谛深大师开示：什么是附体

坐下弟子，所谓附体，乃魔着类别，为一身多用罪报，由共业染污罪与通体业缘罪、皈依邪道罪等为因所成。是故，若有人于戒有失，盗、淫诸戒成染，皈依邪魔道法或无戒参修佛法经典遭波旬弟子加持，均易获此报。

善知识，譬如1：有污水流经，汝等开渠迎接，污水即染汝之土壤，令汝遭害。邪师说法亦复如是，有人皈依邪魔外道、或皈依佛门无戒邪师，会于其邪道罪法形成染污重罪，而于其相成附体众，其能妄说、口说诸等经法，却并不自控、或自知。

譬如2：汝有宝车，有人因与汝有缘故，借汝车为事；或汝欠情债，今遭旧故，自愿与车用之，用后返还，或汝驾车行路，有人强拦汝车，并驾车行之。等等。

有附体之者亦复如是，本自缘分相互交叉成染，因不能入佛门持佛戒故，必遭缘分互用、或遭邪染假借。

另有罪众听佛法分为大乘小乘，因攀缘罪重故，处处以自己参修大乘为荣耀，不持禁戒盗阅大乘经典，或由邪师引导以我慢重罪成大乘群体，殊不知大乘小乘乃修行过程分别称为，佛说大乘乃为破有人因执着于小乘神通而成罪道，说大小乘分别。是等由是堕落成罪，而遭波旬俘获。是等中人，口业极重，常遭附体、或因此精神失常，口说经法，实则魔着获现实报。

若有人不皈依佛法及持戒僧，实则在破坏佛法，必遭大堕落。

善知识，当皈依三宝，严净毗尼，方能于佛法有证。谛深2014，12，26，应弟子智安代甘肃声闻问。

信佛学佛的最终目的是什么?

学佛信佛的最终目的：
1，诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执着于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平安。
2，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。
3，既然我们得到了宝贵的暇满人身，就应该万分珍惜这个生命，利用它来修学佛法，所谓“知苦、断集、慕灭、修道”，根据佛陀所教诲的“十二缘起”法，参破无明业障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三宝，依戒起修，最终证得无上正等正觉。
4，在自己修学的过程中，还应当发“菩提心”，效法佛菩萨的大悲、大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。
至于核心理念，本人窃以为，既不是“空”，也不是“智”，更不是“成佛”，而是“慈悲”。唯有慈悲，才能成就真正的佛道，成就菩萨心肠，成就人间净土。

我每天在回向的时候心里都有潜台词：你都亲历了娑婆世界，都亲历了轮回，甚至都亲证了这个三恶道的苦，你不皈依三宝，谁皈依三宝？你不皈依解脱，还皈依啥，你还皈依轮回吗？轮回唯一的意义，就是让我们厌离轮回。娑婆的苦难如果有一点积极意义，就是能鞭策我们修行，让我们因为畏惧苦难而寻求出离苦难的道路，早日觉了自性。

——三参法师