#如何正确对待身材焦虑#
图一到三是我最好的闺蜜 她是我眼里最丰腴的美人 她自己也从来不会对自己的体重焦虑 她身上有着优秀的自信美和善良的品格 她喜欢美食喜欢做饭 做的好吃的世界无敌
图四到图六是我 我喜欢健身 饮食清淡 因为胃口的问题吃的东西比较健康自律 我从来不觉得不吃好吃的辛苦 也从来不觉得运动难受 这就是我喜欢的 在一次次痛苦里寻找快乐 我有着自己的目标 希望可以达到 完成自己体脂可以下到15%的梦想
我们两个人聚在一起会喝酒 她也会陪我吃减脂餐 我们相处愉快从来不会因为喜好不同有隔阂 她照顾我的饮食 我也愿意陪她放纵一次 我们在对方的眼里都很完美 也从来不羡慕对方 我们羡慕的是拥有对方的自己
身材不需要焦虑 每一种身材都是一种别样的美 为什么严格苛刻让自己做自己不喜欢的事呢 我是因为热爱运动才健身 我从来不觉得健身让我痛苦 她喜欢美食喜欢丰腴的美感 也是个爱美的女孩子 我们爱着彼此爱着世界 我们从不焦虑身材只焦虑怎么搞钱变美
身材是自由的 自信才最美 当你眼里装得下整个世界 包容得了别人的喜好 真的愿意让别人因为自己的快乐而快乐 那才是最好的一切 真正的值得
#夏日颜艺大赏#
图一到三是我最好的闺蜜 她是我眼里最丰腴的美人 她自己也从来不会对自己的体重焦虑 她身上有着优秀的自信美和善良的品格 她喜欢美食喜欢做饭 做的好吃的世界无敌
图四到图六是我 我喜欢健身 饮食清淡 因为胃口的问题吃的东西比较健康自律 我从来不觉得不吃好吃的辛苦 也从来不觉得运动难受 这就是我喜欢的 在一次次痛苦里寻找快乐 我有着自己的目标 希望可以达到 完成自己体脂可以下到15%的梦想
我们两个人聚在一起会喝酒 她也会陪我吃减脂餐 我们相处愉快从来不会因为喜好不同有隔阂 她照顾我的饮食 我也愿意陪她放纵一次 我们在对方的眼里都很完美 也从来不羡慕对方 我们羡慕的是拥有对方的自己
身材不需要焦虑 每一种身材都是一种别样的美 为什么严格苛刻让自己做自己不喜欢的事呢 我是因为热爱运动才健身 我从来不觉得健身让我痛苦 她喜欢美食喜欢丰腴的美感 也是个爱美的女孩子 我们爱着彼此爱着世界 我们从不焦虑身材只焦虑怎么搞钱变美
身材是自由的 自信才最美 当你眼里装得下整个世界 包容得了别人的喜好 真的愿意让别人因为自己的快乐而快乐 那才是最好的一切 真正的值得
#夏日颜艺大赏#
一个人格局越来越大的节奏
什么叫人的格局？
网上有一则网友评论获得高赞：
“人在不同规模、不同人群、不同空间、不同时间等不同维度下，定义目标的坐标、权衡利弊的角度、配置资源的优先级，就是人的格局。
人的格局就是：站多高，看多远。”
世界从不给人设限，限制人的是自己的格局。
有格局的人，能看到自己的不足，而没有格局的人，则更自大。
有格局的人跟没有格局的人看到的是不一样的世界。
一、务实
一个人在万里高空的飞机上，是看不到自家大门的。必须飞机落地，换乘交通工具，才能回到家。
有宏大的志愿固然好，但首先要脚踏实地做好眼前的事。
一个人有没有格局，看他对于无法改变的人和事的态度。
路边的石头把一个路人绊倒了，那么路人的当务之急是搬开石头，还是立下志愿把整条路修好呢？
肯定是先搬开石头。
立志要修好整条路固然好，但首先要将精力投入到行之有效的事情上。
务实，就是把眼光投放到眼下的事物上，把心思用在当下的事情上，接受现实。
有远大的理想很好，倘若只有高远的理想却没有务实的目标，再远大的理想也只能是你刷刷成就感的借口；做事务实很好，若只有务实而没有高远的理想，务实只会是你懒于思考的理由。
有格局，不等于好高骛远。有格局，是活好当下，接受现实，用务实的态度做好眼前每一件事。
二、宽恕
苏轼的《留侯论》中有一段话：
“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
苏轼说的是“张良拾鞋”的故事。
张良在桥上遇到一个“无礼”的老人。
老人一次次地把鞋扔到桥下，张良不厌其烦地为他捡回来。
正是因为张良心中有宽恕，能容忍，老人才会把一生绝学传授给张良，并成就了他非凡的人生。
孔子认为“恕”是一生都应该践行的道德准则。
宽恕是一个人的大格局，有善于看到问题本质的眼光，才具有容忍他人缺点的度量。
三、自律
什么是自律？
自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。
真正的自律，不是简单的坚持不懈地做一件事，其中还包括控制情绪，不因为外力影响自己的行为。
有一位叫爱地巴的人，每次跟人发生争执，他都快速跑回家，绕着自己的房子和土地跑3圈。
然后他坐在地上想：我这么小的房子，这么少的土地，有什么资格跟人争执？于是，他气消了，开始努力工作。
几年后，爱地巴的房子越来越大，土地越来越多。
即使他年纪很大了，每次跟人发生争执后，他也绕着房子和土地跑3圈。
他的孙子问：“为什么您一生气就绕着房子和土地跑3圈？”
爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，但生气时绕着房子和土地跑3圈后就觉得，我的房子这么大，土地这么多，我又何必跟人计较？”
自律，就是一种自我控制的能力。
能从内心维持自己的秩序，而不是找借口。
不拿别人的错误惩罚自己，不被不良的情绪所左右，不做过激的行为，保持坚定，维持内心的秩序，才是一种正确的生活态度。
四、尊重
尊重是一种换位思考的能力，是能设身处地为他人着想的善良。
有时，我们更喜欢跟人争论，表达自己的看法，试图证明别人是错的，自己是对的。
但是意义又何在呢？
富兰克林常说：“如果你一味地去争强，去争辩，即使你占了上风，这种胜利也是得不偿失的，因为你永远无法得到对方的认可。”
与其跟人争辩，不如冷静思考，想想对方的出发点是什么。或许是出于感情原因，或者是出于认知水平，或是出于一时的气愤。
如果想明白了便会发现：与其争辩，还不如用尊重的态度，来赢得对方的尊重。避免辩论，就是辩论的最大胜利。
“我不同意你，但我支持你。”尊重他人，不仅是一种格局，更是一种自我的修养。
允许这个世界的多样性，善待别人的好恶。
五、涵养
美国专栏作家哈里斯讲过一个故事。
有一天，他跟朋友在报摊上买报纸。朋友非常礼貌的和摊贩说话，而对方始终冷着脸，一言不发。
哈里斯有些看不惯，说：“这个家伙的态度太差了。”
朋友说：“他总是这样。”
哈里斯问：“那你为什么还对他这样客气？”
朋友的一句回答，让人终生难忘：“为什么我要让他决定我的行为呢？”
性情的修养，不是为了别人，而是为自己。
真正的涵养，来自大格局，来自内心的强大，来自足够的自信。
不要让情绪的阴霾，遮盖了自己的晴空，就是最好的格局。
什么叫人的格局？
网上有一则网友评论获得高赞：
“人在不同规模、不同人群、不同空间、不同时间等不同维度下，定义目标的坐标、权衡利弊的角度、配置资源的优先级，就是人的格局。
人的格局就是：站多高，看多远。”
世界从不给人设限，限制人的是自己的格局。
有格局的人，能看到自己的不足，而没有格局的人，则更自大。
有格局的人跟没有格局的人看到的是不一样的世界。
一、务实
一个人在万里高空的飞机上，是看不到自家大门的。必须飞机落地，换乘交通工具，才能回到家。
有宏大的志愿固然好，但首先要脚踏实地做好眼前的事。
一个人有没有格局，看他对于无法改变的人和事的态度。
路边的石头把一个路人绊倒了，那么路人的当务之急是搬开石头，还是立下志愿把整条路修好呢？
肯定是先搬开石头。
立志要修好整条路固然好，但首先要将精力投入到行之有效的事情上。
务实，就是把眼光投放到眼下的事物上，把心思用在当下的事情上，接受现实。
有远大的理想很好，倘若只有高远的理想却没有务实的目标，再远大的理想也只能是你刷刷成就感的借口；做事务实很好，若只有务实而没有高远的理想，务实只会是你懒于思考的理由。
有格局，不等于好高骛远。有格局，是活好当下，接受现实，用务实的态度做好眼前每一件事。
二、宽恕
苏轼的《留侯论》中有一段话：
“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
苏轼说的是“张良拾鞋”的故事。
张良在桥上遇到一个“无礼”的老人。
老人一次次地把鞋扔到桥下，张良不厌其烦地为他捡回来。
正是因为张良心中有宽恕，能容忍，老人才会把一生绝学传授给张良，并成就了他非凡的人生。
孔子认为“恕”是一生都应该践行的道德准则。
宽恕是一个人的大格局，有善于看到问题本质的眼光，才具有容忍他人缺点的度量。
三、自律
什么是自律？
自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。
真正的自律，不是简单的坚持不懈地做一件事，其中还包括控制情绪，不因为外力影响自己的行为。
有一位叫爱地巴的人，每次跟人发生争执，他都快速跑回家，绕着自己的房子和土地跑3圈。
然后他坐在地上想：我这么小的房子，这么少的土地，有什么资格跟人争执？于是，他气消了，开始努力工作。
几年后，爱地巴的房子越来越大，土地越来越多。
即使他年纪很大了，每次跟人发生争执后，他也绕着房子和土地跑3圈。
他的孙子问：“为什么您一生气就绕着房子和土地跑3圈？”
爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，但生气时绕着房子和土地跑3圈后就觉得，我的房子这么大，土地这么多，我又何必跟人计较？”
自律，就是一种自我控制的能力。
能从内心维持自己的秩序，而不是找借口。
不拿别人的错误惩罚自己，不被不良的情绪所左右，不做过激的行为，保持坚定，维持内心的秩序，才是一种正确的生活态度。
四、尊重
尊重是一种换位思考的能力，是能设身处地为他人着想的善良。
有时，我们更喜欢跟人争论，表达自己的看法，试图证明别人是错的，自己是对的。
但是意义又何在呢？
富兰克林常说：“如果你一味地去争强，去争辩，即使你占了上风，这种胜利也是得不偿失的，因为你永远无法得到对方的认可。”
与其跟人争辩，不如冷静思考，想想对方的出发点是什么。或许是出于感情原因，或者是出于认知水平，或是出于一时的气愤。
如果想明白了便会发现：与其争辩，还不如用尊重的态度，来赢得对方的尊重。避免辩论，就是辩论的最大胜利。
“我不同意你，但我支持你。”尊重他人，不仅是一种格局，更是一种自我的修养。
允许这个世界的多样性，善待别人的好恶。
五、涵养
美国专栏作家哈里斯讲过一个故事。
有一天，他跟朋友在报摊上买报纸。朋友非常礼貌的和摊贩说话，而对方始终冷着脸，一言不发。
哈里斯有些看不惯，说：“这个家伙的态度太差了。”
朋友说：“他总是这样。”
哈里斯问：“那你为什么还对他这样客气？”
朋友的一句回答，让人终生难忘：“为什么我要让他决定我的行为呢？”
性情的修养，不是为了别人，而是为自己。
真正的涵养，来自大格局，来自内心的强大，来自足够的自信。
不要让情绪的阴霾，遮盖了自己的晴空，就是最好的格局。
【贾平凹谈新作《暂坐》 | 她们在关系的脉络里寻找自己的身份和位置】
在我七十岁前，《暂坐》可能是最后一部长篇小说。酷暑才过，书稿刚完。字数是二十一万吧，整整写了两年，这比以往的任何一部书都写得慢，以往的书稿多是写两遍，它写了四遍。年纪大了，爱弹嫌，弹嫌别人，更弹嫌自己，总觉得这样写着不行，那样写着欠妥，越是时间不够用，越是浪费时间。
《暂坐》写城里事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已经生活了四十多年，对它的熟悉，如在我家里，从客厅到厨房，由这个房间到那个房间，无论多少拐角和门窗，黑夜中也出入自由。但似乎写它的小说不多，许多人认为，我是乡村题材的作家，其实现在的小说哪能非城即乡，新世纪以来，城乡都交织在一起，人不是两地人了，城乡也成了我们身份的一个分布的两面。
《暂坐》后记手稿
突然想写《暂坐》，缘于我楼的那个茶庄搬走了。茶庄在的那些年，我每日两次都在那里喝茶，一次是午饭前，一次是晚饭后。喝到了好茶就只能再好不能将就，我已经被培养成喝茶贵族了，茶庄却搬走了。人在身体好的时候并不觉得还有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那样的紧迫，一刻不停。
茶庄在卖着全城最好的茶，老板竟是一位女的，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她还有一大群的闺蜜，个个优游自尊，仪态高贵，我曾经纳闷：为什么男的没有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜还那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是来做倾诉的。那些闺蜜们隔三岔五地来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。这如一个模特在街上走，或许有人回头看，而十多个模特列队在街上走，那就满街注目。我是在茶庄看见了她和她的闺蜜，她们的美艳带着火焰令你怯于走近，走近了，她们的笑声和连珠的妙语，又使你无法接应。她们活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我。简直是，你有多高的山，她们就有多深的沟，你有云，云中有多少鸟，她们就有水，水中就有多少鱼。她们是一个世界。
现在，茶庄搬走了，不知是因经济下滑，又强有力地反腐，作为奢侈品的高档茶已越来越难卖了，还是房租太贵，员工的工资一再上涨，经营再也无法为继？而留我的只是叹息，看茶碗在渴着，看蜡烛要烧死。
她们有太多的故事，但故事并不就是《暂坐》的文本。在《暂坐》里，以一个生病住院直到离世的夏自花为线索，铺设了十多个女子的关系，她们各自的关系，和他人的关系，相互间的关系，与社会的关系，在关系的脉络里寻找着自己的身份和位置。正如一段古文所写：“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以垣，垣内杂种榆柳，夹桃花其中”。这是她们的生存状态，亦是精神状态。而菟丝女萝蔓延横生，日光漏叶莹如琉璃，叙述以气流布，凝聚为精则是结构之处。其中更有着陆以可的再生人父亲出现的奇异，有着冯迎幽灵萦绕的迷丽，使这人间的人确实有了两种：人类和非人类。也时空转换着，一切都有了起伏不定黑白无常的想象可能。
《暂坐》中仍还是日子的泼烦琐碎，这是我一贯的小说作法，不同的是这次人物更多在说话。话有开会的，有报告的，有交代和叮咛，有诉说和争论，再就是说是非。众生说话即是俗世，就有了观世音菩萨。观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声，而我们，则如《妙法莲华经》所言：虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。
《暂坐》里虽然没有“我”，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁，万象在下。听那众姊妹在说自己的事，说别人的事，说社会上的事，说别人在说她们的事，风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒，柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学，写出了这众生相，必然会产生对这个世界的“识”，“识”亦便是文学中的意义、哲理和诗性。
在写这些说话的时候，你怎么说，我怎么说，你一句，我一句，平铺直叙地下来，确实是有些笨了，没有着那些刻意变异和荒诞，没有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背过身去。但我偏要这样叙述的。在这个年代，没有大的视野，没有现代主义的意识，小说已难以写下去。这道理每个作家都懂，并且在很长时间里，我们都在让自己由土变洋，变得更现实主义。可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。现实主义是文学的长河，在这条长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。超现实主义是生活迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，这种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。处理这些说话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量，也更能保持它长久的味道。尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。
写过那么多的小说，总要一部和一部不同。风格不是重复，支撑的只有风骨。《暂坐》就试着来做撑竿跳，能跳高一厘米就一厘米。它的突破每每以失败为标志，俄国的那个巴捷耶娃似乎从没有见好就收。
齐白石在他晚年的绘画中，落款总是要写上八十几岁或九十几岁，这是一种释然，还是一种炫耀？而《暂坐》之所以敢纯写一群女的，实在是我不自信使然。写作中，常常不是我在写她们，是她们在写我，这种矛盾和分裂随处可见。写到了最后，困扰我的是，这些女人是最会恋爱的，为什么她们都是不结婚或离异后不再结婚？世上的事千变万化而情感是不会变的吗，还是如看到的那句话：别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了。我就这么疑惑着，犹如这个城市在整个冬季和春季所弥漫的雾霾，满天空都是个谜团。
《暂坐》全文刊载于《当代》2020年3期
责任编辑：孔令燕
微信编辑：孟小书
部分图片提供：西安曲江七号馆 小左
在我七十岁前，《暂坐》可能是最后一部长篇小说。酷暑才过，书稿刚完。字数是二十一万吧，整整写了两年，这比以往的任何一部书都写得慢，以往的书稿多是写两遍，它写了四遍。年纪大了，爱弹嫌，弹嫌别人，更弹嫌自己，总觉得这样写着不行，那样写着欠妥，越是时间不够用，越是浪费时间。
《暂坐》写城里事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已经生活了四十多年，对它的熟悉，如在我家里，从客厅到厨房，由这个房间到那个房间，无论多少拐角和门窗，黑夜中也出入自由。但似乎写它的小说不多，许多人认为，我是乡村题材的作家，其实现在的小说哪能非城即乡，新世纪以来，城乡都交织在一起，人不是两地人了，城乡也成了我们身份的一个分布的两面。
《暂坐》后记手稿
突然想写《暂坐》，缘于我楼的那个茶庄搬走了。茶庄在的那些年，我每日两次都在那里喝茶，一次是午饭前，一次是晚饭后。喝到了好茶就只能再好不能将就，我已经被培养成喝茶贵族了，茶庄却搬走了。人在身体好的时候并不觉得还有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那样的紧迫，一刻不停。
茶庄在卖着全城最好的茶，老板竟是一位女的，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她还有一大群的闺蜜，个个优游自尊，仪态高贵，我曾经纳闷：为什么男的没有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜还那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是来做倾诉的。那些闺蜜们隔三岔五地来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。这如一个模特在街上走，或许有人回头看，而十多个模特列队在街上走，那就满街注目。我是在茶庄看见了她和她的闺蜜，她们的美艳带着火焰令你怯于走近，走近了，她们的笑声和连珠的妙语，又使你无法接应。她们活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我。简直是，你有多高的山，她们就有多深的沟，你有云，云中有多少鸟，她们就有水，水中就有多少鱼。她们是一个世界。
现在，茶庄搬走了，不知是因经济下滑，又强有力地反腐，作为奢侈品的高档茶已越来越难卖了，还是房租太贵，员工的工资一再上涨，经营再也无法为继？而留我的只是叹息，看茶碗在渴着，看蜡烛要烧死。
她们有太多的故事，但故事并不就是《暂坐》的文本。在《暂坐》里，以一个生病住院直到离世的夏自花为线索，铺设了十多个女子的关系，她们各自的关系，和他人的关系，相互间的关系，与社会的关系，在关系的脉络里寻找着自己的身份和位置。正如一段古文所写：“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以垣，垣内杂种榆柳，夹桃花其中”。这是她们的生存状态，亦是精神状态。而菟丝女萝蔓延横生，日光漏叶莹如琉璃，叙述以气流布，凝聚为精则是结构之处。其中更有着陆以可的再生人父亲出现的奇异，有着冯迎幽灵萦绕的迷丽，使这人间的人确实有了两种：人类和非人类。也时空转换着，一切都有了起伏不定黑白无常的想象可能。
《暂坐》中仍还是日子的泼烦琐碎，这是我一贯的小说作法，不同的是这次人物更多在说话。话有开会的，有报告的，有交代和叮咛，有诉说和争论，再就是说是非。众生说话即是俗世，就有了观世音菩萨。观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声，而我们，则如《妙法莲华经》所言：虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。
《暂坐》里虽然没有“我”，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁，万象在下。听那众姊妹在说自己的事，说别人的事，说社会上的事，说别人在说她们的事，风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒，柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学，写出了这众生相，必然会产生对这个世界的“识”，“识”亦便是文学中的意义、哲理和诗性。
在写这些说话的时候，你怎么说，我怎么说，你一句，我一句，平铺直叙地下来，确实是有些笨了，没有着那些刻意变异和荒诞，没有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背过身去。但我偏要这样叙述的。在这个年代，没有大的视野，没有现代主义的意识，小说已难以写下去。这道理每个作家都懂，并且在很长时间里，我们都在让自己由土变洋，变得更现实主义。可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。现实主义是文学的长河，在这条长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。超现实主义是生活迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，这种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。处理这些说话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量，也更能保持它长久的味道。尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。
写过那么多的小说，总要一部和一部不同。风格不是重复，支撑的只有风骨。《暂坐》就试着来做撑竿跳，能跳高一厘米就一厘米。它的突破每每以失败为标志，俄国的那个巴捷耶娃似乎从没有见好就收。
齐白石在他晚年的绘画中，落款总是要写上八十几岁或九十几岁，这是一种释然，还是一种炫耀？而《暂坐》之所以敢纯写一群女的，实在是我不自信使然。写作中，常常不是我在写她们，是她们在写我，这种矛盾和分裂随处可见。写到了最后，困扰我的是，这些女人是最会恋爱的，为什么她们都是不结婚或离异后不再结婚？世上的事千变万化而情感是不会变的吗，还是如看到的那句话：别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了。我就这么疑惑着，犹如这个城市在整个冬季和春季所弥漫的雾霾，满天空都是个谜团。
《暂坐》全文刊载于《当代》2020年3期
责任编辑：孔令燕
微信编辑：孟小书
部分图片提供：西安曲江七号馆 小左
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