未央注册碑林坐诊，诺贝尔口腔医院被质疑纵容执业医师违规“走穴”

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西安的陈先生称，她女儿在西安碑林诺贝尔口腔门诊部的一次拔牙经历让他很是气愤，并怀疑医生“有问题”。记者跟进采访后发现，给陈先生女儿拔牙的医生虽然有医师执业资格，却未按相关规定在该诊所注册。目前，碑林区卫健局已介入调查。



 女儿拔牙后出血  他怀疑医生“有问题”
提起自己女儿的遭遇，陈先生似乎有说不完的话。他告诉记者，7月17日，刚参加完高考的女儿决定去拔牙，他就让娃到住处附近的西安碑林诺贝尔口腔门诊部，“除了离家近，我看那医院装修得挺好，规模也不小，就想着技术应该也没问题”。


陈先生的女儿是一个人去的，几个小时之后仍然没有回家，这让陈先生开始担心起来，打电话后得知拔牙过程中流了较多的血，医生让孩子在医院多观察一会儿。
陈先生很生气地说：“一个简单的拔牙花了快2000元，费用就不说了，可为什么会流那么多的血，不知道他们是怎么搞的，我赶到医院后，还没有人来出面解释，最后还说我打人，”在交涉的过程中，门诊的工作人员和陈先生起了争执，最后门诊方报警，西安市公安局碑林分局文艺路派出所处警，经过调查，证明陈先生并未打人。



未央区注册的执业医生在碑林区坐诊
根据陈先生的反映及拔牙过程中产生的单据，记者看到给陈先生孩子拔牙的医生为饶某，但在国家卫健委官网上查询相关执业信息后却发现，饶某有执业资质，但执业机构为西安未央诺贝尔口腔医院，并非西安碑林诺贝尔口腔门诊部。
7月22日，记者到西安碑林诺贝尔口腔门诊部进行采访。走进大门后，记者发现大厅右侧的墙壁上挂满了该门诊部医师的照片及简介，其中就有饶某的信息。随工作人员上到二楼后，记者在一面墙壁上又看到了饶某的巨幅照片及详细的个人介绍。


门诊部一名负责人在采访中告诉记者，拔牙出现流血是很正常的事情，顾客没有正确面对这个事情，同时表示，他们的医生都是有执业许可的正规医生，不存在问题。可当记者提出饶某的执业医疗机构备案为何在未央而不是在碑林时，这名负责人表示不知情，需要去核实了解一下，随后便不再露面。
 
碑林区卫健局介入调查
7月23日，记者再次查询时竟发现饶某的执业信息中医疗机构注册又多了个西安碑林诺贝尔口腔门诊部，有效期为2021/07/23----2024/08/22，变成了多机构注册。


饶某及西安碑林诺贝尔口腔门诊部的行为是否违反相关法律法规呢？记者来到西安市碑林区卫健局采访。一名医管科的工作人员表示，非法行医的对象只是无执业资质的人，执业医生是没有非法行医的，在自己未注册登记的医疗机构开展诊疗行为属于超范围行医。这名工作人员称，他会将相关问题向碑林区卫生计生监督所反馈，由监督所去调查核实。
 
这位在未央区注册的饶医生为何在碑林区执业坐诊？为何没有及时在碑林区注册备案？是她自己不懂法，还是诺贝尔口腔医院不懂法？这样的行为持续了多久？如果在此期间出现医疗纠纷，责任该如何划分？随着卫健部门的介入调查，相信这些问题很快会水落石出，让我们拭目以待。

15米履带机锁杆旋挖钻机
一、15米履带机锁杆旋挖钻机简介
机锁杆旋挖钻机采用液压履带式伸缩底盘、自行起落可折叠钻桅、伸缩式钻杆等多项技术应用，是一种适合建筑基础工程中成孔作业的施工机械。主要适于砂土、粘性土、粉质土等土层施工，在灌注桩、连续墙、基础加固等多种地基基础施工中得到广泛应用。

机锁杆旋挖钻机与普通旋挖钻机相比，具备许多客观的优势，比如可以钻破水泥地面、较硬的沙土层、岩石层等地质，适合大型工程施工，建筑楼房，高速、高铁、铁路工程施工，该机械施工运行速度快、效率高、钻孔质量好、省油耐用。
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三、15米履带机锁杆旋挖钻机技术参数
名称 单位 参数值
XWDJ-15履带机锁杆旋挖钻机
钻孔直径 mm ≤1400
钻孔深度 m ≤15
发动机 型号 YCD4J22T-115 玉柴4108中冷增压
额定功率/转速 kw 85/2400r/min
动力头 扭矩 kn.m ≤100
转速 r/min 17-40
加压油缸 加压力 kn ≤100
升降力 kn ≤80
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升降速度 m/min ≤54
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辛丑（2021）年五月二十一（6.30）日吉祥，醒来读禅诗。
 
一．原文
 
东晋支遁（314－366）禅师
咏同泰寺浮图
 
望园临柰苑，王城对邺宫。
还从飞阁内，遥见崛山中。
天衣疑拂石，凤翅欲凌空。
云甍犹带雨，莲井不生桐。
盘承云表露，铃摇天上风。
月出琛含采，天晴幡带虹。
周星疑更落，汉梦似今通。
我后情初照，不与伊川同。
方应捧马出，永得离尘蒙。
 
二．注释
 
1. 同泰寺：是梁、陈时代佛教鼎盛的标志，它于梁武帝大通元年(527年)建于梁都城建康(今南京)城中。
2.望园：当时宫廷文士聚会之所，也借指宫廷。梁昭明太子萧统有句云：“清宵出望园，洁晨届钟岭”( 《钟山解讲诗》)。
3.柰苑：《维摩诘经·佛国品》载：“闻如是：一时佛游于维耶离柰氏树园，与大比丘众俱。”后借指佛寺。
4.王城：当为王舍城的省称，是古印度摩揭陀国悉苏那伽王朝的都城，是佛陀成道后经常居住的地方，这里亦借指同泰寺。
5.邺宫：本为曹魏都城宫阙，这里借指梁皇室宫阙。
6.崛山：即耆阇崛山的省称，灵鹫峰的音译，在古印度王舍城西南。这样也就同时表明东土与西天一脉相承，同泰寺浮图正是西天佛法在中国结出的硕果。诗人这里“观古今于须臾，抚四海于一瞬” (陆机《文赋》) ，浓缩时空，给人以深沉的历史之感。
7.天衣：佛教中意谓天人所著之衣。在这里有双重含义：一方面，是以天人之衣喻云，意谓佛塔高耸，白云轻拂塔身之石，塔顶上那如凤展翅般的飞檐斗阁，便如接受天地间的精气一般直欲凌空飞去。另一方面，又是用佛教典故，“天衣拂石”就有“劫”的意思，用在这里，表明佛教创立至今，不知历经几多劫数，佛法仍宏扬如故，那展翅欲飞的佛塔便是最好的见证。
8.云甍：指高耸入云的塔顶，继续写塔高的同时亦见其纯净。它矗立红尘间，却上与天通，接受大自然雨露的滋润洗涤，保持着一份天然的洁净。
9.莲井：既喻塔身如井，又暗用佛典明佛境纯净。“莲”是清净的象征物，在传统诗歌中常用为高洁避世的隐者象征。
10.后：本指君主，因为此诗是和简文帝而作，此处即指简文，也引申为简文信仰的佛教。
11.伊川：指传统的求仙之道，刘向《列仙传》载：王子乔，……好吹笙作凤鸣，游伊洛间，道人浮丘公接以上嵩高山。
 
三．赏析
 
这本是一首写景咏物诗，但诗人又决不满足于纯客观的摹形绘景去写寺塔的外在特点，而将对佛教义理的理解、人世沧桑的感慨都不着痕迹地融入其中，从而使此诗不像一般的玄言诗那样“平典似道德论”。
诗的开头两句写同泰寺浮图的地点方位。两句写寺院的方位不是简单的重复，而是同时表现寺院在当时煊赫的声势地位，也暗示佛境与世俗的尘世间并没有难以逾越的鸿沟，只要真心向佛，人间帝王也是可以与佛门比邻而居、同声相应的。
以下正面写佛塔的高峻、壮丽和清净，都有双重含义，一是外在造型方面的，一是借喻佛教精义方面的。首先总写其高。从它那高入云端的飞阁中，可以透过千山万水，直接遥望到释尊长期居住说法修持的灵鹫峰上。
庾诗此句针对萧纲原作中 “桐生凤引雏”而发，似在表明，佛教普度众生的拯救态度和传统隐士们那种独善其身的隐遁态度是不同的，佛旨纯粹，不容以似是而非的道家意识混杂其间。“莲井”和“桐”形成对照。
“盘承”句化用汉武帝刘彻为求长生建神明台，铸铜仙人手托承露盘以储露水，和玉屑而服之的故事。从外形上看，神明台之高达于云表，而佛塔则直入九天，借以衬佛塔高峻。而从仙道和佛门秉持的情怀上看，汉武求长生是一己之迷妄，佛门宗旨则恰如那塔上铃铎，要警醒世人贪嗔恶怨之痴迷。其境界也显然有高下之分。
写高之后，转而写丽，选取不同视角来表现。在明月朗照的夜晚，塔身上装饰的琛玉在月光上含采欲放。“含采”明其玉之光彩在欲蕴还露之间，别有趣味。在雨霁云收的傍晚，佛塔上旌幡飘拂，仿佛带起了一道道彩虹。
诗的最后六句是诗人的感慨。从汉武帝服药求仙、企救超越有限的生命以来，世世代代人们祈求长生的梦总是相通的，但这个梦总是一次又一次给人们带来幻灭之感。物换星移，岁星几度周转，今日佛教似乎又把生命的有限和永恒的问题提到人们面前，是否也是一场梦幻呢？诗人的回答也是饶有意味的：“我后情初照，不与伊川同。”“我后”二句意即佛门的涅槃与求仙养生是截然不同的。诗人自己对佛教是有信心的，因此表示自己愿意追随其后，永远离开这嚣乱蒙昧的尘世。（作者简介如上）