逝
作为中国人都比较忌讳谈说到这个字也比较忌讳提及这个话题，也有来访者问过这类问题。附图是某位网友的私信，借着她的问题聊一下这个话题。
首先不同体系对于死亡以及后续有着不同的解读，今天我讲的只是我个人的理解和个案处理中的部分呈现。如果你接触并相信其他体系，没有必要改变自己以前的认知，因为这些话题本来就没有办法证伪，一切理论体系最终要落在解决现实问题上。接下来结合几个案例讲一下。
案例一：
从事咨询工作后接的第一个个案就是关于死亡的案例，头一个案例就非常棘手让我曾经内省了一段时间。这位来访者是我的一个朋友Z，他和我是老乡，平时关系不错。某年过年前他爸爸从老家来广州过年，吃饭的时候说到自己已经咳嗽了几个月，但并不严重。Z听到后过了几天带爸爸去医院检查，他爸爸当时觉得没什么，农村人对于这种不痛不痒的咳嗽根本不在意。
到医院检查后发现情况不太乐观，医院建议做深入检查，各种检查之后怀疑是肺癌，但病理分析需要过几天才能出来。Z找到我问我能否调整一下他爸爸的健康，我说可以但至于效果每个人都不同，因为彼此足够熟悉所以根本不用说那句冷冰冰的话“我不承诺任何效果”。当天他转了钱给我，我们约好三天后见面调整。
第二天傍晚他发微信告诉我病理检查结果出来了，肺癌晚期。当时我的心情十分复杂，十分惋惜他爸爸那么年轻就得了绝症。我回复了几句安慰的话，并说明天把钱退给他。既然医院都已经确诊肺癌晚期，我不可能有起死回生的能力。或许大家能听到一些路边新闻说某某癌症晚期，遇到一位高人治疗好了。对于这样的新闻大家当故事看待吧，即便是真的，普通人遇到这样高人的概率非常低。
当天晚上辗转反侧难以入眠，自己第一次接个案就遇到这样的案例，心里可以用五味杂陈来形容。Z对我的体系了解一些，也曾经带他体验处理过一些小事。转天早上他和我说“我知道这种情况不可能救活，但你调整一下应该会有作用吧”。因为是朋友所以我告诉他，处理后可以让他走的安心一些，理论上不会受太多苦。如果不是朋友，我绝对不会说这样的话，不然很容易被别人认为是趁人之危捞钱。
过了几天见面处理，处理过程十分复杂而且难度不小。原来Z奶奶在当地是一位顶仙，除了能帮人解决一些外邪之外非常擅长治疗带状疱疹，她只需要用一根普通缝纫针就可以。后来年纪大了之后懒得烧香侍奉仙家(其实就是附体，相关内容在长山中写过)，结果附体反过来折腾他们全家。首先Z的叔叔出了车祸，婶婶也莫名其妙的得了病。Z的工作很清闲，但没有任何提升的空间，财运也一般般。处理过程不细讲，总之那些蛇们挺能折腾的，甚至出殡那天还在兴风作浪。俗话说秦桧都有三个相好的，所以蛇也不例外。
Z爸爸是位非常低调平和的农村人，那年来广州前和很多亲戚都见面打了招呼，说自己去广州儿子那里过年，等以后有机会再见面。Z一开始就问我为什么会这样，他爸爸才50多岁，算是刚不用奋斗了结果就得了癌症而且还是晚期，处理过程中答案逐个解开。
其实这一切都是他爸爸“心”的安排，看到这里估计很多人会想，好好活着不行吗为什么要这样安排自己？对于“心”的安排，我们用意识根本分析不出来。首先Z爸爸的心已经安排好了后面的事情，他未来又会投胎到一个普通家庭过着普通的生活。虽然不会大富大贵但也幸福安乐，对于绝大多数人来说这样的日子其实挺好的。其次他在临走之前，通过自己的病让Z来找到合适的途径解决整个家族的问题。
案例二、三：
这两个案例不细写，两位来访者都关注了我的微博，如果细写的话免得会使当事人触文生情，难免再次悲伤。简单说一下，过世的两个人都是年轻有为正在处在事业黄金上升期，身体健康没有严重问题但都毫无征兆的离世。一个很难让大家接受的说法，那就是这一切都是当事人自己内心的安排。
附图：
从简短对话中可以看出这位网友对爸爸的感情很深，在特殊情况下冒出来的想法说出来的话都可以理解，任何人遇到这类事情的时候都很难冷静对待。在当今医疗水平这么高的情况下，事故导致的人身伤害比较容易确定。世上或许有真正能起死回生的人，但对于这样的情况估计没人敢说什么。当然也有一些恶人会趁人之危，利用当事人家属慌乱不冷静的弱点进行诱骗，对于这样的人只能说一句“善有善报恶有恶报”。
“续·命”在一些体系中确实存在，但更多是针对一些慢性病人或者年龄稍大的人，对于经历意外的人几乎不可能。即便可以实现，那么是否征求过当事人的意见。比如当事人已经在病床上躺了几年了，孩子们为了自己所谓的孝心而让其生命延长，试问这样的生命质量你自己能接受的了吗，完全不用从更深层的角度去分析都能明白的道理。
死亡意味着生命的结束，一切全部清零。生命无常，而“心”永恒。这里的“心”就是本体，也是佛法中的“自性”。一切唯心所造，对于生死之事也都是“心”的安排。对于亲人来说痛苦是难免的，但也要放下，因为如果活着的人不能放下对逝去的人的思念，从某个角度来说对他们也是一种拖累。
最后，愿所有逝者“十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生”。
#杂谈##修行参禅#
作为中国人都比较忌讳谈说到这个字也比较忌讳提及这个话题，也有来访者问过这类问题。附图是某位网友的私信，借着她的问题聊一下这个话题。
首先不同体系对于死亡以及后续有着不同的解读，今天我讲的只是我个人的理解和个案处理中的部分呈现。如果你接触并相信其他体系，没有必要改变自己以前的认知，因为这些话题本来就没有办法证伪，一切理论体系最终要落在解决现实问题上。接下来结合几个案例讲一下。
案例一：
从事咨询工作后接的第一个个案就是关于死亡的案例，头一个案例就非常棘手让我曾经内省了一段时间。这位来访者是我的一个朋友Z，他和我是老乡，平时关系不错。某年过年前他爸爸从老家来广州过年，吃饭的时候说到自己已经咳嗽了几个月，但并不严重。Z听到后过了几天带爸爸去医院检查，他爸爸当时觉得没什么，农村人对于这种不痛不痒的咳嗽根本不在意。
到医院检查后发现情况不太乐观，医院建议做深入检查，各种检查之后怀疑是肺癌，但病理分析需要过几天才能出来。Z找到我问我能否调整一下他爸爸的健康，我说可以但至于效果每个人都不同，因为彼此足够熟悉所以根本不用说那句冷冰冰的话“我不承诺任何效果”。当天他转了钱给我，我们约好三天后见面调整。
第二天傍晚他发微信告诉我病理检查结果出来了，肺癌晚期。当时我的心情十分复杂，十分惋惜他爸爸那么年轻就得了绝症。我回复了几句安慰的话，并说明天把钱退给他。既然医院都已经确诊肺癌晚期，我不可能有起死回生的能力。或许大家能听到一些路边新闻说某某癌症晚期，遇到一位高人治疗好了。对于这样的新闻大家当故事看待吧，即便是真的，普通人遇到这样高人的概率非常低。
当天晚上辗转反侧难以入眠，自己第一次接个案就遇到这样的案例，心里可以用五味杂陈来形容。Z对我的体系了解一些，也曾经带他体验处理过一些小事。转天早上他和我说“我知道这种情况不可能救活，但你调整一下应该会有作用吧”。因为是朋友所以我告诉他，处理后可以让他走的安心一些，理论上不会受太多苦。如果不是朋友，我绝对不会说这样的话，不然很容易被别人认为是趁人之危捞钱。
过了几天见面处理，处理过程十分复杂而且难度不小。原来Z奶奶在当地是一位顶仙，除了能帮人解决一些外邪之外非常擅长治疗带状疱疹，她只需要用一根普通缝纫针就可以。后来年纪大了之后懒得烧香侍奉仙家(其实就是附体，相关内容在长山中写过)，结果附体反过来折腾他们全家。首先Z的叔叔出了车祸，婶婶也莫名其妙的得了病。Z的工作很清闲，但没有任何提升的空间，财运也一般般。处理过程不细讲，总之那些蛇们挺能折腾的，甚至出殡那天还在兴风作浪。俗话说秦桧都有三个相好的，所以蛇也不例外。
Z爸爸是位非常低调平和的农村人，那年来广州前和很多亲戚都见面打了招呼，说自己去广州儿子那里过年，等以后有机会再见面。Z一开始就问我为什么会这样，他爸爸才50多岁，算是刚不用奋斗了结果就得了癌症而且还是晚期，处理过程中答案逐个解开。
其实这一切都是他爸爸“心”的安排，看到这里估计很多人会想，好好活着不行吗为什么要这样安排自己？对于“心”的安排，我们用意识根本分析不出来。首先Z爸爸的心已经安排好了后面的事情，他未来又会投胎到一个普通家庭过着普通的生活。虽然不会大富大贵但也幸福安乐，对于绝大多数人来说这样的日子其实挺好的。其次他在临走之前，通过自己的病让Z来找到合适的途径解决整个家族的问题。
案例二、三：
这两个案例不细写，两位来访者都关注了我的微博，如果细写的话免得会使当事人触文生情，难免再次悲伤。简单说一下，过世的两个人都是年轻有为正在处在事业黄金上升期，身体健康没有严重问题但都毫无征兆的离世。一个很难让大家接受的说法，那就是这一切都是当事人自己内心的安排。
附图：
从简短对话中可以看出这位网友对爸爸的感情很深，在特殊情况下冒出来的想法说出来的话都可以理解，任何人遇到这类事情的时候都很难冷静对待。在当今医疗水平这么高的情况下，事故导致的人身伤害比较容易确定。世上或许有真正能起死回生的人，但对于这样的情况估计没人敢说什么。当然也有一些恶人会趁人之危，利用当事人家属慌乱不冷静的弱点进行诱骗，对于这样的人只能说一句“善有善报恶有恶报”。
“续·命”在一些体系中确实存在，但更多是针对一些慢性病人或者年龄稍大的人，对于经历意外的人几乎不可能。即便可以实现，那么是否征求过当事人的意见。比如当事人已经在病床上躺了几年了，孩子们为了自己所谓的孝心而让其生命延长，试问这样的生命质量你自己能接受的了吗，完全不用从更深层的角度去分析都能明白的道理。
死亡意味着生命的结束，一切全部清零。生命无常，而“心”永恒。这里的“心”就是本体，也是佛法中的“自性”。一切唯心所造，对于生死之事也都是“心”的安排。对于亲人来说痛苦是难免的，但也要放下，因为如果活着的人不能放下对逝去的人的思念，从某个角度来说对他们也是一种拖累。
最后，愿所有逝者“十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生”。
#杂谈##修行参禅#
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第三会第一百九十六句
囉叉私 揭囉诃
《妙法莲花经》卷第二
譬喻品第三
第一百五十四页解:
舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣襟。若以几案。从舍出之。复更思惟。是舍唯有一门。而复陋校诸子幼稚。未有所识。恋著戏处。或当堕落。为火所烧。
佛谓舍利弗，这「长者」，即佛於三七日中作如是想：我用何法始为对机，才能唤醒众生，使其觉悟呢？「身」譬喻神通，「手」譬喻智慧提拔。佛依三昧断德，分别一切诸法实相，有智德则能说法。有断、智二德而成法身，从劝诫两门入之。劝即为人悉檀是为慈悲门，诫即对治悉檀是为制服门。悉檀有四：（1）为人悉坛、（2）对治悉檀、（3）世间悉檀、（4）第一义悉檀。故曰：「不二法门休开口，第一义谛本无言。」佛据四悉檀故说法，以普遍布施。为人悉檀和对治悉檀，及世间悉檀，都是为第一义悉檀而说。佛以方便法，先说劝门，令一切众生众善奉行，能成就如来十力。佛有四无所畏：1、一切智无所畏。2、说法无所畏。3、说障道无所畏。4、说尽苦道法无所畏。为开一切种智而说劝门。继而以诫门，令众生诸恶莫作，可证大涅盘，得常、乐、我、净四德。众生不觉悟教化，佛知勿用大乘法，更以神通智慧、定慧力庄严，以度化众生。
「我身手有力」喻智、断二德之作用。「衣襟」：乃古时印度盛花之器。以「衣襟」喻佛之知见，能包含众生之一切知见；佛乃无所不知，无所不见者。以「几」譬喻四无所畏。佛以四无所畏教化众生，使其脱离三界之苦，免六道轮回。此法如「几」犹属狭义，而不及「案」之宽敞，故又以「案」喻佛之十智乃横竖概括，教化六道众生离苦得乐。
我们学佛法，不可有分别心，无论任何法师说法，都应虚心地听法。佛法应该一听再听，自然有所裨益。听法即在我们的八识田中，播下金刚种子。诸位应广植这种子令其增长，以拥护道场为己任。
佛在三七日中作思惟，应用何法教化众生呢？「劝」门属摄受，为人悉檀，是慈悲门。「诫」是折服门，以严厉方式使其折服，是威服门。佛以劝诫二门、四无所畏、十力及如来智令众生离此火宅。後佛再作思惟，此间只此一门——大白牛车一乘门，大乘法，而复狭校大乘法乃圆融无碍，其义虽广，惟大乘圆觉菩萨可入，而非外道及七方便乘人可入之门。人修菩萨道，佛国门，此妙行——大乘法难行，此乃弃一切方便法者，故谓「狭泄。「一」佛乘之妙理是纯一无杂，这道理确是微妙不可思议，不易明白，故谓「狭泄；这教属圆教，权实不二之教理，凡夫不知出门，是为不知权，又不知入此门，是为不知实。二乘虽知出，却不知入，亦不明这教理。菩萨虽自知出，亦不知入，此菩萨即别教菩萨，亦即七方便菩萨。七方便人不明此教理；由於小乘人不能入大乘之路，故教义虽广，犹言「狭泄。行者以圆教修行，修菩萨道直达佛之果位，畅通无碍，故名「一」「门」。妙行难行，去方便法，故名「狭泄。
「诸子幼稚，未有所识」：言声闻、缘觉、菩萨三乘人无智无识，不惊不怖，虽於二万佛所教化修无上道，然其善根微薄，闻大乘法心不信受，更生退心。
「恋著戏处」：小乘人执著於见爱，退失菩提心，受八苦交煎。执著於依、正二报上：依报就是山河大地、房廊屋舍。正报就是我们这个报身，这个有情世界。三界中欲界众生执著於五欲（财、色、名、食、睡），或执著於五尘上（色、声、香、味、触）。色界众生执著於味禅（四禅天众生执著於禅悦为食，法喜充满，所以初禅天叫离生喜乐地，二禅天叫定生喜乐地，三禅天叫离喜妙乐地，四禅天叫舍念清净地。喜乐、妙乐、清净都是坐禅中一种滋味，他贪恋这些滋味）。无色界执著於定，虽云：「勤修戒、定、慧。」亦不可执著於定。人由於有各种执著，有所贪恋，故不能脱离三界，舍不得放下愚痴的知见，所以在此间流连忘返。
「或当堕落」：谓众生或会堕落，意思是能改过自新，知道觉悟就可免於沉沦。但因为愚痴，执著於五欲，而致堕落三途（畜生、饿鬼、地狱三恶道）。众生又因无知，染苦为乐，背觉合尘，故堕落此三恶道。堕落而被八苦、五蕴（色、受、想、行、识）之火所燃烧，犹不觉悟，不知这猛火会烧掉其法身、善根。
我当为说怖畏之事。此舍已烧。宜时疾出。无令为火之所烧害。作是念已。如所思惟。具告诸子。汝等速出。父虽怜愍。善言诱喻。
众生不知被八苦、五陰所烧，十八界是盛载诸苦的器皿，不知寻出舍离，不知这是丧失法身的因由。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/RZvYaGQ
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第三会第一百九十六句
囉叉私 揭囉诃
《妙法莲花经》卷第二
譬喻品第三
第一百五十四页解:
舍利弗。是长者作是思惟。我身手有力。当以衣襟。若以几案。从舍出之。复更思惟。是舍唯有一门。而复陋校诸子幼稚。未有所识。恋著戏处。或当堕落。为火所烧。
佛谓舍利弗，这「长者」，即佛於三七日中作如是想：我用何法始为对机，才能唤醒众生，使其觉悟呢？「身」譬喻神通，「手」譬喻智慧提拔。佛依三昧断德，分别一切诸法实相，有智德则能说法。有断、智二德而成法身，从劝诫两门入之。劝即为人悉檀是为慈悲门，诫即对治悉檀是为制服门。悉檀有四：（1）为人悉坛、（2）对治悉檀、（3）世间悉檀、（4）第一义悉檀。故曰：「不二法门休开口，第一义谛本无言。」佛据四悉檀故说法，以普遍布施。为人悉檀和对治悉檀，及世间悉檀，都是为第一义悉檀而说。佛以方便法，先说劝门，令一切众生众善奉行，能成就如来十力。佛有四无所畏：1、一切智无所畏。2、说法无所畏。3、说障道无所畏。4、说尽苦道法无所畏。为开一切种智而说劝门。继而以诫门，令众生诸恶莫作，可证大涅盘，得常、乐、我、净四德。众生不觉悟教化，佛知勿用大乘法，更以神通智慧、定慧力庄严，以度化众生。
「我身手有力」喻智、断二德之作用。「衣襟」：乃古时印度盛花之器。以「衣襟」喻佛之知见，能包含众生之一切知见；佛乃无所不知，无所不见者。以「几」譬喻四无所畏。佛以四无所畏教化众生，使其脱离三界之苦，免六道轮回。此法如「几」犹属狭义，而不及「案」之宽敞，故又以「案」喻佛之十智乃横竖概括，教化六道众生离苦得乐。
我们学佛法，不可有分别心，无论任何法师说法，都应虚心地听法。佛法应该一听再听，自然有所裨益。听法即在我们的八识田中，播下金刚种子。诸位应广植这种子令其增长，以拥护道场为己任。
佛在三七日中作思惟，应用何法教化众生呢？「劝」门属摄受，为人悉檀，是慈悲门。「诫」是折服门，以严厉方式使其折服，是威服门。佛以劝诫二门、四无所畏、十力及如来智令众生离此火宅。後佛再作思惟，此间只此一门——大白牛车一乘门，大乘法，而复狭校大乘法乃圆融无碍，其义虽广，惟大乘圆觉菩萨可入，而非外道及七方便乘人可入之门。人修菩萨道，佛国门，此妙行——大乘法难行，此乃弃一切方便法者，故谓「狭泄。「一」佛乘之妙理是纯一无杂，这道理确是微妙不可思议，不易明白，故谓「狭泄；这教属圆教，权实不二之教理，凡夫不知出门，是为不知权，又不知入此门，是为不知实。二乘虽知出，却不知入，亦不明这教理。菩萨虽自知出，亦不知入，此菩萨即别教菩萨，亦即七方便菩萨。七方便人不明此教理；由於小乘人不能入大乘之路，故教义虽广，犹言「狭泄。行者以圆教修行，修菩萨道直达佛之果位，畅通无碍，故名「一」「门」。妙行难行，去方便法，故名「狭泄。
「诸子幼稚，未有所识」：言声闻、缘觉、菩萨三乘人无智无识，不惊不怖，虽於二万佛所教化修无上道，然其善根微薄，闻大乘法心不信受，更生退心。
「恋著戏处」：小乘人执著於见爱，退失菩提心，受八苦交煎。执著於依、正二报上：依报就是山河大地、房廊屋舍。正报就是我们这个报身，这个有情世界。三界中欲界众生执著於五欲（财、色、名、食、睡），或执著於五尘上（色、声、香、味、触）。色界众生执著於味禅（四禅天众生执著於禅悦为食，法喜充满，所以初禅天叫离生喜乐地，二禅天叫定生喜乐地，三禅天叫离喜妙乐地，四禅天叫舍念清净地。喜乐、妙乐、清净都是坐禅中一种滋味，他贪恋这些滋味）。无色界执著於定，虽云：「勤修戒、定、慧。」亦不可执著於定。人由於有各种执著，有所贪恋，故不能脱离三界，舍不得放下愚痴的知见，所以在此间流连忘返。
「或当堕落」：谓众生或会堕落，意思是能改过自新，知道觉悟就可免於沉沦。但因为愚痴，执著於五欲，而致堕落三途（畜生、饿鬼、地狱三恶道）。众生又因无知，染苦为乐，背觉合尘，故堕落此三恶道。堕落而被八苦、五蕴（色、受、想、行、识）之火所燃烧，犹不觉悟，不知这猛火会烧掉其法身、善根。
我当为说怖畏之事。此舍已烧。宜时疾出。无令为火之所烧害。作是念已。如所思惟。具告诸子。汝等速出。父虽怜愍。善言诱喻。
众生不知被八苦、五陰所烧，十八界是盛载诸苦的器皿，不知寻出舍离，不知这是丧失法身的因由。（待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/RZvYaGQ
老话常说：“小孩子就怕有火，有火就会生病。”以前我不以为然，自从有了孩子后，我越来越发现这句话应该时刻铭记于心。
宝宝是“纯阳之体”，生命力旺盛，新陈代谢快，本身就热，绝大多数宝宝的基础体温会比成年人高一些，宝宝又精力旺盛，同时现在的饮食又常常让宝宝摄入过多高蛋白食物，养育方式上生怕宝宝受凉，常常给宝宝捂着，热发散不出来，宝宝就特别出现各种“内热”。
现在很多宝宝饮食中摄入大量的肉、甜食、零食等，很多宝宝吃饭只吃荤、不吃素，一段时间后，阴虚严重，宝宝就会容易生病。
判断内热或是阴虚主要看三方面：
1、看舌头。通常来说，正常、健康的舌头，舌质应该是粉色的，舌苔应该是薄且湿润的一层白苔。如果宝宝舌头很红，严重的还会出现深红色、绛红色，但却没有舌苔。这就是典型的阴虚。
2、看下眼袋。阴虚的宝宝有一个特别明显的特征，就是下眼袋特别红。有的宝宝下眼袋成紫红色，阴虚严重的宝宝下眼袋会呈现黑紫色。只要你发现宝宝下眼袋特别红，这都说明宝宝是典型的阴虚。要大力滋阴。
3、摸手心。正常情况下，宝宝的手心是温热的，摸起来是正常的温度。如果宝宝的手心摸起来燥热燥热的，虽然宝宝手心有时候有出汗，有潮潮的感觉，但整体温度明显高，这都是阴虚火旺的表现。
根据舌头各个部位的颜色，能够判断哪里有热。如果舌尖颜色鲜红，还伴有口臭、眼屎多、小便黄等症状，这说明心火旺。如果舌尖颜色红，有红点点突起，红得发亮，宝宝呼气明显觉得潮热，用手摸他肩背，大椎，肺腧的位置，摸上去也特别燥热，则表示有肺热。
如果舌头中部脾胃反射区，舌苔白厚，这说明脾胃有热，宝宝容易出现厌食、积食。如果
舌苔又黄又腻，表示脾热严重，这样的情况下，宝宝特别容易出现容易出现积食性发烧和咳嗽。一旦受寒，宝宝就会马上出现感冒、流鼻涕、咽喉肿痛等呼吸道问题。
如果舌头两侧肝的反射区，颜色过红，表示肝火旺。宝宝就会脾气大，烦躁不安。
如果自己拿不准通过舌头辨别的问题到底对不对时，可以再结合身体的具体部位进行更加细致的观察，需要观察以下这些部位：
1、眼角：正常宝宝的眼睛黑白分明，双目有神，如果宝宝眼睛红，眼屎增多，则说明孩子有肝火了。
果宝宝嘴唇很红，口气很重，而且口角有"白茬儿"，这就说明脾胃有热。
3、鼻子：如果宝宝鼻子呼出来的气明显有燥热感，睡觉打鼾，动不动流鼻血，这也是肺热引起的。
4、大小便：小便黄、味道重表示热重。每次宝宝大便时，家长都应观察宝宝，是否便得轻松，顺利，表情如何。便完，也要观察一下大便的成色，正常的大便是黄黄软软的，如果大便不成形，则说明宝宝受寒或是湿气重。如果大便过于干燥，则说明大肠积热，如果大便又干又硬，是黑色的羊屎蛋蛋一样的形状，那说明内热很重了。
5、肛门：宝宝的肛门正常时是粉红色的，肠内有热时，就会呈现红色，颜色越深，说明体内火越大。
阴虚的小朋友一定要多吃滋阴的食物，首先绿叶蔬菜要多吃。可以喝一些银耳羹、萝卜水等滋阴效果好的食物。现在天热了，也可以每天给宝宝喝一些乌梅白糖水。乌梅有明显的滋阴效果，用5颗乌梅，放入水中浸泡1小时后，再大火烧开，转小火煲1小时左右加适量白糖就能变成好喝的酸梅汤。也可以放入适量的甘草。乌梅有生津的作用，现在天气热了，常喝乌梅水可以生津滋阴。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆
天然食物能驱火
祛除内热，除了推拿外，饮食控制非常重要，过多的肉类，过浓的牛奶、过甜的饮料都相当于给身体进补，这部分高蛋白质食品的摄入可以说是宝宝内热上火的来源。另外，薯片、饼干等油煎炸零食、辛辣刺激性食物、巧克力等高热型食物的摄入也是上火重要因素之一。所以要给宝宝驱火，减低这部分食物的摄入是很重要的。
平日里可以给宝宝多吃些白菜、西红柿、芹菜、莴笋、茭白、莲藕、茄子、百合、冬瓜、苦瓜这些凉性的食物。如果还在哺乳期不能吃辅食的宝宝，可以适当增加喝水量，如果宝宝不爱喝水，在已经能添加水果的情况下，可以喝些果汁，当然果汁也要选取凉性水果榨汁，兑水冲的淡些。
肺热的宝宝可以多喝梨水、萝卜汁、甘蔗马蹄水、秋梨膏、枇杷露等。
肝热的宝宝需要吃一些清肝明目的食物，如芹菜、莲藕、黄瓜、丝瓜、茭白等，还可以泡一些菊花枸杞茶给宝宝喝。菊花具有清凉明目的作用，枸杞能补肾益脑。
心火最旺一般是夏季，这个时候，新鲜上市的莲子、百合、苦瓜祛心火效果特别好。熬些莲子银耳羹，绿豆子百合粥、或是苦瓜煲汤都是不错的选择。味道略苦的蔬菜如生菜、豆苗、芹菜等都可以多让宝宝吃。
脾胃热的宝宝可以用柿饼上的柿霜冲水喝，或是用生的白芝麻加冰糖冲水给宝宝喝。
大肠积热的宝宝可以少吃一些，油炸、甜品等不要吃，给孩子空空胃，或者吃得清淡、喝点小米粥、百合粥，荸荠煮水或榨汁，都可以消食去火。
宝宝是“纯阳之体”，生命力旺盛，新陈代谢快，本身就热，绝大多数宝宝的基础体温会比成年人高一些，宝宝又精力旺盛，同时现在的饮食又常常让宝宝摄入过多高蛋白食物，养育方式上生怕宝宝受凉，常常给宝宝捂着，热发散不出来，宝宝就特别出现各种“内热”。
现在很多宝宝饮食中摄入大量的肉、甜食、零食等，很多宝宝吃饭只吃荤、不吃素，一段时间后，阴虚严重，宝宝就会容易生病。
判断内热或是阴虚主要看三方面：
1、看舌头。通常来说，正常、健康的舌头，舌质应该是粉色的，舌苔应该是薄且湿润的一层白苔。如果宝宝舌头很红，严重的还会出现深红色、绛红色，但却没有舌苔。这就是典型的阴虚。
2、看下眼袋。阴虚的宝宝有一个特别明显的特征，就是下眼袋特别红。有的宝宝下眼袋成紫红色，阴虚严重的宝宝下眼袋会呈现黑紫色。只要你发现宝宝下眼袋特别红，这都说明宝宝是典型的阴虚。要大力滋阴。
3、摸手心。正常情况下，宝宝的手心是温热的，摸起来是正常的温度。如果宝宝的手心摸起来燥热燥热的，虽然宝宝手心有时候有出汗，有潮潮的感觉，但整体温度明显高，这都是阴虚火旺的表现。
根据舌头各个部位的颜色，能够判断哪里有热。如果舌尖颜色鲜红，还伴有口臭、眼屎多、小便黄等症状，这说明心火旺。如果舌尖颜色红，有红点点突起，红得发亮，宝宝呼气明显觉得潮热，用手摸他肩背，大椎，肺腧的位置，摸上去也特别燥热，则表示有肺热。
如果舌头中部脾胃反射区，舌苔白厚，这说明脾胃有热，宝宝容易出现厌食、积食。如果
舌苔又黄又腻，表示脾热严重，这样的情况下，宝宝特别容易出现容易出现积食性发烧和咳嗽。一旦受寒，宝宝就会马上出现感冒、流鼻涕、咽喉肿痛等呼吸道问题。
如果舌头两侧肝的反射区，颜色过红，表示肝火旺。宝宝就会脾气大，烦躁不安。
如果自己拿不准通过舌头辨别的问题到底对不对时，可以再结合身体的具体部位进行更加细致的观察，需要观察以下这些部位：
1、眼角：正常宝宝的眼睛黑白分明，双目有神，如果宝宝眼睛红，眼屎增多，则说明孩子有肝火了。
果宝宝嘴唇很红，口气很重，而且口角有"白茬儿"，这就说明脾胃有热。
3、鼻子：如果宝宝鼻子呼出来的气明显有燥热感，睡觉打鼾，动不动流鼻血，这也是肺热引起的。
4、大小便：小便黄、味道重表示热重。每次宝宝大便时，家长都应观察宝宝，是否便得轻松，顺利，表情如何。便完，也要观察一下大便的成色，正常的大便是黄黄软软的，如果大便不成形，则说明宝宝受寒或是湿气重。如果大便过于干燥，则说明大肠积热，如果大便又干又硬，是黑色的羊屎蛋蛋一样的形状，那说明内热很重了。
5、肛门：宝宝的肛门正常时是粉红色的，肠内有热时，就会呈现红色，颜色越深，说明体内火越大。
阴虚的小朋友一定要多吃滋阴的食物，首先绿叶蔬菜要多吃。可以喝一些银耳羹、萝卜水等滋阴效果好的食物。现在天热了，也可以每天给宝宝喝一些乌梅白糖水。乌梅有明显的滋阴效果，用5颗乌梅，放入水中浸泡1小时后，再大火烧开，转小火煲1小时左右加适量白糖就能变成好喝的酸梅汤。也可以放入适量的甘草。乌梅有生津的作用，现在天气热了，常喝乌梅水可以生津滋阴。
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天然食物能驱火
祛除内热，除了推拿外，饮食控制非常重要，过多的肉类，过浓的牛奶、过甜的饮料都相当于给身体进补，这部分高蛋白质食品的摄入可以说是宝宝内热上火的来源。另外，薯片、饼干等油煎炸零食、辛辣刺激性食物、巧克力等高热型食物的摄入也是上火重要因素之一。所以要给宝宝驱火，减低这部分食物的摄入是很重要的。
平日里可以给宝宝多吃些白菜、西红柿、芹菜、莴笋、茭白、莲藕、茄子、百合、冬瓜、苦瓜这些凉性的食物。如果还在哺乳期不能吃辅食的宝宝，可以适当增加喝水量，如果宝宝不爱喝水，在已经能添加水果的情况下，可以喝些果汁，当然果汁也要选取凉性水果榨汁，兑水冲的淡些。
肺热的宝宝可以多喝梨水、萝卜汁、甘蔗马蹄水、秋梨膏、枇杷露等。
肝热的宝宝需要吃一些清肝明目的食物，如芹菜、莲藕、黄瓜、丝瓜、茭白等，还可以泡一些菊花枸杞茶给宝宝喝。菊花具有清凉明目的作用，枸杞能补肾益脑。
心火最旺一般是夏季，这个时候，新鲜上市的莲子、百合、苦瓜祛心火效果特别好。熬些莲子银耳羹，绿豆子百合粥、或是苦瓜煲汤都是不错的选择。味道略苦的蔬菜如生菜、豆苗、芹菜等都可以多让宝宝吃。
脾胃热的宝宝可以用柿饼上的柿霜冲水喝，或是用生的白芝麻加冰糖冲水给宝宝喝。
大肠积热的宝宝可以少吃一些，油炸、甜品等不要吃，给孩子空空胃，或者吃得清淡、喝点小米粥、百合粥，荸荠煮水或榨汁，都可以消食去火。
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