人之初性本善本恶

这个破事千古辩论，至今也无结果。真正的人，不生不灭，何来人之初一说？所以说人之初指的是凡夫俗子的之初，站在道中，人之初都为恶，不恶还用轮回吗？神说人都是拥有原罪的，佛说人有贪嗔痴慢才坠落。
站在红尘来说人之初的孩子都抓屎吃，去摸电门玩，你说是善是恶？是无知无明，在他心中何来对错善恶。

唯心唯物也辩论千年，圣人唯心，凡夫唯物，这又有什么争论的。圣人之心即宇宙，心外无物。凡夫俗子见物失心，唯物主义，才有物欲横流的罪恶，世界大战皆因物欲而战的。真正的修真者，境不转心，凡夫俗子心随境转。唯心唯物要看境界。都没开悟争辩什么？盲人摸象都是瞎子，站在自己的认知上，都没骗人，但又都是片面的。

先有鸡先有蛋也争辩千年，中国人真是闲的，先有鸡是一定的，最早的鸡不是蛋孵化的。就象世界上第一所大学的教授，都没有大学毕业证一样。其实拍一拍良心，一切都在心中。道不远人，人心离道呀。不是道难，大道至简，是人心太复杂了。

中毉大夫

【三毒】佛教认为，贪嗔痴是一切痛苦的根源，是为“三毒”，蒙蔽人心，无法见性成佛。

顺境时，人特别容易贪，非得到不可，否则就心不甘情不愿。有了还想要，多了再想多，永远欲求不满，无限循环，不得解脱。

逆境时，人特别容易嗔，没称心如意就大发脾气，怼天怼地，好像整个世界都和自己作对，对自己不公，无限循环，不得解脱。

但最恶劣、最本源的毒，是“痴”，又叫“无明”，就是愚蠢。为什么“痴”？因为缺乏认知。

所谓无知者无畏，无知让人产生无数错误的认知，凡事全凭自身好恶，顺己则喜，违逆则怒，是非不分，善恶不明，颠倒妄取，起诸邪行。

若不能及时见空性..

如果在持戒的基础上，再加上修定力的功夫，这样就可能开启智慧，这个智慧主要就是指的见空性的智慧...

见空性的智慧就是开悟的智慧，

开悟的智慧也就是解脱的智慧，

解脱智慧最基本就是证得无我。

佛家常讲：一切法无我..乃至直接把空性见就叫成：无我空性的智慧...

所以能不能无我，至关重要！

所谓"空性见"讲一切万法如梦幻泡影..但并不是说什么都不存在，空有是不二的，业缘、因果的作用也是不虚的..

一切万事万物、内在外在的现象..它们俱生的本质皆是空性，缘起于空性、归于空性...

又因为缘起是变化的，所以一切显现也都是无常生灭的，不断变化、不稳定...

所以空性不是否认这些缘起万物的存在，而是在对境的当下，能够运用这种慧观透视这些事物的生灭本质、不永恒、空的本性..从而能够看破、放下、自在、随缘、当下解脱...

没见这个空性之前，对于这些事物、现象..就很难能够无我，因为有这个从无始无明来的坚固我执，所以一般众生都很难逃出自我的牢笼..无论在世间干什么，乃至已经闻思修行了..念念都必然有个我..

闻思的时候有个我在闻思，

持戒的时候有个我在持戒，

布施的时候有个我在修布施，

修定的时候也有个我在修定，

无论行什么善的时候，也没忘了有个我在行善..

因为没见空性，所以没办法三轮体空，所以这个福报、功德就会比较小..

反过来，又因为福报不够，被世间法拖着..也没办法见空性...

因为没见空性，也就是没能明自心，见不到真心自性，那这个生命就还是处在愚痴状态，无论学没学佛，所思所想所做的一切难免造恶，哪怕自以为行善，也还是轮回的因..

就算闻的再多、懂得再多、知见再多..如果不能及时见空性、亲见本心..那就必然、一定还有个我在，于是徒增我慢知见，只有危害..只会跟佛的本意背道而驰..反成为开悟、证道、成就菩提、究竟解脱..又多一层障碍...

只要有我相就会着一切相..只有见空性乃至证空性了，然后无论修什么、行什么..就都不会着在相上面..

没有一个我在修行、在布施、在持戒、在行善..也不会觉得有个我比别人强、很了不起..也没有个高高在上的“我菩萨”在可怜众生..

就是说，真正的菩提心、真正的菩萨根本没有一点“我”的观念在里面...

只要有个“我”在修行、在行善..那就最多只是一点人天善福报，就还在轮回当中，没有办法究竟解脱的..再轮回个几百生，这个成佛资粮都攒不够啊..更何况学人大多只是看闻思慧、还有那个偏空的..都不怎么修福的...

因此说，若不空我执，就根本无法开悟乃至证道，也没办法即快又多的积累福德资粮..所以这个无我空性的智慧，关系到能不能真正有哪怕一点成就的问题..非常重要、最为重要、关键重要......

南无阿弥陀佛