#諾言評球[超话]# 意甲第37轮，罗马主场1-1被十人威尼斯逼平。赛后罗马主帅穆里尼奥接受了采访。
本场比赛是罗马本赛季最后一场主场比赛，对此穆里尼奥说道：“我们想要感谢球迷们，这是一个大家庭。我们可以用一种方式来感谢他们对我们的支持，那就是在球场上全力以赴，而我们今天也再一次做到了。总的来说，如果我们也能赢得冠军奖杯，我会说是我们球队应得的，但这也更应该是球迷们所应得的。”
“如果国米或米兰夺得意甲冠军了，从人们的热情来看，这会意味着更多东西。当你赢了的时候，家人们总会陪伴在你的身旁，可当你没能赢的时候，情况就会不一样了。我不知道是不是一直以来都这样，但我可以说，罗马有着真正特别的球迷，他们真的很特别。”
谈到本场比赛，穆里尼奥表示：“我们竭尽全力，理应取得本场的胜利。显然，在一个小时的时间里与只剩10人的对手战斗，这会让你在场上更有统治力。今晚威尼斯表现得很好，他们是真正专业的队伍，我希望在下赛季的意甲仍然能看见他们的身影。”
“回顾这个赛季，我们在阵容轮换方面只有很小的空间，如果能再多进5、6个球的话，我们就能得到更多的积分，这就是我们在下赛季需要去改进的地方。”
谈到本赛季剩余的比赛，穆里尼奥表示：“很明显，我们现在的表现有些挣扎，因为我们很多球员都有伤病的困扰，但我们必须在本赛季最后一场联赛中继续冒险，然后才能专注于欧会杯的决赛。”
谈到本场因肌肉伤势而没有出战的扎尼奥洛，穆里尼奥表示：“队伍里没有人的精力是充沛的，扎尼奥洛、姆希塔良、阿芬纳-吉安都受伤了，所以他们今天的比赛都没法上场。”
本场比赛是罗马本赛季最后一场主场比赛，对此穆里尼奥说道：“我们想要感谢球迷们，这是一个大家庭。我们可以用一种方式来感谢他们对我们的支持，那就是在球场上全力以赴，而我们今天也再一次做到了。总的来说，如果我们也能赢得冠军奖杯，我会说是我们球队应得的，但这也更应该是球迷们所应得的。”
“如果国米或米兰夺得意甲冠军了，从人们的热情来看，这会意味着更多东西。当你赢了的时候，家人们总会陪伴在你的身旁，可当你没能赢的时候，情况就会不一样了。我不知道是不是一直以来都这样，但我可以说，罗马有着真正特别的球迷，他们真的很特别。”
谈到本场比赛，穆里尼奥表示：“我们竭尽全力，理应取得本场的胜利。显然，在一个小时的时间里与只剩10人的对手战斗，这会让你在场上更有统治力。今晚威尼斯表现得很好，他们是真正专业的队伍，我希望在下赛季的意甲仍然能看见他们的身影。”
“回顾这个赛季，我们在阵容轮换方面只有很小的空间，如果能再多进5、6个球的话，我们就能得到更多的积分，这就是我们在下赛季需要去改进的地方。”
谈到本赛季剩余的比赛，穆里尼奥表示：“很明显，我们现在的表现有些挣扎，因为我们很多球员都有伤病的困扰，但我们必须在本赛季最后一场联赛中继续冒险，然后才能专注于欧会杯的决赛。”
谈到本场因肌肉伤势而没有出战的扎尼奥洛，穆里尼奥表示：“队伍里没有人的精力是充沛的，扎尼奥洛、姆希塔良、阿芬纳-吉安都受伤了，所以他们今天的比赛都没法上场。”
#为什么会莫名感到孤独# 开始独居的第一年，曾有朋友告诫我，一个人在家几乎可以做任何事情，但最好不要在下午4点左右独自入眠，否则你将在黄昏之际醒来，躺在床上听见窗外孩子们的玩耍声，楼下老人的聊天声，看着夕阳一点点落尽，继而感觉无比孤独。
在诸多深刻的情感反应中，孤独并不是最特别的一种。事实上，它在生命之初就已经与我们相伴，当父母把婴儿从怀中放到一旁，他/她会第一次体会到孤独的感觉。之后随着缓慢与他人建立联结，结成各种社会关系，物理意义上“缺乏陪伴”带来的孤独感可能会逐渐消退，但精神上无所依凭的感受却会出现在一生中的各个阶段，比如骤然失去具有意义的人，各种原因导致社会关系重大变动，都会让人在悲伤之余感到孤独。
不仅如此，即使是那些身处关系中的人也会感受到孤独。《庄子·则阳》中曾写到一种叫作“陆沉”的状态，即“自埋于民，自藏于畔⋯⋯方且与世违而心不屑与之俱”，比喻人虽然在人群中，却不愿与周围的人相互融合，好像沉入陆地一般。这或许是对“每个人都是一座孤岛”最古老的描述之一，因为自觉不被理解，或是说出的话得不到预期回应，期待落空后的孤独感往往更为强烈。更多时候，它还会来自带有缺陷的亲密关系，身处这种境遇中的人会觉得无法与身边的人进行情感或观念上的沟通，从而带来“同床异梦”的不适体验。
现代社会中，孤独也是最早被观察到的时代症候。随着工业革命的到来，“孤独”一词成为社会研究者和文学家们使用的高频词，并被不断诗化、浪漫化和标签化，以致如今人们提到大都会中相互隔绝的个体，脑中总会出现爱德华·霍珀的那些经典画作：一间房、一扇窗、一盏灯、一个失神的人。也是从这时开始，孤独不再属于“老而无子”“幼而无父”的社会边缘群体，而是成了属于全社会大众的日常经验。
人们也开始思考孤独带来的麻烦。从个体意义上说，孤独感会缓慢损害个人身心健康，世界不同地区的跟踪调查都表明，它对大脑、心脏和免疫系统都有不同程度的损伤，降低预期寿命，由孤独带来的情感空白还会加大陷入不良生活方式的风险；而在更广泛的层面，孤独还可能诱发更严重的社会问题。比如政治理论家汉娜·阿伦特就认为，孤独正是极权统治的根基。孤独切断了人与人之间的联系，在孤独中，人们丧失了体验其他事物和独立思考的能力，而这样的个体，更容易被极权的强制性逻辑和集体激情所吸引。
不幸的是，如今我们或许正处于人类有史以来最孤独的时代。英国经济学者诺瑞纳·赫兹在2020年的作品《孤独世纪》中指出，早在疫情前，孤独已经成为21世纪的代名词。在美国，每五个人中有三个人觉得孤独；在英国，每八个人中就有一个感到自己没有任何可依靠的朋友；在日本，有老年人为了缓解社会孤立感，不惜选择犯罪入狱。
为什么当代社会的孤独有增无减？精神分析学家弗罗姆·瑞茨曼认为，孤独作为一种主观的情绪感受，实际来自于人们“拥有的联结”与“渴望的联结”之间的差异，换句话说，也许不仅是因为我们拥有的更少，也是因为我们渴望的更多了。
比如，全世界连接在一起的社交媒体究竟是孤独的成因，还是孤独的结果？过往的研究者认为，数字化的社交关系有时会让我们有人陪伴，却无须付出友谊，因此会带来更彻底的孤独。如果说个体的人际网络原本可以分为内中外三层，最能影响人们联结感的主要是最内侧的亲密层，社交媒体则将中层和外层的弱关系通通拉进了我们的日常范畴，产生一种“被陪伴”的幻觉。当这种幻觉被打破时，就更容易产生身处“人群”中却倍感孤独的感觉。
《孤独传》的作者费伊·邦德·艾伯蒂则发现，线上社交分享确实会在一定程度上消除人们的孤独感，唯一的问题在于，我们是否拥有相应程度的线下关系——“当社交媒体是一个人与这个世界之间唯一的沟通方式，孤独的现象就会更常见。”
2020年后，疫情进一步加重了线下联结的缺失，面对面互动的减少，使孤独成为伴随新冠而来的“时代瘟疫”。2022年3月，世界卫生组织发布简报称，新冠大流行的第一年，全球焦虑和抑郁的发病率大幅增加了25%，在那些社交互动受到限制的地区，心理健康恶化情况也更加严重。
同时，经由互联网实时传播，比过去更密集的新闻事件也可能加重个体的孤独感。在极短时间内发酵的全民话题和日趋极化的网络发声，有时会引发自我怀疑和对群体的不信任感，从而产生强烈的孤独情绪。更严重的是，这类观点讨论还会带来个人与线下社会支持之间的撕裂，因此有人选择不与家人、朋友和伴侣讨论新闻和社会事件，以此规避意见分歧，这又带来了新的不被理解的感受。
不过，最感孤独的时候，往往也是最需要我们主动建立联结的时刻。无论是世卫组织还是阿伦特，面对孤独给出的第一个建议都是重建社群联结。在新冠时代，我们不仅需要努力巩固原有的亲密关系，和最亲近的家人、朋友保持哪怕每周一次的会面和通信，也可以通过与熟人以外的人交往来重建对社群的信任。比如加入某个线上社区，对楼下的邻居问好，也能在一定程度上缓解孤独感。
孤独本质上是自省，或者说是自我凝视的结果。日本汉学家斯波六郎认为，孤独感是“自己的想法无法与他人相通，感觉到只有自己被遗弃后，自己看着自己时，生发出的一种心境”。因此，避免孤独——如果你愿意的话——可行方法之一是停止自我凝视。很多空巢老人在描述自己的孤独时，都会说一切是从孩子离家的时候开始，孩子的离开不仅带走了陪伴，也使他们丧失了一部分生活的意义，而后者带来的孤独感更为强烈。因此也有心理学家建议，挑战孤独的第一步是主动释放善意，试着像一个怀抱孩子的母亲那样去爱和关注某个人、某件事，个人的孤独感也会随之减轻
最后，自我凝视有时也可以成为自我关怀的契机。精神分析学家提出，人之所以能够忍受孤独，得益于童年时获得了父母的积极照料，他们最终会将这种照料内化成自我关爱和自我陪伴，将孤独时期视为一段无人干扰，完全属于自我的时光。这就是变“消极孤独”为“积极独处”的第一步——就像伊丽莎白·毕肖普在49岁那年写给朋友的一封信里提到的那样——“我一直梦想成为一名灯塔看守人，绝对孤独，没有人打扰我读书，或只是坐在那儿，虽然这样的梦想在16岁左右被严厉驳回，但它总在我心里盘旋⋯⋯我认为每个人都应该经历孤独，或者至少经历一段时间⋯⋯也许它是一种经常性的需要。”
《为什么我会莫名感到孤独？》 文 | 魏倩
（本文源自三联数字刊2022年第16期）
在诸多深刻的情感反应中，孤独并不是最特别的一种。事实上，它在生命之初就已经与我们相伴，当父母把婴儿从怀中放到一旁，他/她会第一次体会到孤独的感觉。之后随着缓慢与他人建立联结，结成各种社会关系，物理意义上“缺乏陪伴”带来的孤独感可能会逐渐消退，但精神上无所依凭的感受却会出现在一生中的各个阶段，比如骤然失去具有意义的人，各种原因导致社会关系重大变动，都会让人在悲伤之余感到孤独。
不仅如此，即使是那些身处关系中的人也会感受到孤独。《庄子·则阳》中曾写到一种叫作“陆沉”的状态，即“自埋于民，自藏于畔⋯⋯方且与世违而心不屑与之俱”，比喻人虽然在人群中，却不愿与周围的人相互融合，好像沉入陆地一般。这或许是对“每个人都是一座孤岛”最古老的描述之一，因为自觉不被理解，或是说出的话得不到预期回应，期待落空后的孤独感往往更为强烈。更多时候，它还会来自带有缺陷的亲密关系，身处这种境遇中的人会觉得无法与身边的人进行情感或观念上的沟通，从而带来“同床异梦”的不适体验。
现代社会中，孤独也是最早被观察到的时代症候。随着工业革命的到来，“孤独”一词成为社会研究者和文学家们使用的高频词，并被不断诗化、浪漫化和标签化，以致如今人们提到大都会中相互隔绝的个体，脑中总会出现爱德华·霍珀的那些经典画作：一间房、一扇窗、一盏灯、一个失神的人。也是从这时开始，孤独不再属于“老而无子”“幼而无父”的社会边缘群体，而是成了属于全社会大众的日常经验。
人们也开始思考孤独带来的麻烦。从个体意义上说，孤独感会缓慢损害个人身心健康，世界不同地区的跟踪调查都表明，它对大脑、心脏和免疫系统都有不同程度的损伤，降低预期寿命，由孤独带来的情感空白还会加大陷入不良生活方式的风险；而在更广泛的层面，孤独还可能诱发更严重的社会问题。比如政治理论家汉娜·阿伦特就认为，孤独正是极权统治的根基。孤独切断了人与人之间的联系，在孤独中，人们丧失了体验其他事物和独立思考的能力，而这样的个体，更容易被极权的强制性逻辑和集体激情所吸引。
不幸的是，如今我们或许正处于人类有史以来最孤独的时代。英国经济学者诺瑞纳·赫兹在2020年的作品《孤独世纪》中指出，早在疫情前，孤独已经成为21世纪的代名词。在美国，每五个人中有三个人觉得孤独；在英国，每八个人中就有一个感到自己没有任何可依靠的朋友；在日本，有老年人为了缓解社会孤立感，不惜选择犯罪入狱。
为什么当代社会的孤独有增无减？精神分析学家弗罗姆·瑞茨曼认为，孤独作为一种主观的情绪感受，实际来自于人们“拥有的联结”与“渴望的联结”之间的差异，换句话说，也许不仅是因为我们拥有的更少，也是因为我们渴望的更多了。
比如，全世界连接在一起的社交媒体究竟是孤独的成因，还是孤独的结果？过往的研究者认为，数字化的社交关系有时会让我们有人陪伴，却无须付出友谊，因此会带来更彻底的孤独。如果说个体的人际网络原本可以分为内中外三层，最能影响人们联结感的主要是最内侧的亲密层，社交媒体则将中层和外层的弱关系通通拉进了我们的日常范畴，产生一种“被陪伴”的幻觉。当这种幻觉被打破时，就更容易产生身处“人群”中却倍感孤独的感觉。
《孤独传》的作者费伊·邦德·艾伯蒂则发现，线上社交分享确实会在一定程度上消除人们的孤独感，唯一的问题在于，我们是否拥有相应程度的线下关系——“当社交媒体是一个人与这个世界之间唯一的沟通方式，孤独的现象就会更常见。”
2020年后，疫情进一步加重了线下联结的缺失，面对面互动的减少，使孤独成为伴随新冠而来的“时代瘟疫”。2022年3月，世界卫生组织发布简报称，新冠大流行的第一年，全球焦虑和抑郁的发病率大幅增加了25%，在那些社交互动受到限制的地区，心理健康恶化情况也更加严重。
同时，经由互联网实时传播，比过去更密集的新闻事件也可能加重个体的孤独感。在极短时间内发酵的全民话题和日趋极化的网络发声，有时会引发自我怀疑和对群体的不信任感，从而产生强烈的孤独情绪。更严重的是，这类观点讨论还会带来个人与线下社会支持之间的撕裂，因此有人选择不与家人、朋友和伴侣讨论新闻和社会事件，以此规避意见分歧，这又带来了新的不被理解的感受。
不过，最感孤独的时候，往往也是最需要我们主动建立联结的时刻。无论是世卫组织还是阿伦特，面对孤独给出的第一个建议都是重建社群联结。在新冠时代，我们不仅需要努力巩固原有的亲密关系，和最亲近的家人、朋友保持哪怕每周一次的会面和通信，也可以通过与熟人以外的人交往来重建对社群的信任。比如加入某个线上社区，对楼下的邻居问好，也能在一定程度上缓解孤独感。
孤独本质上是自省，或者说是自我凝视的结果。日本汉学家斯波六郎认为，孤独感是“自己的想法无法与他人相通，感觉到只有自己被遗弃后，自己看着自己时，生发出的一种心境”。因此，避免孤独——如果你愿意的话——可行方法之一是停止自我凝视。很多空巢老人在描述自己的孤独时，都会说一切是从孩子离家的时候开始，孩子的离开不仅带走了陪伴，也使他们丧失了一部分生活的意义，而后者带来的孤独感更为强烈。因此也有心理学家建议，挑战孤独的第一步是主动释放善意，试着像一个怀抱孩子的母亲那样去爱和关注某个人、某件事，个人的孤独感也会随之减轻
最后，自我凝视有时也可以成为自我关怀的契机。精神分析学家提出，人之所以能够忍受孤独，得益于童年时获得了父母的积极照料，他们最终会将这种照料内化成自我关爱和自我陪伴，将孤独时期视为一段无人干扰，完全属于自我的时光。这就是变“消极孤独”为“积极独处”的第一步——就像伊丽莎白·毕肖普在49岁那年写给朋友的一封信里提到的那样——“我一直梦想成为一名灯塔看守人，绝对孤独，没有人打扰我读书，或只是坐在那儿，虽然这样的梦想在16岁左右被严厉驳回，但它总在我心里盘旋⋯⋯我认为每个人都应该经历孤独，或者至少经历一段时间⋯⋯也许它是一种经常性的需要。”
《为什么我会莫名感到孤独？》 文 | 魏倩
（本文源自三联数字刊2022年第16期）
公元208年，曹操和曹丕正在议事，神童周不疑过来拜谒。可是曹操脸色阴沉，让他很是诧异，于是说了几句话就走了。等周不疑走后，曹操说到：把这个小孩给我杀掉。曹丕瞬间跪下叩头：周不疑是个奇才，父亲为何这般动怒？
结果曹操冷冷地的说到：周不疑胸怀大志，如果不早早除去，后必为患。我在世时还可以压制住这个人的才华，等我死后，你们兄弟几个都不是他的对手。
曹丕十分喜欢周不疑，于是还是继续劝谏：文直（周不疑字文直）是个难得的英才，但是现在还是个不到17岁的顽童啊，他能有什么大作为呢？父亲千万不要这样冲动啊。
一看曹丕这样，曹操彻底发火了：我意已决，不用多说。既然你这么为他求情，那就回自己府上闭门思过去吧。说着叫过身边一个侍卫，务必要把周不疑的首级拿到。
曹丕走出府中，慨然长叹：唉，文直啊文直，你到底做错了什么，会惹得父亲这般动怒呢？
说起周不疑，他可是三国历史上一位十分出名的神童。虽然在被杀那年才仅仅17岁，但是如果说起这位神童的经历，恐怕是很多而立之年的人都觉得难以望其项背的。
周不疑，字文直，零陵重安人，刘表别驾刘先的外甥，在很小的时候就已经显示出了他聪慧异常。当时，刘表就十分喜欢他，于是选了名士刘巴来给他做老师，结果刘巴看了一眼周不疑，就辞谢了这桩差事。刘表一开始还以为是周不疑小孩淘气不好管，结果刘巴说到：这样的孩子天资聪颖，不是我能教育的，我做老师简直就是误人子弟啊。
看到没有，能让名士刘巴这样说，这能是一般人嘛？刘巴是什么人，那是水镜先生口中汉室复兴的关键人物，而且我们看刘巴后来服侍刘备的经历，不管是财政问题，还是人事调动，乃至为人品行，刘巴都是上品。可以这次面对周不疑这个小神童，刘巴都表示自己不想误人子弟。可以说，周不疑这份才华实在是让人惊艳的。
后来，曹操南下攻取荆州，得到了周不疑。曹操也十分喜欢这个小孩，于是想把自己的女儿嫁给他。可是我们看这位小神童说了什么呢：鄙以微贱之身，不敢攀贵人之女。不得不说，这个小孩虽然很年轻，但是说话的分寸和火候把握的非常好，贬低了自己，还间接抬高了曹操的身份。所以，曹操很高兴，就把他带回了许昌。
等周不疑到了许昌，立马和曹操的幼子曹冲玩到了一起。曹冲也是一位少年天才，这样的两个天下少年碰到了一起，肯定是会很多共同语言的。果然，文史典籍，秦汉辞赋，乃至是用兵法度，两个人虽然都是十几岁的小孩，但是论及思想的高度与深度，连曹操本人看了都是十分赏识的。
后来，曹操攻柳城久攻不下，正好周不疑随从军旅，于是小小的周不疑看了看地图和附近的山川水文，高兴的说到：此城朝夕可拔也。于是向曹操献计十策，曹操依计而行，只用了其中三策，果然就把柳城成功拿下。曹操太高兴了，当即给了周不疑一大笔钱。算得上是一个十分大气的奖励了。
但是后来，曹冲的突然离世让曹操十分伤心。他开始嫉妒甚至厌恶周不疑的才能和谋略，所以就在一次拜谒之后，他急命士卒立马杀掉这位少年天才，正好曹丕在身边苦苦劝阻：文直到底是个小孩子，您何必这样动气呢？可是不管曹丕如何劝阻，曹操还是不同意，坚定主意要把他杀掉。
可怜一代少年天才，就这样死于非命。其实，不仅是曹丕，即便是我们，回看这段历史时也觉得十分疑惑，周不疑到底犯了什么错，惹得曹操这样生气呢？
其实，如果我们在仔细看看周不疑做过的事，我们也能为曹操说句公道话：周不疑该杀。
首先，周不疑是曹冲的至交好友。曹冲死后，曹操以后再看到周不疑，肯定会想起自己苦命的小儿子，心中难免伤感。曹操本来就是一个心黑手狠的人，为了不再让自己被儿女私情所牵绊，曹操的想法就是杀，让周不疑去和儿子作伴。
其次，周不疑确实是太有才华了。这样一个未成年的小孩就能攻城略地，十策灭城。曹操固然爱才，可是也在深深的担忧。五大谋士都是中年人，而且都已娶妻生子，有短处也都有性格缺点，所以也比较好驾驭。但是周不疑这么小就已经有了这样的胆略，长大成人之后前途是难以预料的。这样的人如果留给自己的儿子，肯定会出事的。
最后，我们看到最重要的一点，周不疑是荆州人。208年，不仅有曹操刺杀周不疑，还是赤壁之战，曹操被打的大败。是孙刘联盟的战火烧的曹操差点命丧江南，这是怒；而且，这一年，曹冲还夭折了，这是悲。又悲又怒的曹操看到眼前这个很像自己儿子，还有着荆州血统，出口成章，满腹经纶的周不疑，曹操能不气，能不恨吗？
有这三点原因，周不疑被杀就比较合情合理了。但是，我们还是客观说一句，周不疑是年轻有作为，但是这件事还是给曹操的统治蒙上了一层阴影。都说曹操海纳百川，虚怀若谷，可是连一个顽童都不能容纳的君主，又能为后世留下什么好的启示呢？
曹操本人活到了接近古稀之年，而曹丕曹睿却很难迈过四十不惑这道门槛，安知不是昔日杀戮太多中下的因果。如果这样看待，周不疑的这段历史就变得更有深意了。
结果曹操冷冷地的说到：周不疑胸怀大志，如果不早早除去，后必为患。我在世时还可以压制住这个人的才华，等我死后，你们兄弟几个都不是他的对手。
曹丕十分喜欢周不疑，于是还是继续劝谏：文直（周不疑字文直）是个难得的英才，但是现在还是个不到17岁的顽童啊，他能有什么大作为呢？父亲千万不要这样冲动啊。
一看曹丕这样，曹操彻底发火了：我意已决，不用多说。既然你这么为他求情，那就回自己府上闭门思过去吧。说着叫过身边一个侍卫，务必要把周不疑的首级拿到。
曹丕走出府中，慨然长叹：唉，文直啊文直，你到底做错了什么，会惹得父亲这般动怒呢？
说起周不疑，他可是三国历史上一位十分出名的神童。虽然在被杀那年才仅仅17岁，但是如果说起这位神童的经历，恐怕是很多而立之年的人都觉得难以望其项背的。
周不疑，字文直，零陵重安人，刘表别驾刘先的外甥，在很小的时候就已经显示出了他聪慧异常。当时，刘表就十分喜欢他，于是选了名士刘巴来给他做老师，结果刘巴看了一眼周不疑，就辞谢了这桩差事。刘表一开始还以为是周不疑小孩淘气不好管，结果刘巴说到：这样的孩子天资聪颖，不是我能教育的，我做老师简直就是误人子弟啊。
看到没有，能让名士刘巴这样说，这能是一般人嘛？刘巴是什么人，那是水镜先生口中汉室复兴的关键人物，而且我们看刘巴后来服侍刘备的经历，不管是财政问题，还是人事调动，乃至为人品行，刘巴都是上品。可以这次面对周不疑这个小神童，刘巴都表示自己不想误人子弟。可以说，周不疑这份才华实在是让人惊艳的。
后来，曹操南下攻取荆州，得到了周不疑。曹操也十分喜欢这个小孩，于是想把自己的女儿嫁给他。可是我们看这位小神童说了什么呢：鄙以微贱之身，不敢攀贵人之女。不得不说，这个小孩虽然很年轻，但是说话的分寸和火候把握的非常好，贬低了自己，还间接抬高了曹操的身份。所以，曹操很高兴，就把他带回了许昌。
等周不疑到了许昌，立马和曹操的幼子曹冲玩到了一起。曹冲也是一位少年天才，这样的两个天下少年碰到了一起，肯定是会很多共同语言的。果然，文史典籍，秦汉辞赋，乃至是用兵法度，两个人虽然都是十几岁的小孩，但是论及思想的高度与深度，连曹操本人看了都是十分赏识的。
后来，曹操攻柳城久攻不下，正好周不疑随从军旅，于是小小的周不疑看了看地图和附近的山川水文，高兴的说到：此城朝夕可拔也。于是向曹操献计十策，曹操依计而行，只用了其中三策，果然就把柳城成功拿下。曹操太高兴了，当即给了周不疑一大笔钱。算得上是一个十分大气的奖励了。
但是后来，曹冲的突然离世让曹操十分伤心。他开始嫉妒甚至厌恶周不疑的才能和谋略，所以就在一次拜谒之后，他急命士卒立马杀掉这位少年天才，正好曹丕在身边苦苦劝阻：文直到底是个小孩子，您何必这样动气呢？可是不管曹丕如何劝阻，曹操还是不同意，坚定主意要把他杀掉。
可怜一代少年天才，就这样死于非命。其实，不仅是曹丕，即便是我们，回看这段历史时也觉得十分疑惑，周不疑到底犯了什么错，惹得曹操这样生气呢？
其实，如果我们在仔细看看周不疑做过的事，我们也能为曹操说句公道话：周不疑该杀。
首先，周不疑是曹冲的至交好友。曹冲死后，曹操以后再看到周不疑，肯定会想起自己苦命的小儿子，心中难免伤感。曹操本来就是一个心黑手狠的人，为了不再让自己被儿女私情所牵绊，曹操的想法就是杀，让周不疑去和儿子作伴。
其次，周不疑确实是太有才华了。这样一个未成年的小孩就能攻城略地，十策灭城。曹操固然爱才，可是也在深深的担忧。五大谋士都是中年人，而且都已娶妻生子，有短处也都有性格缺点，所以也比较好驾驭。但是周不疑这么小就已经有了这样的胆略，长大成人之后前途是难以预料的。这样的人如果留给自己的儿子，肯定会出事的。
最后，我们看到最重要的一点，周不疑是荆州人。208年，不仅有曹操刺杀周不疑，还是赤壁之战，曹操被打的大败。是孙刘联盟的战火烧的曹操差点命丧江南，这是怒；而且，这一年，曹冲还夭折了，这是悲。又悲又怒的曹操看到眼前这个很像自己儿子，还有着荆州血统，出口成章，满腹经纶的周不疑，曹操能不气，能不恨吗？
有这三点原因，周不疑被杀就比较合情合理了。但是，我们还是客观说一句，周不疑是年轻有作为，但是这件事还是给曹操的统治蒙上了一层阴影。都说曹操海纳百川，虚怀若谷，可是连一个顽童都不能容纳的君主，又能为后世留下什么好的启示呢？
曹操本人活到了接近古稀之年，而曹丕曹睿却很难迈过四十不惑这道门槛，安知不是昔日杀戮太多中下的因果。如果这样看待，周不疑的这段历史就变得更有深意了。
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