我时常忆起往事 时常焦虑当下 也忧虑未来
有时候明确方向 有时候举棋不定 心中存疑之时 很希望有人替我去敲定 也很长一段日子是这样的 我很矛盾
知行合一为行中知而非知中行,
当找不到答案 我钟意去换个环境寻找面对的勇气 小时候写作文 要看作文书 也写不到作文书的水平 没有经历 没有阅历 看了便也只是看了 青出于蓝而永不会胜于蓝 因为答案常常不在答案里头 而在另外一个方向
忆起往事之时 含多重情感 寻找方向之时 时而坚定且明确时而一片空白不知所措 未来一直随着担心的变化而变化
人不得沉浸在过去 要用道家的思想去处世
“纵不信运,你不过是人”
农历八月十五
有时候明确方向 有时候举棋不定 心中存疑之时 很希望有人替我去敲定 也很长一段日子是这样的 我很矛盾
知行合一为行中知而非知中行,
当找不到答案 我钟意去换个环境寻找面对的勇气 小时候写作文 要看作文书 也写不到作文书的水平 没有经历 没有阅历 看了便也只是看了 青出于蓝而永不会胜于蓝 因为答案常常不在答案里头 而在另外一个方向
忆起往事之时 含多重情感 寻找方向之时 时而坚定且明确时而一片空白不知所措 未来一直随着担心的变化而变化
人不得沉浸在过去 要用道家的思想去处世
“纵不信运,你不过是人”
农历八月十五
#佛经[超话]##佛教[超话]#爾時,具壽善現白佛言:
「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內外俱身、受、心、法住循身、受、心、法觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故?」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,行時知行,住時知住,坐時知坐,臥時知臥,如如自身威儀差別,如是如是具念正知。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,正知往來,正知瞻視,正知俯仰,正知屈申,服僧伽胝,執持衣鉢,甞食[口*((啜-口)/酉)]飲,臥息經行,坐起承迎,寤寢語嘿,入出諸定,皆念正知。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,於息入時如實念知息入,於息出時如實念知息出;於入息長時如實念知入息長,於出息長時如實念知出息長;於入息短時如實念知入息短,於出息短時如實念知出息短。如工輪師或彼弟子,輪勢長時如實念知輪勢長,輪勢短時如實念知輪勢短。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身入息出息若長若短,如實念知亦復如是。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知四界差別,所謂地界、水、火、風界。如巧屠師或彼弟子斷牛命已,復用利刀分析其身剖為四分,若坐若立如實觀知。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知地、水、火、風四界差別亦復如是。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知從足至頂種種不淨充滿其中,外為薄皮之所纏裹,所謂唯有髮毛爪齒、皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿洟唾、涎淚垢汗、痰膿肪[月*冊]、腦膜[目+蚩]聹,如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者,倉中盛滿種種雜穀,所謂稻、麻、粟、豆、麥等,有明目者開倉覩之,即如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜穀。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知從足至頂,唯有種種不淨臭物充滿其中亦復如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
#大般若經卷第五十三##大般若經##佛經##大藏經##佛教##佛說##四念住##觀呼吸##地水火風##無所得##精進##修行##四念住##正知##修行有用嗎##疫情下的生活#
「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內外俱身、受、心、法住循身、受、心、法觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故?」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,行時知行,住時知住,坐時知坐,臥時知臥,如如自身威儀差別,如是如是具念正知。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,正知往來,正知瞻視,正知俯仰,正知屈申,服僧伽胝,執持衣鉢,甞食[口*((啜-口)/酉)]飲,臥息經行,坐起承迎,寤寢語嘿,入出諸定,皆念正知。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,於息入時如實念知息入,於息出時如實念知息出;於入息長時如實念知入息長,於出息長時如實念知出息長;於入息短時如實念知入息短,於出息短時如實念知出息短。如工輪師或彼弟子,輪勢長時如實念知輪勢長,輪勢短時如實念知輪勢短。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身入息出息若長若短,如實念知亦復如是。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知四界差別,所謂地界、水、火、風界。如巧屠師或彼弟子斷牛命已,復用利刀分析其身剖為四分,若坐若立如實觀知。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知地、水、火、風四界差別亦復如是。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知從足至頂種種不淨充滿其中,外為薄皮之所纏裹,所謂唯有髮毛爪齒、皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿洟唾、涎淚垢汗、痰膿肪[月*冊]、腦膜[目+蚩]聹,如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者,倉中盛滿種種雜穀,所謂稻、麻、粟、豆、麥等,有明目者開倉覩之,即如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜穀。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,如實念知從足至頂,唯有種種不淨臭物充滿其中亦復如是,誰有智者寶玩此身?唯諸愚夫迷謬耽著!善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內外俱身、受、心、法住循身、受、心、法觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故?」
佛言:「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,行時知行,住時知住,坐時知坐,臥時知臥,如如自身威儀差別,如是如是具念正知。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
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佛言:「善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,審觀自身,行時知行,住時知住,坐時知坐,臥時知臥,如如自身威儀差別,如是如是具念正知。善現!是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,於內身住循身觀,熾然精進具念正知,為欲調伏世貪憂故。
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