达米尔·萨德里耶夫：斯卢茨基输给了卡尔平，但却很适合喀山红宝石 ❤️
喀山红宝石 ❤️ 罗斯托夫 ，这似乎是一场普通的比赛，但却成为了2021/22赛季俄超第21轮的主要话题来源。喀山红宝石 ❤️ 主教练列昂尼德·斯卢茨基在赛后向裁判梅什科夫发了火，这再次说明了他不仅在喀山红宝石 ❤️，而且在整个俄罗斯足坛的“分量”。
“每个人都清楚我们与梅什科夫的关系处得很难。那为什么还要让他吹罚这场比赛？为什么要挑起事端？”
“包括足协内部人士在内，每个人都非常清楚我们与梅什科夫的关系处得很难。那为什么还要让他吹罚这场比赛？为什么还要挑起事端？好吧，他们会取消我的执教资格，我会回老家伏尔加格勒，回我的足球学校，在那里我会很有用。和孩子们在一起，至少，那里有纯粹的足球，而没有一个穿黑色制服的人会出来做肮脏工作。都现在这样了，我为什么还要保持沉默”，在主场1比2负于罗斯托夫 的赛后新闻发布会上，斯卢茨基一度怒不可遏。
“我在中场休息时告诉他，你可以不喜欢我个人，但请你正常吹罚这场比赛，我们的私人关系与比赛有什么关系？”
喀山红宝石 ❤️ 主教练斯卢茨基与维塔利·梅什科夫的特殊关系早已为人所知。在上赛季与伏尔加格勒旋翼 ⚪ 的联赛最后一场比赛中，梅什科夫拒绝与斯卢茨基握手，这引起了后者的极度愤怒。从那以后，他们几乎一年没有在足球场上相遇。但是，在与罗斯托夫 的比赛中，喀山红宝石 ❤️ 又遇到了问题，他们不仅遭到了对手的抵抗，还遭到黑衣法官的抵抗。
喀山红宝石 ❤️ 的比赛已经很久没有出现过重大的裁判问题了，鞑靼斯坦的很多人似乎都开始逐渐淡忘了这方面的事情。上一次类似的事情发生在当年秋天，那是本赛季第8轮球队在喀山中央体育场对阵泽尼特 ⚪ 的比赛中。这场比赛是由斯卢茨基的另一位“老朋友”谢尔盖·伊万诺夫执法的，根据斯卢茨基的说法，“伊万诺夫已经被证明了不适合从事这个行业。就像维塔利·梅什科夫和在更早之前已经被终身停哨了的米哈伊尔·维尔科夫一样。”
一方面来看，与斯卢茨基一起，几乎每五名俄罗斯裁判要么有偏见，要么不适合这个职业，这似乎很奇怪。但在另一方面，考虑到他直率的性情和经常批评裁判的做法，很有可能会让一些人对他产生个人敌意，斯卢茨基不止一次谈到了这一点。其实，裁判之间也是相互交流，并有时相互同情的人，所以，一切都很好解释。
“我在中场休息时告诉他，你可以不喜欢我个人，但请你正常吹罚这场比赛，我们的私人关系与比赛有什么关系？但这一切都没用，这是一个已经运行了几十年的系统，虽然他们想办法打破了它，但现在问题又出现了，每一轮、每场比赛都有裁判问题。我希望一切能恢复正常。现在我们要进行工作，有这么困难的时刻，我们必须拯救自己球队，外援现在要离开，有很多年轻人要有更多的出场机会，然后裁判就成了主角了，这是不合适的”，斯卢茨基在与罗斯托夫 比赛结束后这样说到。
没有核心球员的喀山红宝石 ❤️ 在少打一人的情况下其实比对手还更接近取胜
本场比赛的重头戏之一发生在第19分钟，当时喀山红宝石 ❤️ 的队内最佳射手维塔利·利萨科维奇在中路放铲对手中场拜拉姆扬，直接吃到红牌…… 但正如斯卢茨基所说的那样，他对这个情况并没有特别的抱怨——犯规是肯定的，红牌也是公平的。在利萨科维奇下场后，喀山红宝石 ❤️ 教练组立即进行换人调整，中场索尔特穆拉德·巴卡耶夫被换下，中锋奥努格哈登场，球队变为4-4-1阵型。其实在利萨科维奇下场之前，喀山红宝石 ❤️ 就有机会得分，尽管当时球队已是0比1落后，在红牌出现之后，少打一人的喀山红宝石 ❤️ 的机会并没有减少。这场比赛的结果是喀山红宝石 ❤️ 的预期进球数(xG)为0.9，而对手罗斯托夫 的预期进球数(xG)仅为0.6。根据这方面的数据，喀山红宝石 ❤️ 球员连续第三场超过了对手。
当然，喀山红宝石 ❤️ 最终输掉这场比赛的另一个重要因素是外援的离开。在失去德雷尔、哈克沙巴诺维奇和乌雷莫维奇之后，球队踢了第一场比赛只有三名外援的比赛。这似乎是一场灾难，但罗斯托夫 与外援的关系远比喀山红宝石 ❤️ 更糟——他们现在只剩下两名外援了，而且只有前锋索维一人出战了比赛。
相比之下，喀山红宝石 ❤️ 在场上还是有三名外援的：克瓦拉茨赫利亚、贝吉奇和塔勒比，其中克瓦拉茨赫利亚攻破了对方的球门，贝吉奇不慎自摆乌龙。值得注意的是格鲁吉亚中场克瓦拉茨赫利亚，他自去年7月以来首次为球队完成进球。值得注意的是，他现在的表现得更加自信了。
“如果我们寻找积极的一面，那么克瓦拉茨赫利亚就是，他真的就像是一位大师级的核心球员一样在踢球”
斯卢茨基在赛后这样表示，“克瓦拉茨赫利亚是一个很棒的人，他已经很久没有打满全场了。现在，在队内没有很多球员可以用的情况下，谁能站出来很重要。如果我们寻找积极的一面，那么克瓦拉茨赫利亚就是，他真的就像是一位大师级的核心球员一样在踢球。”
斯卢茨基对喀山红宝石 ❤️ 来说就是“天赐之人”，俱乐部和教练之间一直在彼此完美地合作着。在当前条件下，当外援和外籍教练大量离开俄超时，高级别的本土球员和教练的存在成为力量平衡的关键因素。这不仅适用于球员，也适用于主教练，球队在本赛季初和赛季中期的低迷成绩让人一度怀疑斯卢茨基是否还要留在球队。然而，现在的大背景是这样的，喀山红宝石 ❤️ 可能仍然需要努力让他们的主教练留在喀山。各路外教近期肯定不会去俄罗斯执教，那些已经在执教的也正在慢慢离开的。也就是说，今年的夏窗一定是个淡季，俄罗斯联赛球队对斯卢茨基的执教需求必然会增长。但我们也知道斯卢茨基对指出裁判问题的“热衷”，这样的情况并不能让一些顶级俱乐部感兴趣。所以对于斯卢茨基本人来说，喀山红宝石 ❤️ 也是一个理想的选择，不仅是向裁判表达自己想法的绝佳平台，也是在大城市里工作的舒适场所，因为几乎没有人为结果向他施加压力。所以，喀山红宝石 ❤️ 可能仍将让斯卢茨基继续执教球队。去年，在一次采访中，刚与球队续约三年的斯卢茨基向鞑靼斯坦媒体坦言了他对喀山这座城市的喜爱，甚至称这里是“地球上的理想之地”。
“喀山的总体情况如何？我觉得这里甚至是最好的城市，很有历史韵味、民族风情，而且气候很好，城市环境不错，街道很干净。在这里生活时，我去了喀山克里姆林宫的路堤，我就住在那附近，在那里散步和放松的感觉真是太棒了。我去了剧院，那里有各种各样的剧目在上演，还有造型别致的克里姆林宫和鲍曼街。这里真的是最好的城市，地球上理想之所，而且它的发达程度就像莫斯科一样，只是没有像莫斯科那样的交通拥堵”，斯卢茨基说。
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喀山红宝石 ❤️ 罗斯托夫 ，这似乎是一场普通的比赛，但却成为了2021/22赛季俄超第21轮的主要话题来源。喀山红宝石 ❤️ 主教练列昂尼德·斯卢茨基在赛后向裁判梅什科夫发了火，这再次说明了他不仅在喀山红宝石 ❤️，而且在整个俄罗斯足坛的“分量”。
“每个人都清楚我们与梅什科夫的关系处得很难。那为什么还要让他吹罚这场比赛？为什么要挑起事端？”
“包括足协内部人士在内，每个人都非常清楚我们与梅什科夫的关系处得很难。那为什么还要让他吹罚这场比赛？为什么还要挑起事端？好吧，他们会取消我的执教资格，我会回老家伏尔加格勒，回我的足球学校，在那里我会很有用。和孩子们在一起，至少，那里有纯粹的足球，而没有一个穿黑色制服的人会出来做肮脏工作。都现在这样了，我为什么还要保持沉默”，在主场1比2负于罗斯托夫 的赛后新闻发布会上，斯卢茨基一度怒不可遏。
“我在中场休息时告诉他，你可以不喜欢我个人，但请你正常吹罚这场比赛，我们的私人关系与比赛有什么关系？”
喀山红宝石 ❤️ 主教练斯卢茨基与维塔利·梅什科夫的特殊关系早已为人所知。在上赛季与伏尔加格勒旋翼 ⚪ 的联赛最后一场比赛中，梅什科夫拒绝与斯卢茨基握手，这引起了后者的极度愤怒。从那以后，他们几乎一年没有在足球场上相遇。但是，在与罗斯托夫 的比赛中，喀山红宝石 ❤️ 又遇到了问题，他们不仅遭到了对手的抵抗，还遭到黑衣法官的抵抗。
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没有核心球员的喀山红宝石 ❤️ 在少打一人的情况下其实比对手还更接近取胜
本场比赛的重头戏之一发生在第19分钟，当时喀山红宝石 ❤️ 的队内最佳射手维塔利·利萨科维奇在中路放铲对手中场拜拉姆扬，直接吃到红牌…… 但正如斯卢茨基所说的那样，他对这个情况并没有特别的抱怨——犯规是肯定的，红牌也是公平的。在利萨科维奇下场后，喀山红宝石 ❤️ 教练组立即进行换人调整，中场索尔特穆拉德·巴卡耶夫被换下，中锋奥努格哈登场，球队变为4-4-1阵型。其实在利萨科维奇下场之前，喀山红宝石 ❤️ 就有机会得分，尽管当时球队已是0比1落后，在红牌出现之后，少打一人的喀山红宝石 ❤️ 的机会并没有减少。这场比赛的结果是喀山红宝石 ❤️ 的预期进球数(xG)为0.9，而对手罗斯托夫 的预期进球数(xG)仅为0.6。根据这方面的数据，喀山红宝石 ❤️ 球员连续第三场超过了对手。
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“喀山的总体情况如何？我觉得这里甚至是最好的城市，很有历史韵味、民族风情，而且气候很好，城市环境不错，街道很干净。在这里生活时，我去了喀山克里姆林宫的路堤，我就住在那附近，在那里散步和放松的感觉真是太棒了。我去了剧院，那里有各种各样的剧目在上演，还有造型别致的克里姆林宫和鲍曼街。这里真的是最好的城市，地球上理想之所，而且它的发达程度就像莫斯科一样，只是没有像莫斯科那样的交通拥堵”，斯卢茨基说。
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#先天八卦##周易命理生辰八字#
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
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