明心，那颗活泼的心。那颗坦荡的心，自在的心，
无所欲无所求的心。
唯有如此，才能以不变应万变，不会迷失自己。这叫以同察异。
这是庄子《齐物论》第一段告诉我们的道理。
庄子《齐物论》：人之迷，其日固久，庄子给指出了光明大道
隐机，是道家专有的名词。隐，熄也，藏也，机，机心也。
道家讲打坐，讲闭关，都是为了隐机。
其实就是《道德经》所言的，塞其兑，闭气门，挫其锐，解其纷，和其光同其尘。这叫隐机。
九窍之恶，五贼之害，皆是机心所发。
子游看到南郭子綦qi，形如槁木，就问他是不是也心如死灰了。
就问他，今之隐机者，非昔之隐机者乎？
佛家讲入定，能经常入定的人，实际上都是形如槁木的。
道家也是。闭关几个月不出来，很少饮食的，也是为了隐机。熄去机心。这和辟谷不搭边，不要信这些。
人的身体是物质的，不吃不喝，自然身体很干瘪的。
大家想象的得道的人都是鹤发童颜的，都是红光满面的，都是返老还童的。这也是子游所言的昔之隐机者。
人之修道，有三个过程，先是入定，其次回复道心，其次，把物质的形体阴气尽皆化去。
南郭子綦显然只是在第一境界。是明道的人，还没入道。刚学会入定的功夫。
所以他才对子游说了这么一句话:”今者吾丧我，汝知之乎“
入定的人首先就是忘记自我。忘记自我才能入定。所以南郭子綦有些炫耀的说，我把我自己都忘记了，你知道这样的感觉吗？
明道和体道是两码事。显然，南郭子綦已经明道，才开始去体道，第一步就是丧我。
《道德经》言，及吾无身，吾有何患。无身就是丧我。
子游显然还是个弟子。不大能体会到。南郭子綦就给他讲人籁，地籁，天籁的道理。
这其中一个重要的逻辑就在于愚者察异，智者察同。
其实就是从五音之音上去阐释大道。
嗯，南郭子綦列举了很多地籁之音。也就是众窍发出的不同声音。
悲哀的是很多人都迷失在这些地籁之音里。会随着这些地籁之音而心情起伏不定，而患得患失，而悲喜交加，从而迷失在这些各种不同的声音里。这是迷失自我。心被各种声音控制。和丧我有根本的不同。
人籁就是人用竹子制作出来的管啊，弦啊，笙啊，等乐器。
所以简单说了一句，比竹是矣。
人不但容易随着地籁之音恐惧悲伤欢喜奋发也容易随着这些竹子制作的管弦之音而心情起伏不定。
这就是愚者。
恰如《道德经》所言，五音令人耳聋，五味令人口爽，五色令人目盲。
五音五色五味都是不同的。所以人就会迷失在这些不同里。
这叫愚者察异。异就是各种不同。就是各类。
那么，南郭子綦又用天籁说明什么道理呢？
南郭子綦说了，天籁啊，就是制造发出这些声音的。各种声音都从天籁出，但天籁只是自我生出，从不会依靠任何声音。
熟悉的调子。啥意思？
像极了道生万物，万物都依靠道而生，但道从不依靠谁去生。
是的，这就是南郭子綦的目的。也是庄子的目的。
那就是无论地籁也罢，人籁也罢，最好的办法都是找出他们的祖音。祖音是我自创的名词。就像世间的很多山脉分支一样，都有一个共同的祖山，昆仑山。是万山之祖。
这就是智者。能从不同中找出同。所以叫智者察同。
就是找到根源，找到源头。找来找去，就找到了天籁。
天籁就是道。天道。这是根源，也是根本。
根本就这一个，所以为同。同一个。同于一，齐于一。
齐于一就是同。
南郭子綦就悟到了这个道理。于致虚极守静笃之中而明。
人要想不迷失在光怪陆离的世界，就要守住自己的一个心，让这个心定下来，让这个心贞于一，让这个心诚下来。
让这个心是自己的，不是眼睛的，也不是耳朵的，更不是味道的。所谓的五音 五色五味不过是一种虚拟的 稍纵即逝的感觉罢了，唯一能不变的，清晰的，忠于自己的只有那颗诚心，那颗明心，那颗活泼的心。那颗坦荡的心，自在的心，
无所欲无所求的心。
唯有如此，才能以不变应万变，不会迷失自己。这叫以同察异。
这是庄子《齐物论》第一段告诉我们的道理。
庄子《齐物论》：人之迷，其日固久，庄子给指出了光明大道
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