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强基（自考）古代诗歌阅读例析四
清平乐
[宋]辛弃疾
校检山园，书所见
连云松竹，万事从今足。
拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
西风梨枣山园，儿童偷把长竿。
莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
[注释]校检山园：校检，这里指游览。山园，是作者淳熙八年（1181年）罢官后在带湖新建的一座宅地，因在山旁，故自称山园。这首词约作于淳熙十一年。
社肉：祭神用的肉。
床：指“糟床”，是一种榨酒器具。
[景语·情语]诗人41岁时被罢官，修建带湖庄园，取名“稼轩”，并自号“稼轩居士”。 写作这首“清平乐”时，诗人44岁。
小序“校检山园，书所见”——游览山园，写所见。简洁明快。
词作上阕写山园内所见的总体生活情境。
上阕前两句“连云松竹，万事从今足。”——写山园的自然景观。四个字“连云松竹”，抓住最突出的景物，描绘出总体印象：竹子和松树，长势茂盛，遮云蔽日。诗人眼中尽是挺拔身形，没有孱弱娇嫩的花花草草。山园中繁茂的植被也遮蔽了外界的浑浊龌龊，创设了诗人的世外桃源。诗人不由发出感叹“万事从今足”： 经历过太多事情，今天有这山园安身，已经很满足了。诗人格如松竹，心比天高，“却把万字平戎策，换做东家种树书”，他真的满足了吗？
上阕后两句“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。”——写山园的人文景观。东边邻居家刚刚宰了猪，拄着拐杖，到他家去分祭神要用的肉。“柱杖”或因山路崎岖，或是风雅诗趣，抑或夸张示老；无论怎样，“柱杖”的形象使诗人的行状更鲜明风趣，也增添了分肉场景的欢乐气氛。邻家在分肉，自家在酿酒。而新酿的白酒也刚刚在糟床的床头酿熟。山园周边的人际关系朴实亲切和谐，山园内自家也已过上了自然纯熟的“稼轩”日子。两句进一步引申“足”字。
词作下阙写山园内所见的一个特写细节。
下阙前两句“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。”——写山园里儿童嬉戏。仲秋时节，西风乍起，山园内梨枣秋熟。孩子，一个，更像是几个，拿着长长的竹竿，蹑手蹑脚地走进山园，走向梨树枣树。他们要做什么？诗人当然明白，是白梨红枣，累累果实，让孩子们垂涎欲滴。这帮小家伙潜入山园，为的是摘梨打枣，大快朵颐的。同样面对乡村儿童，杜甫在他著名的诗篇里说“南村群童欺我老无力”“公然抱茅入竹去”。辛稼轩可不是，处境、心境都不同呀。
下阙后两句“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”——写诗人此时的处置。“莫遣”，可能是诗人对身边家人说：不要派人去驱赶孩子们；也可能是诗人的内心独白：我可不能派人过去惊动孩子们。“老夫”就躲在静处安闲地看吧，看孩子们摘梨打枣，看他们狼吞虎咽，看他们调皮捣蛋，那倒也情致盎然。44岁自称“老夫”，有点儿嫌早；可在当年，诗人这年龄也该孙男弟女做家长了吧？在这里，“老夫”，也带着“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”的自嘲吧？
表层怡然自得，一般读者会为诗人退有所归而欣幸；内在心结块垒，诗人的知交战友会为将军掬一捧热泪吧？
[古词今译] 清平乐
山园里松竹长势茂盛遮云蔽日，
经历过许多事情今天已很满足。
拄着拐杖到东家去分祭神的肉，
糟床头上那清香的酒刚刚酿熟。
西风吹着山庄内梨枣都已成熟，
孩子偷偷走来手里拿着长竹竿。
千万不要派人惊扰得他们离去，
老夫我要静静地躲在一旁闲看。
[题目解答]
1.下面有关这首词的表述，不恰当的一项是
A.上片作者写住处山园有高大的松竹，村民有酒有肉，邻里关系和睦。
B.下片的“偷”字将一个穷困、胆怯的儿童形象活脱脱地勾勒了出来。
C.这首词的语言流畅自然，朴素清新，不用奇字丽句，没有任何雕饰。
D.“清平乐”是词牌名；这首词上片押的是仄声韵，下片押的是平声韵。
答：B（“偷”不是偷窃的意思，是悄悄地、蹑手蹑脚地。是将一个活泼、机灵的儿童形象活脱脱地勾勒了出来。）
2.这首词中最能表现作者心情的是哪两个字？请指出，并说说你的理解。
答：这首词中最能表现作者心情的两个字是上片的“足”字和下片的“闲”字。这两个字里包含着诗人的两重心情。
一重是年事已高的诗人在抒发胸臆。在松竹茂盛，梨枣秋熟的山园中，过着分肉酿酒的农家生活，看儿童嬉戏，享邻里和睦的闲适与满足的心情。
另一重是壮心不已的诗人正话反说。“足”即“不足”，表达被罢官后壮志难酬的心情；“闲”即“难闲”，表达无端被闲置，无所事事中愤懑无奈的心情。
[备考点拨]词作有表层、深层两种感情，要体会、理解、把握。 https://t.cn/RI7nYAL
强基（自考）古代诗歌阅读例析四
清平乐
[宋]辛弃疾
校检山园，书所见
连云松竹，万事从今足。
拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
西风梨枣山园，儿童偷把长竿。
莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
[注释]校检山园：校检，这里指游览。山园，是作者淳熙八年（1181年）罢官后在带湖新建的一座宅地，因在山旁，故自称山园。这首词约作于淳熙十一年。
社肉：祭神用的肉。
床：指“糟床”，是一种榨酒器具。
[景语·情语]诗人41岁时被罢官，修建带湖庄园，取名“稼轩”，并自号“稼轩居士”。 写作这首“清平乐”时，诗人44岁。
小序“校检山园，书所见”——游览山园，写所见。简洁明快。
词作上阕写山园内所见的总体生活情境。
上阕前两句“连云松竹，万事从今足。”——写山园的自然景观。四个字“连云松竹”，抓住最突出的景物，描绘出总体印象：竹子和松树，长势茂盛，遮云蔽日。诗人眼中尽是挺拔身形，没有孱弱娇嫩的花花草草。山园中繁茂的植被也遮蔽了外界的浑浊龌龊，创设了诗人的世外桃源。诗人不由发出感叹“万事从今足”： 经历过太多事情，今天有这山园安身，已经很满足了。诗人格如松竹，心比天高，“却把万字平戎策，换做东家种树书”，他真的满足了吗？
上阕后两句“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。”——写山园的人文景观。东边邻居家刚刚宰了猪，拄着拐杖，到他家去分祭神要用的肉。“柱杖”或因山路崎岖，或是风雅诗趣，抑或夸张示老；无论怎样，“柱杖”的形象使诗人的行状更鲜明风趣，也增添了分肉场景的欢乐气氛。邻家在分肉，自家在酿酒。而新酿的白酒也刚刚在糟床的床头酿熟。山园周边的人际关系朴实亲切和谐，山园内自家也已过上了自然纯熟的“稼轩”日子。两句进一步引申“足”字。
词作下阙写山园内所见的一个特写细节。
下阙前两句“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。”——写山园里儿童嬉戏。仲秋时节，西风乍起，山园内梨枣秋熟。孩子，一个，更像是几个，拿着长长的竹竿，蹑手蹑脚地走进山园，走向梨树枣树。他们要做什么？诗人当然明白，是白梨红枣，累累果实，让孩子们垂涎欲滴。这帮小家伙潜入山园，为的是摘梨打枣，大快朵颐的。同样面对乡村儿童，杜甫在他著名的诗篇里说“南村群童欺我老无力”“公然抱茅入竹去”。辛稼轩可不是，处境、心境都不同呀。
下阙后两句“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”——写诗人此时的处置。“莫遣”，可能是诗人对身边家人说：不要派人去驱赶孩子们；也可能是诗人的内心独白：我可不能派人过去惊动孩子们。“老夫”就躲在静处安闲地看吧，看孩子们摘梨打枣，看他们狼吞虎咽，看他们调皮捣蛋，那倒也情致盎然。44岁自称“老夫”，有点儿嫌早；可在当年，诗人这年龄也该孙男弟女做家长了吧？在这里，“老夫”，也带着“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”的自嘲吧？
表层怡然自得，一般读者会为诗人退有所归而欣幸；内在心结块垒，诗人的知交战友会为将军掬一捧热泪吧？
[古词今译] 清平乐
山园里松竹长势茂盛遮云蔽日，
经历过许多事情今天已很满足。
拄着拐杖到东家去分祭神的肉，
糟床头上那清香的酒刚刚酿熟。
西风吹着山庄内梨枣都已成熟，
孩子偷偷走来手里拿着长竹竿。
千万不要派人惊扰得他们离去，
老夫我要静静地躲在一旁闲看。
[题目解答]
1.下面有关这首词的表述，不恰当的一项是
A.上片作者写住处山园有高大的松竹，村民有酒有肉，邻里关系和睦。
B.下片的“偷”字将一个穷困、胆怯的儿童形象活脱脱地勾勒了出来。
C.这首词的语言流畅自然，朴素清新，不用奇字丽句，没有任何雕饰。
D.“清平乐”是词牌名；这首词上片押的是仄声韵，下片押的是平声韵。
答：B（“偷”不是偷窃的意思，是悄悄地、蹑手蹑脚地。是将一个活泼、机灵的儿童形象活脱脱地勾勒了出来。）
2.这首词中最能表现作者心情的是哪两个字？请指出，并说说你的理解。
答：这首词中最能表现作者心情的两个字是上片的“足”字和下片的“闲”字。这两个字里包含着诗人的两重心情。
一重是年事已高的诗人在抒发胸臆。在松竹茂盛，梨枣秋熟的山园中，过着分肉酿酒的农家生活，看儿童嬉戏，享邻里和睦的闲适与满足的心情。
另一重是壮心不已的诗人正话反说。“足”即“不足”，表达被罢官后壮志难酬的心情；“闲”即“难闲”，表达无端被闲置，无所事事中愤懑无奈的心情。
[备考点拨]词作有表层、深层两种感情，要体会、理解、把握。 https://t.cn/RI7nYAL
人为什么讲究气数与命运
钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字宾四，晚号素书老人，近现代历史学家、思想家、教育家，历任多所知名大学教授。
钱穆一生著述颇丰，毕生弘扬优秀传统文化，今天和大家分享钱穆论气数与命运的干货内容，现摘录如下，供您参阅：
人们常讲气运，若把此两字分开，便是气数与命运。其实此两观念，在传统思想史里，有其根深蒂固的立足点。我们该仔细分析与阐发。
人们从古到今都讲到那个气字。气究竟是指的什么呢？
人们思想里的气字，至少有两个涵意。一是极微的，二是能动的。若把宇宙间一切物质分析到最后，应该是极微相似。
惟其极微，即分析到最后不可再分析时，便必然成相似了。若不相似应仍不是极微，仍属可分。
那一种极微相似、不可再分析的最先物质，及宇宙万物之共同原始，人们则称此为气。这一种极微相似的气，如何会演变出宇宙万物呢？
这就是讲到气之第二特性，即气是能动的，不停止的，不能安静而经常在活动的，惟其如此，所以能从极微相似变化出万有不同来。
气之变化活动，简单说只有两种形态，一是聚与合，又一是散与分。
宇宙间只是那些极微相似的气在活动，在聚散，在分合。聚而合便有形象可睹，有体质可指。聚而散，便形象也化了，体质也灭了。聚而合，便开启出宇宙间万象万物；分而散，便好像此宇宙之大门关闭了，一团漆黑，一片混沌。人们称此聚而合者为阴气。
其实气并没有阴阳。气老在那里一阴一阳，一阖一辟，此亦即人们之所谓道。所以道是常动的。道可以含有正反两面，道可以有光明，也可以有黑暗。理则附于气而见。如二加二等于四，二减二等于零，同样有一理附随。
我们的生命过程也如此，由婴孩到幼童，从幼童到青年，从青年而壮年而老年而死去，也不是一天突然而变的，还是积渐成变，此积渐之过程，则亦只称为化。
因此宇宙一切现象，乃在一大化中形生出万变。若勉强用西方哲学的术语来讲，也可说这是由量变到质变。
因人们说气，乃是分析宇宙间一切万物到达最原始的一种极微相似，就气的观念上，更不见有分别。宇宙间所形成的万形万象，一句话说尽，那都是气数。
因此气数是一种变动，但同时又是一种必然。此种变动，从极微处开始，谁也觉察不到，但等它变到某一阶段，就可觉得突然大变了。
现在继续讲命运。人们讲气，必连讲数。因气是指的一种极微而能动的，但它须等待积聚到一相当的数量，然后能发生大变化。
命是指的一种局面，较大而较固定，故讲命必兼讲运，运则能转动，能把此较大而较固定的局面松动了，化解了。
而人们讲气数，又必连带讲命运。这两面，斟酌配合，铢两权衡，必更迭互看活动，才看得出天地之化机来。
命指八字言，八字配合是一大格局，这一格局便注定了那人终生的大命。但命的过程里，还有运，五年一小运，十年一大运，命是其人之性格，运是其人之遭遇。性格虽前定，但遭遇则随时而有变。因此好命可以有坏运，坏命可以有好运，这里的变化便复杂了。
人性本由天命来，由儒家演化出阴阳家，他们说，人的性格有多样，天的性格亦如此。如春天，乃青帝当令，他性好生。冬天，黑帝当令，他性好杀。因此春天来了，众生竞发，冬天来了，大地肃杀。天上有青黄赤白黑五帝，更迭当令，由此附合上春夏秋冬四季之变化，又配合上地上万物金木水火土五行，来推论宇宙人生一切运行与祸福。
人们因于此一种气运观念之深入人心，所以又懂得见微知著，所谓月晕而风，础润而雨，一叶落而知秋，履霜坚冰至，君子见机而作，不俟终日。把握得机会，勇于创始，敢作敢为，常自乎一二人之心之所向，而潜移默化，不大声以色。
人们因于此一种气运观念之深入人心，所以又懂得反求诸己，或出或处，或默或语，只要把握得枢机，便可以动天地。
钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字宾四，晚号素书老人，近现代历史学家、思想家、教育家，历任多所知名大学教授。
钱穆一生著述颇丰，毕生弘扬优秀传统文化，今天和大家分享钱穆论气数与命运的干货内容，现摘录如下，供您参阅：
人们常讲气运，若把此两字分开，便是气数与命运。其实此两观念，在传统思想史里，有其根深蒂固的立足点。我们该仔细分析与阐发。
人们从古到今都讲到那个气字。气究竟是指的什么呢？
人们思想里的气字，至少有两个涵意。一是极微的，二是能动的。若把宇宙间一切物质分析到最后，应该是极微相似。
惟其极微，即分析到最后不可再分析时，便必然成相似了。若不相似应仍不是极微，仍属可分。
那一种极微相似、不可再分析的最先物质，及宇宙万物之共同原始，人们则称此为气。这一种极微相似的气，如何会演变出宇宙万物呢？
这就是讲到气之第二特性，即气是能动的，不停止的，不能安静而经常在活动的，惟其如此，所以能从极微相似变化出万有不同来。
气之变化活动，简单说只有两种形态，一是聚与合，又一是散与分。
宇宙间只是那些极微相似的气在活动，在聚散，在分合。聚而合便有形象可睹，有体质可指。聚而散，便形象也化了，体质也灭了。聚而合，便开启出宇宙间万象万物；分而散，便好像此宇宙之大门关闭了，一团漆黑，一片混沌。人们称此聚而合者为阴气。
其实气并没有阴阳。气老在那里一阴一阳，一阖一辟，此亦即人们之所谓道。所以道是常动的。道可以含有正反两面，道可以有光明，也可以有黑暗。理则附于气而见。如二加二等于四，二减二等于零，同样有一理附随。
我们的生命过程也如此，由婴孩到幼童，从幼童到青年，从青年而壮年而老年而死去，也不是一天突然而变的，还是积渐成变，此积渐之过程，则亦只称为化。
因此宇宙一切现象，乃在一大化中形生出万变。若勉强用西方哲学的术语来讲，也可说这是由量变到质变。
因人们说气，乃是分析宇宙间一切万物到达最原始的一种极微相似，就气的观念上，更不见有分别。宇宙间所形成的万形万象，一句话说尽，那都是气数。
因此气数是一种变动，但同时又是一种必然。此种变动，从极微处开始，谁也觉察不到，但等它变到某一阶段，就可觉得突然大变了。
现在继续讲命运。人们讲气，必连讲数。因气是指的一种极微而能动的，但它须等待积聚到一相当的数量，然后能发生大变化。
命是指的一种局面，较大而较固定，故讲命必兼讲运，运则能转动，能把此较大而较固定的局面松动了，化解了。
而人们讲气数，又必连带讲命运。这两面，斟酌配合，铢两权衡，必更迭互看活动，才看得出天地之化机来。
命指八字言，八字配合是一大格局，这一格局便注定了那人终生的大命。但命的过程里，还有运，五年一小运，十年一大运，命是其人之性格，运是其人之遭遇。性格虽前定，但遭遇则随时而有变。因此好命可以有坏运，坏命可以有好运，这里的变化便复杂了。
人性本由天命来，由儒家演化出阴阳家，他们说，人的性格有多样，天的性格亦如此。如春天，乃青帝当令，他性好生。冬天，黑帝当令，他性好杀。因此春天来了，众生竞发，冬天来了，大地肃杀。天上有青黄赤白黑五帝，更迭当令，由此附合上春夏秋冬四季之变化，又配合上地上万物金木水火土五行，来推论宇宙人生一切运行与祸福。
人们因于此一种气运观念之深入人心，所以又懂得见微知著，所谓月晕而风，础润而雨，一叶落而知秋，履霜坚冰至，君子见机而作，不俟终日。把握得机会，勇于创始，敢作敢为，常自乎一二人之心之所向，而潜移默化，不大声以色。
人们因于此一种气运观念之深入人心，所以又懂得反求诸己，或出或处，或默或语，只要把握得枢机，便可以动天地。
#范恒山：强化活力城市在区域发展中的引擎作用#
编者按：2021年12月03日，由中国新闻周刊、广州市委市政府共同主办的“2021年度活力城市大会”以”线上+线下“相结合的形式在广州召开。著名经济学家范恒山教授受邀出席会议并通过视频作了《强化活力城市在区域发展中的引擎作用》的主旨发言。现将发言全文刊发如后。
我曾就城市发展、建设谈过许多观点，根据论坛的建议，今天重点谈谈强化活力城市在区域发展中的引擎作用问题。我想给大家提供的观点是：只有活力城市才能在区域发展中更好地发挥引擎作用；活力城市发挥区域发展的引擎作用能够进一步增强自身活力；强化活力城市在区域发展中的引擎作用需要把握一些关键环节。
城市是优质资源要素的主要集聚地，是国家或一定区域经济、政治、文化、社会等方面活动的中心，其体量庞大、功能显要、影响宽广，从逻辑上说，城市是推动国家和区域发展的主体力量和核心动能。我国区域发展很不平衡，城市在推动区域发展中应当发挥引领、带动作用，成为区域发展的引擎。
但在实际生活中，各个城市能否发挥引擎作用，不仅取决于自身的能力，也取决于管理者的思想认识水平，并且还需要解决一些关键性问题。
并不是所有城市都有引导区域经济发展的能力。不少城市产业基础薄弱、历史负担沉重、社会矛盾突出、刚性需求众多，往往显得自顾不暇、力不从心。这样，建设活力城市的重要性就充分显示出来了。
过去我们讲得比较多的是提升城市活力，构建活力城市是近些年提出来的新概念。但一点是肯定的，活力城市一定是充满活力的，而活力城市也一定能成为区域发展的引擎，对区域发展起到引领、辐射和带动作用。
如何将城市打造为活力城市，不是我今天论述的主要内容。概括的说，打造活力城市是一项系统工程，它应当是优雅精致的城市格局、公正包容的社会治理、开放规范的市场体系、特色厚实的产业结构、根深基广的大众经济、健康向上的市民精神、赏心悦目的山水园林等的有机统一。但我要指出的是，打造活力城市的途径不只这些，其中一个很重要的方面是区域联动，直接的说，是城市与区域的联动，而这种联动，既是城市对区域发挥引擎作用的过程，又是促进城市增进活力、进一步做实做强的过程。
撇开城市内部的努力和国家的大力支持不论，城市发展主要依赖于两个因素：一是农村要素不断的转化和服务，这包括农村土地的无偿划拨或低偿转让、农村居民转变为城市市民、大量农副产品提供给城市、数以亿计的农民工承担城市最为艰辛的工作，等等，这可以看作是城市与农村的联动。二是其它城市特别是周边城镇的支持与帮助。这种支持和帮助的意愿并非都是主动自愿的、途径也并非都是合理合规的，但却是客观存在的。设想一下如果某个城市完全封闭运行，抑或城市间形成了恶性竞争，这个城市是很难持续拥有发展活力的，这可以视为城市与城市间的联动。把这两者归併起来，就是城市与区域的联动。
显然，区域联动对推动城市发展、增进城市活力或者说建设活力城市至关重要。认识到这一点，就能增进开展城市和区域联动的自觉性，也就是增强活力城市在区域发展中发挥引擎作用的自觉性。
并不是所有活力城市都具有这种自觉性。我曾经谈到过这样一个认识，即在过去很长的一个时期里，城市的发展体现出两个显著特征：一是城市发展往往只为了城市本身，这是基于城乡关系而言的。在这种情形下，城市对农村体现的更多是虹吸效应；二是各城市发展只为自身考虑，这是基于城市间关系而言的。在这种情形下，城市对城市体现更多是挤兑效应。也就是说，在较长的一个时期里城市与区域的联动是薄弱的，城市对区域所发挥的引擎作用也是十分有限的。出于思想上的偏见，一些城市对农村的反哺很少；而出于认识上的浅见，一些城市无意于对区域发挥辐射引领作用，认为这样做是亏了自已、好了别人。
所以我们说，增强活力城市在区域发展中的引擎作用，是城市管理者思想上跃上新高度和操作上展现精明睿智一种表现。在具备能力的前提下，发挥引擎作用不仅能带动别人，也能激活自己，并非单方面受益。
那么，如何增强活力城市在区域发展中的引擎作用，或者说，怎样才能充分发挥活力城市引擎作用？除了思想上要清醒明白之外，还要构建必要的基础条件、实行一些有力的举措。概括的说，是要抓好如下四个关键环节：
第一，要夯实基础。发挥引擎作用，实现辐射、引导或引领的前提是打破区域间的阻隔，实现全方位的开放或贯通。要件有三：一是实现基础设施的互联互通。要统一规划、平衡标准、一体建设、全面对接。在新的科技革命和产业变革背景下，应统筹推进新老基础设施建设，切不能在老基础设已呈“好差”分割的状态下进一步形成“新老”分割。二是实现市场体系的对标对接。以公正、规范、开放、诚信为核心要求推进统一的市场体系建设，不搞地区封锁、要素阻隔和各自为政。要素流动起来，发展空间即市场空间就打开了，经济效率也就提高了。三是实现资源要素的同权同利。不仅要实现自由流动，而且应统一规则，不区别对待，做到机会均等、权利平等。
第二，要优化分工。城市要保持发展活力，除前面提到的一些要件外，还有两个重要支撑：一是要不断增加发展空间，二是要不断补充适宜的生产要素，而这只能在合理的地区分工的基础上实现。如果城市功能繁杂，面面俱到，不仅会形成内部的臃肿低效，衍生出各式各样的城市病，而且因高度同构招致激烈的外部竞争，给要素进入和空间拓展形成阻碍，这样的例子可谓比比皆是。应当明白，“让开两厢”才能“占领大道”，所以应当以优化产业分工为重点优化活力城市与其他地区的分工。对城市来说，这其实就是要坚持走特色发展之路，特别是特色产业发展之路。产业发展直接等同于经济发展，而产业竞争直接来自于产业同构。合理分工不仅能减少竞争，还能集中力量做强优势产业，通过分工形成链环紧密衔接、功能协同支撑的有机整体和互惠格局。这样，不仅活力城市因特色发展而提升了竞争力与可持续发展能力，还使其它许多地方成为了活力城市的卫星城、配套基地和辅助园区。而通过城市功能分解特别是由此带来了产业的转移，不仅为相关城市腾笼换鸟、提升产业层次创造了条件，也藉此带动了人口的分流和其它城市负荷的削减，因而有效地遏制“城市病”的蔓延，增加城市运行的活力，也实实在在地发挥了引擎作用。这类似于献血的道理，不仅救援了别人，也激活了自己。
谈到这里，我对城市的产业发展从而优化城市与周边区域的产业分工还再强调几句：要认识到，任何城市哪怕是所谓活力城市，其资源要素都是有限的，何况在当前城市间存在争夺资源要素的环境之下。所以，产业发展应坚持量力而行，有所为有所不为的原则，并立足于发挥自己的比较优势，总体上说，要与自身的基础、能力和潜力相匹配，不可贪多求广，也不可一味追新求高。
第三，要搭建平台。各类功能平台不仅能够承载优质资源要素和新兴产业，还能施行成熟的国际管理规制和全球先进标准，既是拓展城市发展能量的重要手段，也是发挥城市对区域发展引擎作用的坚实载体。因此，活力城市要主动走出去，与周边区域共建产业园区和其它类型的合作平台，并创新机制，实现利益合理分享。
第四，要强化帮扶。除了依托产业分工、平台搭建等互利互惠的途径发挥引擎作用外，活力城市作为处于发展高位、有较强经济实力的一方，还应通过加强对口帮扶引领周边区域发展。这是一种风格，是一种品味，也是一种责任。基于长期以来不平等的城乡关系而言，我们可以理解为这是一种反哺；但从更深层次的意义上考量，这是促进区域协调发展的重要举措，而区域协调发展则能够为活力城市提供更大的发展空间，所以，这种做法其实是对未来市场的一种主动的培育。这可说是一种未雨绸缪，也不失为一种远见卓识。
作者简介：范恒山，中国区域经济学会顾问，中国区域科学协会名誉会长，国家发改委原副秘书长，中国区域经济50人论坛成员。
（来源：老凤清声 2021-12-22）
编者按：2021年12月03日，由中国新闻周刊、广州市委市政府共同主办的“2021年度活力城市大会”以”线上+线下“相结合的形式在广州召开。著名经济学家范恒山教授受邀出席会议并通过视频作了《强化活力城市在区域发展中的引擎作用》的主旨发言。现将发言全文刊发如后。
我曾就城市发展、建设谈过许多观点，根据论坛的建议，今天重点谈谈强化活力城市在区域发展中的引擎作用问题。我想给大家提供的观点是：只有活力城市才能在区域发展中更好地发挥引擎作用；活力城市发挥区域发展的引擎作用能够进一步增强自身活力；强化活力城市在区域发展中的引擎作用需要把握一些关键环节。
城市是优质资源要素的主要集聚地，是国家或一定区域经济、政治、文化、社会等方面活动的中心，其体量庞大、功能显要、影响宽广，从逻辑上说，城市是推动国家和区域发展的主体力量和核心动能。我国区域发展很不平衡，城市在推动区域发展中应当发挥引领、带动作用，成为区域发展的引擎。
但在实际生活中，各个城市能否发挥引擎作用，不仅取决于自身的能力，也取决于管理者的思想认识水平，并且还需要解决一些关键性问题。
并不是所有城市都有引导区域经济发展的能力。不少城市产业基础薄弱、历史负担沉重、社会矛盾突出、刚性需求众多，往往显得自顾不暇、力不从心。这样，建设活力城市的重要性就充分显示出来了。
过去我们讲得比较多的是提升城市活力，构建活力城市是近些年提出来的新概念。但一点是肯定的，活力城市一定是充满活力的，而活力城市也一定能成为区域发展的引擎，对区域发展起到引领、辐射和带动作用。
如何将城市打造为活力城市，不是我今天论述的主要内容。概括的说，打造活力城市是一项系统工程，它应当是优雅精致的城市格局、公正包容的社会治理、开放规范的市场体系、特色厚实的产业结构、根深基广的大众经济、健康向上的市民精神、赏心悦目的山水园林等的有机统一。但我要指出的是，打造活力城市的途径不只这些，其中一个很重要的方面是区域联动，直接的说，是城市与区域的联动，而这种联动，既是城市对区域发挥引擎作用的过程，又是促进城市增进活力、进一步做实做强的过程。
撇开城市内部的努力和国家的大力支持不论，城市发展主要依赖于两个因素：一是农村要素不断的转化和服务，这包括农村土地的无偿划拨或低偿转让、农村居民转变为城市市民、大量农副产品提供给城市、数以亿计的农民工承担城市最为艰辛的工作，等等，这可以看作是城市与农村的联动。二是其它城市特别是周边城镇的支持与帮助。这种支持和帮助的意愿并非都是主动自愿的、途径也并非都是合理合规的，但却是客观存在的。设想一下如果某个城市完全封闭运行，抑或城市间形成了恶性竞争，这个城市是很难持续拥有发展活力的，这可以视为城市与城市间的联动。把这两者归併起来，就是城市与区域的联动。
显然，区域联动对推动城市发展、增进城市活力或者说建设活力城市至关重要。认识到这一点，就能增进开展城市和区域联动的自觉性，也就是增强活力城市在区域发展中发挥引擎作用的自觉性。
并不是所有活力城市都具有这种自觉性。我曾经谈到过这样一个认识，即在过去很长的一个时期里，城市的发展体现出两个显著特征：一是城市发展往往只为了城市本身，这是基于城乡关系而言的。在这种情形下，城市对农村体现的更多是虹吸效应；二是各城市发展只为自身考虑，这是基于城市间关系而言的。在这种情形下，城市对城市体现更多是挤兑效应。也就是说，在较长的一个时期里城市与区域的联动是薄弱的，城市对区域所发挥的引擎作用也是十分有限的。出于思想上的偏见，一些城市对农村的反哺很少；而出于认识上的浅见，一些城市无意于对区域发挥辐射引领作用，认为这样做是亏了自已、好了别人。
所以我们说，增强活力城市在区域发展中的引擎作用，是城市管理者思想上跃上新高度和操作上展现精明睿智一种表现。在具备能力的前提下，发挥引擎作用不仅能带动别人，也能激活自己，并非单方面受益。
那么，如何增强活力城市在区域发展中的引擎作用，或者说，怎样才能充分发挥活力城市引擎作用？除了思想上要清醒明白之外，还要构建必要的基础条件、实行一些有力的举措。概括的说，是要抓好如下四个关键环节：
第一，要夯实基础。发挥引擎作用，实现辐射、引导或引领的前提是打破区域间的阻隔，实现全方位的开放或贯通。要件有三：一是实现基础设施的互联互通。要统一规划、平衡标准、一体建设、全面对接。在新的科技革命和产业变革背景下，应统筹推进新老基础设施建设，切不能在老基础设已呈“好差”分割的状态下进一步形成“新老”分割。二是实现市场体系的对标对接。以公正、规范、开放、诚信为核心要求推进统一的市场体系建设，不搞地区封锁、要素阻隔和各自为政。要素流动起来，发展空间即市场空间就打开了，经济效率也就提高了。三是实现资源要素的同权同利。不仅要实现自由流动，而且应统一规则，不区别对待，做到机会均等、权利平等。
第二，要优化分工。城市要保持发展活力，除前面提到的一些要件外，还有两个重要支撑：一是要不断增加发展空间，二是要不断补充适宜的生产要素，而这只能在合理的地区分工的基础上实现。如果城市功能繁杂，面面俱到，不仅会形成内部的臃肿低效，衍生出各式各样的城市病，而且因高度同构招致激烈的外部竞争，给要素进入和空间拓展形成阻碍，这样的例子可谓比比皆是。应当明白，“让开两厢”才能“占领大道”，所以应当以优化产业分工为重点优化活力城市与其他地区的分工。对城市来说，这其实就是要坚持走特色发展之路，特别是特色产业发展之路。产业发展直接等同于经济发展，而产业竞争直接来自于产业同构。合理分工不仅能减少竞争，还能集中力量做强优势产业，通过分工形成链环紧密衔接、功能协同支撑的有机整体和互惠格局。这样，不仅活力城市因特色发展而提升了竞争力与可持续发展能力，还使其它许多地方成为了活力城市的卫星城、配套基地和辅助园区。而通过城市功能分解特别是由此带来了产业的转移，不仅为相关城市腾笼换鸟、提升产业层次创造了条件，也藉此带动了人口的分流和其它城市负荷的削减，因而有效地遏制“城市病”的蔓延，增加城市运行的活力，也实实在在地发挥了引擎作用。这类似于献血的道理，不仅救援了别人，也激活了自己。
谈到这里，我对城市的产业发展从而优化城市与周边区域的产业分工还再强调几句：要认识到，任何城市哪怕是所谓活力城市，其资源要素都是有限的，何况在当前城市间存在争夺资源要素的环境之下。所以，产业发展应坚持量力而行，有所为有所不为的原则，并立足于发挥自己的比较优势，总体上说，要与自身的基础、能力和潜力相匹配，不可贪多求广，也不可一味追新求高。
第三，要搭建平台。各类功能平台不仅能够承载优质资源要素和新兴产业，还能施行成熟的国际管理规制和全球先进标准，既是拓展城市发展能量的重要手段，也是发挥城市对区域发展引擎作用的坚实载体。因此，活力城市要主动走出去，与周边区域共建产业园区和其它类型的合作平台，并创新机制，实现利益合理分享。
第四，要强化帮扶。除了依托产业分工、平台搭建等互利互惠的途径发挥引擎作用外，活力城市作为处于发展高位、有较强经济实力的一方，还应通过加强对口帮扶引领周边区域发展。这是一种风格，是一种品味，也是一种责任。基于长期以来不平等的城乡关系而言，我们可以理解为这是一种反哺；但从更深层次的意义上考量，这是促进区域协调发展的重要举措，而区域协调发展则能够为活力城市提供更大的发展空间，所以，这种做法其实是对未来市场的一种主动的培育。这可说是一种未雨绸缪，也不失为一种远见卓识。
作者简介：范恒山，中国区域经济学会顾问，中国区域科学协会名誉会长，国家发改委原副秘书长，中国区域经济50人论坛成员。
（来源：老凤清声 2021-12-22）
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