北京尊皇手表维修点
尊皇北京服务中心提示您的手表遇到问题可以拨打电话咨询: 400-9020-570
服务地址：北京市西城区西单大悦城写字楼7楼702室，期待您的光临
尊皇在瑞士表界一直享有力臻完美和超凡工艺的美誉，尊皇表自创始之初，就始终推崇钟表装饰与完美外形并重的理念。并不断从生活和自然中汲取灵感，制造出了许多令人叹为观止的优雅表款。
尊皇手表日常保养重点
（一）自动机械表：自动机械表在配带时，其自动装置因获得动能而自动上链，使自动机械表正常运转，如手表除下后也有一段时间的运转效用。请注意因转过少或除下后而停止运转时，可用手上链。
（二）石英表：石英表从电池获得电能而正常运转。每只售出的石英表均已附有原装电池，卖电池越近耗尽时，秒针便每隔四下才跳动一次。如有此情况出现，应尽快调换电池，不然可能对机件造成损坏。
（三）时间及日期调校：
1、机械表的正常位置（匙把完全按入），在此位置也可以手动上链，向上（顺时针偏向）转动即可上链。
2、将匙把轻拔至第一段，调校日历和星期。调校日历--向上（顺时针偏向转动即可；调校星期--向下（逆时针偏向）转动即可。
3、将匙把轻拔至第二段，即可调校时间，如调校逾24小时，则日历及星期也跳越一天。
4、石英表调校的操纵请参照本项第2、3条。
（四）防水性能：尊皇手表底刻有＂WATER RESISTANT＂者具有防水性能，能蒙受30米的水深压力，请定期检查以确保性能。无论何种原因造成手表入水时，请送往经销店检修，以免日久孕育产生侵蚀或短路（石英表）而致机件的损坏。
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尊皇在瑞士表界一直享有力臻完美和超凡工艺的美誉，尊皇表自创始之初，就始终推崇钟表装饰与完美外形并重的理念。并不断从生活和自然中汲取灵感，制造出了许多令人叹为观止的优雅表款。
尊皇手表日常保养重点
（一）自动机械表：自动机械表在配带时，其自动装置因获得动能而自动上链，使自动机械表正常运转，如手表除下后也有一段时间的运转效用。请注意因转过少或除下后而停止运转时，可用手上链。
（二）石英表：石英表从电池获得电能而正常运转。每只售出的石英表均已附有原装电池，卖电池越近耗尽时，秒针便每隔四下才跳动一次。如有此情况出现，应尽快调换电池，不然可能对机件造成损坏。
（三）时间及日期调校：
1、机械表的正常位置（匙把完全按入），在此位置也可以手动上链，向上（顺时针偏向）转动即可上链。
2、将匙把轻拔至第一段，调校日历和星期。调校日历--向上（顺时针偏向转动即可；调校星期--向下（逆时针偏向）转动即可。
3、将匙把轻拔至第二段，即可调校时间，如调校逾24小时，则日历及星期也跳越一天。
4、石英表调校的操纵请参照本项第2、3条。
（四）防水性能：尊皇手表底刻有＂WATER RESISTANT＂者具有防水性能，能蒙受30米的水深压力，请定期检查以确保性能。无论何种原因造成手表入水时，请送往经销店检修，以免日久孕育产生侵蚀或短路（石英表）而致机件的损坏。
#全国重点文物保护单位#
⚛️【辉县 · 百泉】（五）孙登古啸台
据《晋书·孙登传》记载，孙登，字公和，汲郡（今辉县）人，孑然一身隐居於苏门山土窟中。孙登生活的年代正是三国后期，魏国的曹魏政权日渐衰落，司马氏将即将取代曹魏之际。魏国政局不稳社会混乱，先是司马懿威慑魏帝，后有司马师蠢蠢欲动，司马师死后其弟司马昭立十五岁曹奂为帝，国家政权实已掌握在司马氏家族手中，乃世传“司马昭之心，路人皆知”者也。
面对政治黑暗民怨横流局面，许多仁人志士不满朝局，为避祸隐居山林，号称“竹林七贤”的阮籍（河南尉氏县亦有阮籍啸台）、嵇康、刘伶、阮咸、向秀、山涛、王戎皆为西晋著名隐士；孙登也如“竹林七贤”一样，成为持不同政见者一员， 进而隐居於苏门山中。
民间传说，孙登蜗居於百泉苏门山上一土窟内，土窟极小仅容一人侧卧；孙登日常生活及行为，在常人看来极其怪僻不可思议，他平时不穿衣服。夏天以茅草裹身权作蔽体之衣，冬天再把长发披散下来覆盖全身；孙登偶然下山，大凡遇到有人搭话，皆不理不睬，世人不知所以然；有善者施与衣、物，孙登一概不受，只以松子、柏子、野果充饥；孙登若蹲在土窟洞口，茅草与他满身毛发融为一体，竟然看不出此处有人。孙登时常在苏门山上厉声长啸，亮嗓宏声犹如惊雷，震惊山林鸟飞兽散，撼山动地之势好比五级地震；啸毕，孙登或手捧“周易”屏气凝神逐句苦读，或轻抚筝弦，丝竹环绕神清意满。有人突发奇想，欲试验孙登会否发怒，趁他在百泉湖边行走时，突然将他抬起投入水中，孙登落汤鸡般攀爬上岸，仅哈哈一笑，便甩手扬长而去，乡民皆瞠目语塞。不知何时孙登从苏门山上神秘失踪，山下乡邻方知他不是凡俗之辈，便在苏门山巅孙登长啸之处修建一方土台，并取名“啸台”，今之石砌啸台乃后代所修。
隐居实为对世事不满的消极抵制方式，但对于司马昭来说却是一块心病。据载，司马昭得知孙登隐居在苏门山上，便决心要查清他的真实意图，于是便央求平时和自己若即若离，又和那些文人学士有一定联系的阮籍前往苏门山察看；阮籍见到孙登，与之探讨上古历史，孙登无动于衷一言不发，阮籍无奈只得离去；当他行至苏门山半腰时，听到山上一声长啸，大有地动山摇之气势，阮籍知是孙登长啸，一时间明白了所以，自叹不如；后阮籍著文“大人先生传”，暗喻孙登才是大人，而那些自称“大人”的人，只不过是人家衣裤里的虱子而已。
阮籍走后，嵇康又来访，孙登仍不言语。直到嵇康临走时孙登才告诉嵇康说，“你才高和寡，很难在如今的乱世中保全自己”，嵇康没有听从孙登的话，后来果然被司马氏家族所害。
啸台为一院落，正门为砖砌类似照壁，开券拱门二月门一，门额字迹不清无法辨认；西晋初建啸台为土台，明正德十一年（公元1516年）在啸台北侧建祠三间，大清乾隆十年（公元1745年）改土台为砖石台，道光十四年（公元1834年）在原祠旧址上改建啸台保存至今。啸台南壁镶嵌碑碣数十方，其中有“一啸千古”、“高贤奇迹”，两侧有袁世凯所撰楹联，“运际昌期应不容先生长啸，闻犹兴起却常留终古高台”。台前树有明代文学家李梦阳撰文，左国玑丹书“啸台重修记碑”，“仁知动静”碑及乾隆御碑。啸台上新建八角重檐小亭，二层仅有四角，小亭石柱浑厚翘角飞檐彩绘斑斓；啸台为苏门山之巅，极目四周山苍野莽，果有厉声长啸之欲望也。
#中国古建筑# https://t.cn/z82Kz9e
⚛️【辉县 · 百泉】（五）孙登古啸台
据《晋书·孙登传》记载，孙登，字公和，汲郡（今辉县）人，孑然一身隐居於苏门山土窟中。孙登生活的年代正是三国后期，魏国的曹魏政权日渐衰落，司马氏将即将取代曹魏之际。魏国政局不稳社会混乱，先是司马懿威慑魏帝，后有司马师蠢蠢欲动，司马师死后其弟司马昭立十五岁曹奂为帝，国家政权实已掌握在司马氏家族手中，乃世传“司马昭之心，路人皆知”者也。
面对政治黑暗民怨横流局面，许多仁人志士不满朝局，为避祸隐居山林，号称“竹林七贤”的阮籍（河南尉氏县亦有阮籍啸台）、嵇康、刘伶、阮咸、向秀、山涛、王戎皆为西晋著名隐士；孙登也如“竹林七贤”一样，成为持不同政见者一员， 进而隐居於苏门山中。
民间传说，孙登蜗居於百泉苏门山上一土窟内，土窟极小仅容一人侧卧；孙登日常生活及行为，在常人看来极其怪僻不可思议，他平时不穿衣服。夏天以茅草裹身权作蔽体之衣，冬天再把长发披散下来覆盖全身；孙登偶然下山，大凡遇到有人搭话，皆不理不睬，世人不知所以然；有善者施与衣、物，孙登一概不受，只以松子、柏子、野果充饥；孙登若蹲在土窟洞口，茅草与他满身毛发融为一体，竟然看不出此处有人。孙登时常在苏门山上厉声长啸，亮嗓宏声犹如惊雷，震惊山林鸟飞兽散，撼山动地之势好比五级地震；啸毕，孙登或手捧“周易”屏气凝神逐句苦读，或轻抚筝弦，丝竹环绕神清意满。有人突发奇想，欲试验孙登会否发怒，趁他在百泉湖边行走时，突然将他抬起投入水中，孙登落汤鸡般攀爬上岸，仅哈哈一笑，便甩手扬长而去，乡民皆瞠目语塞。不知何时孙登从苏门山上神秘失踪，山下乡邻方知他不是凡俗之辈，便在苏门山巅孙登长啸之处修建一方土台，并取名“啸台”，今之石砌啸台乃后代所修。
隐居实为对世事不满的消极抵制方式，但对于司马昭来说却是一块心病。据载，司马昭得知孙登隐居在苏门山上，便决心要查清他的真实意图，于是便央求平时和自己若即若离，又和那些文人学士有一定联系的阮籍前往苏门山察看；阮籍见到孙登，与之探讨上古历史，孙登无动于衷一言不发，阮籍无奈只得离去；当他行至苏门山半腰时，听到山上一声长啸，大有地动山摇之气势，阮籍知是孙登长啸，一时间明白了所以，自叹不如；后阮籍著文“大人先生传”，暗喻孙登才是大人，而那些自称“大人”的人，只不过是人家衣裤里的虱子而已。
阮籍走后，嵇康又来访，孙登仍不言语。直到嵇康临走时孙登才告诉嵇康说，“你才高和寡，很难在如今的乱世中保全自己”，嵇康没有听从孙登的话，后来果然被司马氏家族所害。
啸台为一院落，正门为砖砌类似照壁，开券拱门二月门一，门额字迹不清无法辨认；西晋初建啸台为土台，明正德十一年（公元1516年）在啸台北侧建祠三间，大清乾隆十年（公元1745年）改土台为砖石台，道光十四年（公元1834年）在原祠旧址上改建啸台保存至今。啸台南壁镶嵌碑碣数十方，其中有“一啸千古”、“高贤奇迹”，两侧有袁世凯所撰楹联，“运际昌期应不容先生长啸，闻犹兴起却常留终古高台”。台前树有明代文学家李梦阳撰文，左国玑丹书“啸台重修记碑”，“仁知动静”碑及乾隆御碑。啸台上新建八角重檐小亭，二层仅有四角，小亭石柱浑厚翘角飞檐彩绘斑斓；啸台为苏门山之巅，极目四周山苍野莽，果有厉声长啸之欲望也。
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#庐阳身边事# 【艺韵扎染 指尖传承】为弘扬民族文化、传承传统技艺，丰富孩子们的业余生活，近日，在杏花村街道汲桥新村社区党群服务中心，社区联合安泰社工开展“非遗扎染体验”活动。活动中，亲子齐上阵一起体验扎结，上色，浸泡，洗净，在笑声和惊喜声中体验扎染的独特性和随机性，收获着非遗技艺传承的乐趣。
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