#玄奘之路[超话]##中华复兴话玄奘# (五十八)#你的奋斗终将伟大#
"佛说此经凡在四处:一、王舍城鹫峰山;二、给孤独园;三、他化自在天王宫; 四、王舍城竹林精舍。总计一十六会，合为一部。
然法师于西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即校三本以定之，殷勤省覆，方乃著文，审慎之心，古来无比。或文乖旨奥，意有踌躇，必觉异境，似若有人授以明决，请即豁然，若披云睹日。自云: 如此悟处，岂奘浅怀所通，并是诸佛菩萨所冥加耳。"
____《大慈恩寺三藏法师传》
《大般若波罗蜜多经》感应加持力不可思议，法师在译此经时，更是如此。
佛陀宣说般若的地方有四处，一是摩揭陀国的王舍城鹫峰山; 二是室罗伐悉底国(舍卫国)的给孤独园;三是欲界第六天的他化自在天王宫; 四是王舍城竹林精舍。总计法会一十六次。将十六会所宣说，合为一部，即《大般若经》。
法师在西域得到三个梵文版本的《大般若经》。翻译时遇到文中字有疑、有错的地方，就用三个梵本相互勘校的方法来最后确定，极其细心不厌其烦地反复推敲，才最终定成译文。这种审慎之心，自古以来的译经者是无人能比的。遇到文中意思或错或偏，义理深奥处，法师一旦心中犹豫不定，必会感应奇异的境界出现，好像有人在决疑解惑，一有所默请，便得明确之解，豁然开朗，心中好像拔云见日一般。每至此时，法师总是自语地感恩: 对这般疑难玄奥的悟解，哪里是我玄奘浅薄的心智力能通达的，这都是诸佛菩萨威神力对我的加持啊。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][音乐][音乐][音乐][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风]
"佛说此经凡在四处:一、王舍城鹫峰山;二、给孤独园;三、他化自在天王宫; 四、王舍城竹林精舍。总计一十六会，合为一部。
然法师于西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即校三本以定之，殷勤省覆，方乃著文，审慎之心，古来无比。或文乖旨奥，意有踌躇，必觉异境，似若有人授以明决，请即豁然，若披云睹日。自云: 如此悟处，岂奘浅怀所通，并是诸佛菩萨所冥加耳。"
____《大慈恩寺三藏法师传》
《大般若波罗蜜多经》感应加持力不可思议，法师在译此经时，更是如此。
佛陀宣说般若的地方有四处，一是摩揭陀国的王舍城鹫峰山; 二是室罗伐悉底国(舍卫国)的给孤独园;三是欲界第六天的他化自在天王宫; 四是王舍城竹林精舍。总计法会一十六次。将十六会所宣说，合为一部，即《大般若经》。
法师在西域得到三个梵文版本的《大般若经》。翻译时遇到文中字有疑、有错的地方，就用三个梵本相互勘校的方法来最后确定，极其细心不厌其烦地反复推敲，才最终定成译文。这种审慎之心，自古以来的译经者是无人能比的。遇到文中意思或错或偏，义理深奥处，法师一旦心中犹豫不定，必会感应奇异的境界出现，好像有人在决疑解惑，一有所默请，便得明确之解，豁然开朗，心中好像拔云见日一般。每至此时，法师总是自语地感恩: 对这般疑难玄奥的悟解，哪里是我玄奘浅薄的心智力能通达的，这都是诸佛菩萨威神力对我的加持啊。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][音乐][音乐][音乐][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风]
摘录《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷第十：
大帝以法師先朝所重，嗣位之後禮敬逾隆，中使朝臣問慰無絕，嚫（chèn）施綿帛（mián bó）、綾錦（líng jǐn）前後萬餘段，法服、納、袈裟等數百事，法師受已，皆為國造塔及營經像，給施貧窮并外國婆羅門客等，隨得隨散，無所貯（zhù）畜。發願造十俱胝（zhī）像，百萬為一俱胝，並造成矣。東國重於《般若》，前代雖翻，不能周備，眾人更請委翻。然《般若》部大，京師多務，又人命無常，恐難得了，乃請就於玉華宮翻譯。帝許焉。即以四年冬十月，法師從京發向玉華宮，并翻經大德及門徒等同去，其供給諸事一如京下，至彼安置肅誠院焉。
至五年春正月一日，起首翻《大般若經》。經梵本總有二十萬頌，文既廣大，學徒每請刪略，法師將順眾意，如羅什所翻，除繁去重。作此念已，於夜夢中即有極怖畏事以相警誡，或見乘危履嶮，或見猛獸搏（bó）人，流汗戰慄，方得免脫。覺已驚懼，向諸眾說，還依廣翻。夜中乃見諸佛菩薩眉間放光，照觸己身，心意怡適。法師又自見手執花燈供養諸佛，或昇高座為眾說法，多人圍繞，讚嘆恭敬。或夢見有人奉己名菓（guǒ），覺而喜慶，不敢更刪，一如梵本。
佛說此經凡在四處：一，王舍城鷲峯山；二，給孤獨園；三，他化自在天王宮；四，王舍城竹林精舍。總一十六會，合為一部。然法師於西域得三本，到此翻譯之日，文有疑錯，即挍（jiào）三本以定之，慇懃（yīn qín）省覆，方乃著文，審（shěn）慎之心，古來無比。或文乖旨奧，意有躊蹰（chóu chú），必覺異境，似若有人授以明決，情即豁然，若披雲覩日。自云：“如此悟處，豈奘淺懷所通，並是諸佛菩薩所冥加耳。”
大帝以法師先朝所重，嗣位之後禮敬逾隆，中使朝臣問慰無絕，嚫（chèn）施綿帛（mián bó）、綾錦（líng jǐn）前後萬餘段，法服、納、袈裟等數百事，法師受已，皆為國造塔及營經像，給施貧窮并外國婆羅門客等，隨得隨散，無所貯（zhù）畜。發願造十俱胝（zhī）像，百萬為一俱胝，並造成矣。東國重於《般若》，前代雖翻，不能周備，眾人更請委翻。然《般若》部大，京師多務，又人命無常，恐難得了，乃請就於玉華宮翻譯。帝許焉。即以四年冬十月，法師從京發向玉華宮，并翻經大德及門徒等同去，其供給諸事一如京下，至彼安置肅誠院焉。
至五年春正月一日，起首翻《大般若經》。經梵本總有二十萬頌，文既廣大，學徒每請刪略，法師將順眾意，如羅什所翻，除繁去重。作此念已，於夜夢中即有極怖畏事以相警誡，或見乘危履嶮，或見猛獸搏（bó）人，流汗戰慄，方得免脫。覺已驚懼，向諸眾說，還依廣翻。夜中乃見諸佛菩薩眉間放光，照觸己身，心意怡適。法師又自見手執花燈供養諸佛，或昇高座為眾說法，多人圍繞，讚嘆恭敬。或夢見有人奉己名菓（guǒ），覺而喜慶，不敢更刪，一如梵本。
佛說此經凡在四處：一，王舍城鷲峯山；二，給孤獨園；三，他化自在天王宮；四，王舍城竹林精舍。總一十六會，合為一部。然法師於西域得三本，到此翻譯之日，文有疑錯，即挍（jiào）三本以定之，慇懃（yīn qín）省覆，方乃著文，審（shěn）慎之心，古來無比。或文乖旨奧，意有躊蹰（chóu chú），必覺異境，似若有人授以明決，情即豁然，若披雲覩日。自云：“如此悟處，豈奘淺懷所通，並是諸佛菩薩所冥加耳。”
善男子等于中修学。但得预流 一来 不还 阿罗汉果 独觉菩提。不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶。不能引发一切智智。♥♥主要内容
全经分四处（指佛陀在王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍说法的四个处所）十六会（16次集会）。前五会文异义同，均为对般若教义全面系统的叙述。第六会至第九会，撮取大部般若之精要，说无所得空的法门义理。第十会为佛对金刚手菩萨等说一切法甚深微妙般若理趣清净法门等，带有密教的色彩。最后六会，依次谈六度（即六波罗密多）。全经文辞典雅畅达，也是一部富有哲理的文学作品。
此经宣称大乘即是般若，般若即是大乘，大乘般若无二。它作为大乘佛教的基础理论，被称为诸佛之智母，菩萨之慧父。其中心思想在于说明诸法“性空幻有”的道理。性空，指佛所说的一切法（即一切现象）都没有实在的自性；幻有，指一切法虽然自性空，但并非虚无，假有的现象仍是存在的。认为世俗认识的一切对象，均属“因缘和合”，假而不实；唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教真理，达到觉悟解脱。另外，此经认为佛陀有真身和法身之分，法身也就是信仰者追求的最高真理或真如，人们通过修行的六种方法（六度），可以获得解脱
菩萨乘善男子等。闻说般若波罗蜜多甚深经时。心不清净而舍去者。随彼所起不清净心。厌舍此经举步多少。便减尔许劫数功德 获尔许劫障菩提罪。受彼罪已更尔许时。发勤精进求趣无上正等菩提。修诸菩萨难行苦行方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提。不应厌舍甚深般若波罗蜜多。
复次善现。住菩萨乘善男子等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经。当知是为菩萨魔事。何以故。是菩萨乘善男子等。弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多。而攀枝叶诸余经典。终不能得佛菩提故。
具寿善现即白佛言。
何等余经犹如枝叶。不能引发一切智智。
佛告善现。
若说二乘相应之法。谓四念住 广说乃至八圣道支 三解脱门 四谛智等。善男子等于中修学。但得预流 一来 不还 阿罗汉果 独觉菩提。不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶。不能引发一切智智。
甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智。有大势用犹如树根。
是菩萨乘善男子等。弃舍般若波罗蜜多求学余经。定不能得一切智智。何以故。甚深般若波罗蜜多。能生菩萨摩诃萨众世出世间一切功德。诸余经典无斯用故。
若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多。即为修学一切菩萨摩诃萨众世出世间功德珍宝。
回向
愿與一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提 愿我以此善根與一切有情同共引發無上菩提
发愿
1 愿恭敬十方佛 愿供养十方如来 愿皈依佛陀 愿上报四重恩 下济三途苦 愿永断无明 舍诸恶行 修持善法 众善奉行 愿持 慈悲 喜 舍 平等 善巧方便 之行弘扬正法。我当精勤无所顾恋，修行六种波罗蜜多，得无如是增上慢者，一切有情离增上慢。
2 愿诵经善根殊胜行 无边福慧皆回向阿耨多罗三藐三菩提 愿度众脱苦海 弘法利群迷 愿视一切众生为甚深佛眼 一切有情增长华果 。我当精勤无所顾恋，修行六种波罗蜜多，成熟有情，诸有情类，唯求无上正等菩提，不乐声闻、独觉乘果，乃至无有二乘之名。’
3 愿十方无边世界 住菩萨乘诸有情类 未发无上菩提心者 愿速发心 己发菩提心者 愿永不退 若於无上正等菩提己不退者 愿速圆满一切智智
4 愿致诚修持发大愿菩提心 世世常行菩萨道 愿常持六般罗密 常行净梵行
5 我当精勤无所顾恋，修行布施波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是资具匮乏诸有情类。如四大王众天乃至他化自在天，受用种种上妙乐具；亦受种种上妙乐具。
6 我当精勤无所顾恋，修行净戒波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是众恶业果诸有情类，一切有情皆行十善，受长寿等殊胜果报。
7 我当精勤无所顾恋，修行安忍波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是烦恼恶业诸有情类，一切有情展转相视如父如母、兄弟姊妹、妻子眷属，不相乖违。
8 我当精勤无所顾恋，修行精进波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是懒惰懈怠诸有情类，一切有情精进勇猛，勤修善趣及三乘因，生人天中速证解脱。
9 我当精勤无所顾恋，修行静虑波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是具盖散动诸有情类，一切有情自在入出诸静虑等微妙胜定。
10 我当精勤无所顾恋，修行般若波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是恶慧邪执诸有情类，一切有情成就正见，种种妙慧具足庄严。♥♥转发自大乘佛法修持王小东 https://t.cn/R2d2ncj
全经分四处（指佛陀在王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍说法的四个处所）十六会（16次集会）。前五会文异义同，均为对般若教义全面系统的叙述。第六会至第九会，撮取大部般若之精要，说无所得空的法门义理。第十会为佛对金刚手菩萨等说一切法甚深微妙般若理趣清净法门等，带有密教的色彩。最后六会，依次谈六度（即六波罗密多）。全经文辞典雅畅达，也是一部富有哲理的文学作品。
此经宣称大乘即是般若，般若即是大乘，大乘般若无二。它作为大乘佛教的基础理论，被称为诸佛之智母，菩萨之慧父。其中心思想在于说明诸法“性空幻有”的道理。性空，指佛所说的一切法（即一切现象）都没有实在的自性；幻有，指一切法虽然自性空，但并非虚无，假有的现象仍是存在的。认为世俗认识的一切对象，均属“因缘和合”，假而不实；唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教真理，达到觉悟解脱。另外，此经认为佛陀有真身和法身之分，法身也就是信仰者追求的最高真理或真如，人们通过修行的六种方法（六度），可以获得解脱
菩萨乘善男子等。闻说般若波罗蜜多甚深经时。心不清净而舍去者。随彼所起不清净心。厌舍此经举步多少。便减尔许劫数功德 获尔许劫障菩提罪。受彼罪已更尔许时。发勤精进求趣无上正等菩提。修诸菩萨难行苦行方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提。不应厌舍甚深般若波罗蜜多。
复次善现。住菩萨乘善男子等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经。当知是为菩萨魔事。何以故。是菩萨乘善男子等。弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多。而攀枝叶诸余经典。终不能得佛菩提故。
具寿善现即白佛言。
何等余经犹如枝叶。不能引发一切智智。
佛告善现。
若说二乘相应之法。谓四念住 广说乃至八圣道支 三解脱门 四谛智等。善男子等于中修学。但得预流 一来 不还 阿罗汉果 独觉菩提。不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶。不能引发一切智智。
甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智。有大势用犹如树根。
是菩萨乘善男子等。弃舍般若波罗蜜多求学余经。定不能得一切智智。何以故。甚深般若波罗蜜多。能生菩萨摩诃萨众世出世间一切功德。诸余经典无斯用故。
若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多。即为修学一切菩萨摩诃萨众世出世间功德珍宝。
回向
愿與一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提 愿我以此善根與一切有情同共引發無上菩提
发愿
1 愿恭敬十方佛 愿供养十方如来 愿皈依佛陀 愿上报四重恩 下济三途苦 愿永断无明 舍诸恶行 修持善法 众善奉行 愿持 慈悲 喜 舍 平等 善巧方便 之行弘扬正法。我当精勤无所顾恋，修行六种波罗蜜多，得无如是增上慢者，一切有情离增上慢。
2 愿诵经善根殊胜行 无边福慧皆回向阿耨多罗三藐三菩提 愿度众脱苦海 弘法利群迷 愿视一切众生为甚深佛眼 一切有情增长华果 。我当精勤无所顾恋，修行六种波罗蜜多，成熟有情，诸有情类，唯求无上正等菩提，不乐声闻、独觉乘果，乃至无有二乘之名。’
3 愿十方无边世界 住菩萨乘诸有情类 未发无上菩提心者 愿速发心 己发菩提心者 愿永不退 若於无上正等菩提己不退者 愿速圆满一切智智
4 愿致诚修持发大愿菩提心 世世常行菩萨道 愿常持六般罗密 常行净梵行
5 我当精勤无所顾恋，修行布施波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是资具匮乏诸有情类。如四大王众天乃至他化自在天，受用种种上妙乐具；亦受种种上妙乐具。
6 我当精勤无所顾恋，修行净戒波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是众恶业果诸有情类，一切有情皆行十善，受长寿等殊胜果报。
7 我当精勤无所顾恋，修行安忍波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是烦恼恶业诸有情类，一切有情展转相视如父如母、兄弟姊妹、妻子眷属，不相乖违。
8 我当精勤无所顾恋，修行精进波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是懒惰懈怠诸有情类，一切有情精进勇猛，勤修善趣及三乘因，生人天中速证解脱。
9 我当精勤无所顾恋，修行静虑波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是具盖散动诸有情类，一切有情自在入出诸静虑等微妙胜定。
10 我当精勤无所顾恋，修行般若波罗蜜多，成熟有情，严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提。得无如是恶慧邪执诸有情类，一切有情成就正见，种种妙慧具足庄严。♥♥转发自大乘佛法修持王小东 https://t.cn/R2d2ncj
✋热门推荐