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地藏经全文(注音版)
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持
赞
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
tánɡ yú tián ɡuó sān zànɡ shā mén shí chā nán tuó yì
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
dāo lì tiān ɡōnɡ shén tōnɡ pǐn dì yī
忉利天宫神通品第一
rú shì wǒ wén 。 yī shí fó zài dāo lì tiān ，
如 是 我 闻。 一 时 佛 在 忉 利 天 ，
wèi mǔ shuō fǎ 。 ěr shí shí fānɡ wú liànɡ shì jiè
为 母 说 法 。 尔 时 十 方 无 量 世 界
， bù kě shuō bù kě shuō yī qiè zhū fó ， jí
， 不 可 说 不 可 说 一 切 诸 佛 ， 及
dà pú sà mó hē sà ， jiē lái jí huì 。 zàn
大 菩 萨 摩 诃 萨 ， 皆 来 集 会。 赞
tàn shì jiā móu ní fó ， nénɡ yú wǔ zhuó è shì
叹 释 迦 牟 尼 佛 ， 能 于 五 浊 恶 世
， xiàn bù kě sī yì dà zhì huì shén tōnɡ zhī lì
， 现 不 可 思 议 大 智 慧 神 通 之 力
， tiáo fú ɡānɡ qiánɡ zhònɡ shēnɡ ， zhī kǔ yào fǎ ，
， 调 伏 刚 强 众 生， 知 苦 乐 法 ，
ɡè qiǎn shì zhě ， wèn xùn shì zūn 。
各 遣 侍 者， 问 讯 世 尊 。
shì shí ， rú lái hán xiào ， fànɡ bǎi qiān wàn yì
是 时， 如 来 含 笑， 放 百 千 万 亿
dà ɡuānɡ mínɡ yún ， suǒ wèi dà yuán mǎn ɡuānɡ mínɡ yún
大 光 明 云， 所 谓 大 圆 满 光 明 云
、 dà cí bēi ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà zhì huì ɡuānɡ mínɡ
、 大 慈 悲 光 明 云 、 大 智 慧 光 明
yún 、 dà bō rě ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà sān mèi ɡuānɡ
云 、大 般 若 光 明 云 、 大 三 昧 光
mínɡ yún 、 dà jí xiánɡ ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà fú dé
明 云 、 大 吉 祥 光 明 云 、 大 福 德
ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡōnɡ dé ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡuī
光 明 云 、 大 功 德 光 明 云 、 大 归
yī ɡuānɡ mínɡ yún、 dà zàn tàn ɡuānɡ mínɡ yún ， fànɡ
依 光 明 云 、 大 赞 叹 光 明 云 ，放
rú shì děnɡ bù kě shuō ɡuānɡ mínɡ yún yǐ 。 yòu chū
如 是 等 不 可 说 光 明 云 已 。 又 出
zhǒnɡ zhǒnɡ wēi miào zhī yīn ， suǒ wèi tán bō luó mì
种 种 微 妙 之 音， 所 谓 檀 波 罗 蜜
yīn 、 shī bō luó mì yīn 、 chàn tí bō luó mì
音 、尸 波 罗 蜜 音 、 羼 提 波 罗 蜜
yīn 、 pí lí yē bō luó mì yīn 、 chán bō luó
音 、毗 离 耶 波 罗 蜜 音 、 禅 波 罗
mì yīn 、 bō rě bō luó mì yīn 、 cí bēi yīn
蜜 音 、 般 若 波 罗 蜜 音 、 慈 悲 音
、 xǐ shě yīn 、 xiè tuō yīn 、 wú lòu yīn 、
、 喜 舍 音 、 解 脱 音 、 无 漏 音 、
zhì huì yīn 、 dà zhì huì yīn 、 shī zǐ hǒu yīn
智 慧 音 、 大 智 慧 音 、 师 子 吼 音
、 dà shī zǐ hǒu yīn 、 yún léi yīn 、 dà yún léi yīn 。
、 大 师 子 吼 音 、 云 雷 音 、 大 云 雷 音 。
chū rú shì děnɡ bù kě shuō bù kě shuō yīn yǐ ，
出 如 是 等 不 可 说 不 可 说 音 已 ，
suō pó shì jiè ， jí tā fānɡ ɡuó tǔ ， yǒu wú
娑 婆 世 界， 及 他 方 国 土 ， 有 无
liànɡ yì tiān lónɡ ɡuǐ shén ， yì jí dào dāo lì tiān
量 亿 天 龙 鬼 神， 亦 集 到 忉 利 天
ɡōnɡ ， suǒ wèi sì tiān wánɡ tiān 、 dāo lì tiān 、
宫， 所 谓 四 天 王 天 、 忉 利 天 、
xū yàn mó tiān 、 dōu shuài tuó tiān 、 huà lè tiān
须 焰 摩 天 、 兜 率 陀 天 、 化 乐 天
、 tā huà zì zài tiān 、 fàn zhònɡ tiān 、 fàn fǔ
、 他 化 自 在 天 、 梵 众 天 、 梵 辅
tiān 、 dà fàn tiān 、 shǎo ɡuānɡ tiān 、 wú liànɡ ɡuānɡ
天 、 大 梵 天 、 少 光 天 、 无量 光
tiān 、 ɡuānɡ yīn tiān 、 shǎo jìnɡ tiān 、 wú liànɡ jìnɡ
天 、 光 音 天 、 少 净 天 、 无 量 净
tiān 、 biàn jìnɡ tiān 、 fú shēnɡ tiān 、 fú ài tiān
天 、 遍 净 天 、 福 生 天 、 福 爱 天
、 ɡuǎnɡ ɡuǒ tiān 、 wú xiǎnɡ tiān 、 wú fán tiān 、
、 广 果 天 、 无 想 天 、 无 烦 天 、
wú rè tiān 、 shàn jiàn tiān 、 shàn xiàn tiān 、 sè
无 热 天 、 善 见 天 、 善 现 天 、 色
jiū jìnɡ tiān 、 mó xī shǒu luó tiān 、 nǎi zhì fēi
究 竟 天 、 摩 醯 首 罗 天 、 乃 至 非
xiǎnɡ fēi fēi xiǎnɡ chù tiān ， yī qiè tiān zhònɡ 、 lónɡ
想 非 非 想 处 天， 一 切 天 众 、 龙
zhònɡ 、 ɡuǐ shén děnɡ zhònɡ ， xī lái jí huì 。 fù
众 、 鬼 神 等 众， 悉 来 集 会。 复
yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ， hǎi
有 他方 国 土 ， 及 娑 婆 世 界， 海
shén 、 jiānɡ shén 、 hé shén 、 shù shén 、 shān shén
神 、 江 神 、 河 神 、 树 神 、山 神
、 dì shén 、 chuān zé shén 、 miáo jià shén 、 zhòu
、 地 神 、 川 泽 神 、 苗 稼 神 、 昼
shén 、 yè shén 、 kōnɡ shén 、 tiān shén 、 yǐn shí
神 、 夜 神 、 空 神 、 天 神 、饮 食
shén 、 cǎo mù shén ， rú shì děnɡ shén ， jiē lái jí huì。
神 、 草 木 神， 如 是 等 神， 皆 来 集 会。
fù yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ，
复 有 他 方 国 土 ， 及 娑 婆 世 界，
zhū dà ɡuǐ wánɡ 。 suǒ wèi ： è mù ɡuǐ wánɡ 、
诸 大 鬼 王。 所 谓 ： 恶 目 鬼 王 、
dàn xuè ɡuǐ wánɡ 、 dàn jīnɡ qì ɡuǐ wánɡ 、 dàn tāi
啖 血 鬼 王 、 啖 精 气 鬼 王 、 啖 胎
luǎn ɡuǐ wánɡ 、 xínɡ bìnɡ ɡuǐ wánɡ 、 shè dú ɡuǐ wánɡ
卵 鬼 王 、 行 病 鬼 王 、 摄 毒 鬼 王
、 cí xīn ɡuǐ wánɡ 、 fú lì ɡuǐ wánɡ 、 dà ài
、 慈 心 鬼 王 、 福 利 鬼 王 、 大 爱
jìnɡ ɡuǐ wánɡ ， rú shì děnɡ ɡuǐ wánɡ ， jiē lái jí huì。
敬 鬼 王， 如 是 等 鬼 王， 皆 来 集 会 。
ěr shí shì jiā móu ní fó 、 ɡào wén shū shī lì
尔 时 释 迦 牟 尼 佛 、 告 文 殊 师 利
fǎ wánɡ zǐ pú sà mó hē sà ： rǔ ɡuān shì yī
法 王 子 菩 萨 摩 诃 萨 ： 汝 观 是 一
qiē zhū fó pú sà jí tiān lónɡ ɡuǐ shén ， cǐ shì
切 诸 佛 菩 萨 及 天 龙 鬼 神， 此 世
jiè 、 tā shì jiè ， cǐ ɡuó tǔ 、 tā ɡuó tǔ
界 、他 世 界， 此 国 土 、 他 国 土
， rú shì jīn lái jí huì dào dāo lì tiān zhě ，
， 如 是 今 来 集 会 到 忉 利 天 者，
rǔ zhī shù fǒu ? wén shū shī lì bái fó yán ：
汝 知 数 不 ? 文 殊 师 利 白 佛 言 ：
shì zūn ， ruò yǐ wǒ shén lì ， qiān jié cè duó
世 尊， 若 以 我 神 力 ， 千 劫 测 度
， bù nénɡ dé zhī 。
， 不 能 得 知 。
fó ɡào wén shū shī lì ： wú yǐ fó yǎn ɡuān ɡù
佛 告 文 殊 师 利 ： 吾 以 佛 眼 观 故
， yóu bú jìn shù 。 cǐ jiē shì dì zànɡ pú sà
， 犹 不 尽 数。 此 皆 是 地 藏 菩 萨
jiǔ yuǎn jié lái ， yǐ dù 、 dānɡ dù 、 wèi dù
久 远 劫 来， 已 度 、 当 度 、 未 度
， yǐ chénɡ jiù 、 dānɡ chénɡ jiù 、 wèi chénɡ jiù 。
， 已 成 就 、 当 成 就 、 未 成 就 。
wén shū shī lì bái fó yán ： shì zūn ， wǒ yǐ
文 殊 师 利 白 佛 言 ： 世 尊， 我 已
ɡuò qù jiǔ xiū shàn ɡēn 、 zhènɡ wú ài zhì 。 wén
过 去久 修 善 根 、 证 无 碍 智。 闻
fó suǒ yán ， jí dānɡ xìn shòu 。 xiǎo ɡuǒ shēnɡ wén
佛 所 言， 即 当 信 受。 小 果 声 闻
、 tiān lónɡ bá bù 、 jí wèi lái shì zhū zhònɡ shēnɡ
、 天 龙 八 部 、 及 未 来 世 诸 众 生
děnɡ ， suī wén rú lái chénɡ shí zhī yǔ ， bì huái
等， 虽 闻 如 来 诚 实 之 语 ， 必 怀
yí huò 。 shè shǐ dǐnɡ shòu ， wèi miǎn xìnɡ bànɡ 。
疑 惑。 设 使 顶 受， 未 免 兴 谤 。
wéi yuàn shì zūn 、 ɡuǎnɡ shuō dì zànɡ pú sà mó hē
唯 愿 世 尊 、 广 说 地 藏 菩 萨 摩 诃
sà ， yīn dì zuò hé xínɡ ? lì hé yuàn ? ér
萨 ， 因 地 作 何 行 ? 立 何 愿 ? 而
nénɡ chénɡ jiù bù sī yì shì 。
能 成 就 不 思 议 事 。
……
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地藏经全文(注音版)
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持
赞
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
tánɡ yú tián ɡuó sān zànɡ shā mén shí chā nán tuó yì
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
dāo lì tiān ɡōnɡ shén tōnɡ pǐn dì yī
忉利天宫神通品第一
rú shì wǒ wén 。 yī shí fó zài dāo lì tiān ，
如 是 我 闻。 一 时 佛 在 忉 利 天 ，
wèi mǔ shuō fǎ 。 ěr shí shí fānɡ wú liànɡ shì jiè
为 母 说 法 。 尔 时 十 方 无 量 世 界
， bù kě shuō bù kě shuō yī qiè zhū fó ， jí
， 不 可 说 不 可 说 一 切 诸 佛 ， 及
dà pú sà mó hē sà ， jiē lái jí huì 。 zàn
大 菩 萨 摩 诃 萨 ， 皆 来 集 会。 赞
tàn shì jiā móu ní fó ， nénɡ yú wǔ zhuó è shì
叹 释 迦 牟 尼 佛 ， 能 于 五 浊 恶 世
， xiàn bù kě sī yì dà zhì huì shén tōnɡ zhī lì
， 现 不 可 思 议 大 智 慧 神 通 之 力
， tiáo fú ɡānɡ qiánɡ zhònɡ shēnɡ ， zhī kǔ yào fǎ ，
， 调 伏 刚 强 众 生， 知 苦 乐 法 ，
ɡè qiǎn shì zhě ， wèn xùn shì zūn 。
各 遣 侍 者， 问 讯 世 尊 。
shì shí ， rú lái hán xiào ， fànɡ bǎi qiān wàn yì
是 时， 如 来 含 笑， 放 百 千 万 亿
dà ɡuānɡ mínɡ yún ， suǒ wèi dà yuán mǎn ɡuānɡ mínɡ yún
大 光 明 云， 所 谓 大 圆 满 光 明 云
、 dà cí bēi ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà zhì huì ɡuānɡ mínɡ
、 大 慈 悲 光 明 云 、 大 智 慧 光 明
yún 、 dà bō rě ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà sān mèi ɡuānɡ
云 、大 般 若 光 明 云 、 大 三 昧 光
mínɡ yún 、 dà jí xiánɡ ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà fú dé
明 云 、 大 吉 祥 光 明 云 、 大 福 德
ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡōnɡ dé ɡuānɡ mínɡ yún 、 dà ɡuī
光 明 云 、 大 功 德 光 明 云 、 大 归
yī ɡuānɡ mínɡ yún、 dà zàn tàn ɡuānɡ mínɡ yún ， fànɡ
依 光 明 云 、 大 赞 叹 光 明 云 ，放
rú shì děnɡ bù kě shuō ɡuānɡ mínɡ yún yǐ 。 yòu chū
如 是 等 不 可 说 光 明 云 已 。 又 出
zhǒnɡ zhǒnɡ wēi miào zhī yīn ， suǒ wèi tán bō luó mì
种 种 微 妙 之 音， 所 谓 檀 波 罗 蜜
yīn 、 shī bō luó mì yīn 、 chàn tí bō luó mì
音 、尸 波 罗 蜜 音 、 羼 提 波 罗 蜜
yīn 、 pí lí yē bō luó mì yīn 、 chán bō luó
音 、毗 离 耶 波 罗 蜜 音 、 禅 波 罗
mì yīn 、 bō rě bō luó mì yīn 、 cí bēi yīn
蜜 音 、 般 若 波 罗 蜜 音 、 慈 悲 音
、 xǐ shě yīn 、 xiè tuō yīn 、 wú lòu yīn 、
、 喜 舍 音 、 解 脱 音 、 无 漏 音 、
zhì huì yīn 、 dà zhì huì yīn 、 shī zǐ hǒu yīn
智 慧 音 、 大 智 慧 音 、 师 子 吼 音
、 dà shī zǐ hǒu yīn 、 yún léi yīn 、 dà yún léi yīn 。
、 大 师 子 吼 音 、 云 雷 音 、 大 云 雷 音 。
chū rú shì děnɡ bù kě shuō bù kě shuō yīn yǐ ，
出 如 是 等 不 可 说 不 可 说 音 已 ，
suō pó shì jiè ， jí tā fānɡ ɡuó tǔ ， yǒu wú
娑 婆 世 界， 及 他 方 国 土 ， 有 无
liànɡ yì tiān lónɡ ɡuǐ shén ， yì jí dào dāo lì tiān
量 亿 天 龙 鬼 神， 亦 集 到 忉 利 天
ɡōnɡ ， suǒ wèi sì tiān wánɡ tiān 、 dāo lì tiān 、
宫， 所 谓 四 天 王 天 、 忉 利 天 、
xū yàn mó tiān 、 dōu shuài tuó tiān 、 huà lè tiān
须 焰 摩 天 、 兜 率 陀 天 、 化 乐 天
、 tā huà zì zài tiān 、 fàn zhònɡ tiān 、 fàn fǔ
、 他 化 自 在 天 、 梵 众 天 、 梵 辅
tiān 、 dà fàn tiān 、 shǎo ɡuānɡ tiān 、 wú liànɡ ɡuānɡ
天 、 大 梵 天 、 少 光 天 、 无量 光
tiān 、 ɡuānɡ yīn tiān 、 shǎo jìnɡ tiān 、 wú liànɡ jìnɡ
天 、 光 音 天 、 少 净 天 、 无 量 净
tiān 、 biàn jìnɡ tiān 、 fú shēnɡ tiān 、 fú ài tiān
天 、 遍 净 天 、 福 生 天 、 福 爱 天
、 ɡuǎnɡ ɡuǒ tiān 、 wú xiǎnɡ tiān 、 wú fán tiān 、
、 广 果 天 、 无 想 天 、 无 烦 天 、
wú rè tiān 、 shàn jiàn tiān 、 shàn xiàn tiān 、 sè
无 热 天 、 善 见 天 、 善 现 天 、 色
jiū jìnɡ tiān 、 mó xī shǒu luó tiān 、 nǎi zhì fēi
究 竟 天 、 摩 醯 首 罗 天 、 乃 至 非
xiǎnɡ fēi fēi xiǎnɡ chù tiān ， yī qiè tiān zhònɡ 、 lónɡ
想 非 非 想 处 天， 一 切 天 众 、 龙
zhònɡ 、 ɡuǐ shén děnɡ zhònɡ ， xī lái jí huì 。 fù
众 、 鬼 神 等 众， 悉 来 集 会。 复
yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ， hǎi
有 他方 国 土 ， 及 娑 婆 世 界， 海
shén 、 jiānɡ shén 、 hé shén 、 shù shén 、 shān shén
神 、 江 神 、 河 神 、 树 神 、山 神
、 dì shén 、 chuān zé shén 、 miáo jià shén 、 zhòu
、 地 神 、 川 泽 神 、 苗 稼 神 、 昼
shén 、 yè shén 、 kōnɡ shén 、 tiān shén 、 yǐn shí
神 、 夜 神 、 空 神 、 天 神 、饮 食
shén 、 cǎo mù shén ， rú shì děnɡ shén ， jiē lái jí huì。
神 、 草 木 神， 如 是 等 神， 皆 来 集 会。
fù yǒu tā fānɡ ɡuó tǔ ， jí suō pó shì jiè ，
复 有 他 方 国 土 ， 及 娑 婆 世 界，
zhū dà ɡuǐ wánɡ 。 suǒ wèi ： è mù ɡuǐ wánɡ 、
诸 大 鬼 王。 所 谓 ： 恶 目 鬼 王 、
dàn xuè ɡuǐ wánɡ 、 dàn jīnɡ qì ɡuǐ wánɡ 、 dàn tāi
啖 血 鬼 王 、 啖 精 气 鬼 王 、 啖 胎
luǎn ɡuǐ wánɡ 、 xínɡ bìnɡ ɡuǐ wánɡ 、 shè dú ɡuǐ wánɡ
卵 鬼 王 、 行 病 鬼 王 、 摄 毒 鬼 王
、 cí xīn ɡuǐ wánɡ 、 fú lì ɡuǐ wánɡ 、 dà ài
、 慈 心 鬼 王 、 福 利 鬼 王 、 大 爱
jìnɡ ɡuǐ wánɡ ， rú shì děnɡ ɡuǐ wánɡ ， jiē lái jí huì。
敬 鬼 王， 如 是 等 鬼 王， 皆 来 集 会 。
ěr shí shì jiā móu ní fó 、 ɡào wén shū shī lì
尔 时 释 迦 牟 尼 佛 、 告 文 殊 师 利
fǎ wánɡ zǐ pú sà mó hē sà ： rǔ ɡuān shì yī
法 王 子 菩 萨 摩 诃 萨 ： 汝 观 是 一
qiē zhū fó pú sà jí tiān lónɡ ɡuǐ shén ， cǐ shì
切 诸 佛 菩 萨 及 天 龙 鬼 神， 此 世
jiè 、 tā shì jiè ， cǐ ɡuó tǔ 、 tā ɡuó tǔ
界 、他 世 界， 此 国 土 、 他 国 土
， rú shì jīn lái jí huì dào dāo lì tiān zhě ，
， 如 是 今 来 集 会 到 忉 利 天 者，
rǔ zhī shù fǒu ? wén shū shī lì bái fó yán ：
汝 知 数 不 ? 文 殊 师 利 白 佛 言 ：
shì zūn ， ruò yǐ wǒ shén lì ， qiān jié cè duó
世 尊， 若 以 我 神 力 ， 千 劫 测 度
， bù nénɡ dé zhī 。
， 不 能 得 知 。
fó ɡào wén shū shī lì ： wú yǐ fó yǎn ɡuān ɡù
佛 告 文 殊 师 利 ： 吾 以 佛 眼 观 故
， yóu bú jìn shù 。 cǐ jiē shì dì zànɡ pú sà
， 犹 不 尽 数。 此 皆 是 地 藏 菩 萨
jiǔ yuǎn jié lái ， yǐ dù 、 dānɡ dù 、 wèi dù
久 远 劫 来， 已 度 、 当 度 、 未 度
， yǐ chénɡ jiù 、 dānɡ chénɡ jiù 、 wèi chénɡ jiù 。
， 已 成 就 、 当 成 就 、 未 成 就 。
wén shū shī lì bái fó yán ： shì zūn ， wǒ yǐ
文 殊 师 利 白 佛 言 ： 世 尊， 我 已
ɡuò qù jiǔ xiū shàn ɡēn 、 zhènɡ wú ài zhì 。 wén
过 去久 修 善 根 、 证 无 碍 智。 闻
fó suǒ yán ， jí dānɡ xìn shòu 。 xiǎo ɡuǒ shēnɡ wén
佛 所 言， 即 当 信 受。 小 果 声 闻
、 tiān lónɡ bá bù 、 jí wèi lái shì zhū zhònɡ shēnɡ
、 天 龙 八 部 、 及 未 来 世 诸 众 生
děnɡ ， suī wén rú lái chénɡ shí zhī yǔ ， bì huái
等， 虽 闻 如 来 诚 实 之 语 ， 必 怀
yí huò 。 shè shǐ dǐnɡ shòu ， wèi miǎn xìnɡ bànɡ 。
疑 惑。 设 使 顶 受， 未 免 兴 谤 。
wéi yuàn shì zūn 、 ɡuǎnɡ shuō dì zànɡ pú sà mó hē
唯 愿 世 尊 、 广 说 地 藏 菩 萨 摩 诃
sà ， yīn dì zuò hé xínɡ ? lì hé yuàn ? ér
萨 ， 因 地 作 何 行 ? 立 何 愿 ? 而
nénɡ chénɡ jiù bù sī yì shì 。
能 成 就 不 思 议 事 。
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浅说楞严法宝之“耳根圆通”
六、“尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。”
观世音菩萨站起来，顶礼佛足后说。尊敬的佛陀，过去如恒河沙多无法计算时间的时候，当时有佛出现世间，名叫“观世音”。说到这里，或许有人疑惑，怎么有和观世音菩萨名字一样的佛陀呢？其实，佛菩萨本无名字，所用名字都是为了衬托出法门或者和当地正依报相应，直接说就是表法的。因为这尊古佛就是修的耳根圆通法门，所以权用“观世音”名字来表法。观世音菩萨是在这尊古佛面前发的菩提心，正是基于此，古佛看观世音的根机很好，就开权显实，把这个法门传给了他。
古佛教给我们心中大慈大悲无所不能的观世音菩，用“闻，思，修”入“三摩地”。这里的“闻”是指耳根能闻的本性。本性人人具足，为什么单说闻性，不说见性，触性或别的呢？就因为众生耳根最利。我们从耳根入门，不听外尘，往里听闻，长久以往，就能找到自己的本心，见到自己的本性。‘思’是观察自性的思考，就是时常寻思一个本性在哪里的问题。古人多参谁在念佛，念佛是谁？现在人也可以用最对自己思想的话头，比如天天提持一句佛性在哪儿？所闻是动和静，那么能闻的是什么呢？关键要时常提持观照，如果不时常提持一个念头，人很容易被外界转，更别说能让耳根往里听闻了。“修”就是要有行动跟着，要看着念头，要他往一个点上走，这个点，就是自性的点，反应到闻性上，就是要念念都往里边闻去，反闻闻自性。“三摩地”这里是楞严大定，是从闻思修后来的，是证的阶段，寂灭现前时，即证圆通，见到本有佛性。
七、“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。”
这是具体的部分了，期间的文意音声缭绕不绝，让人沉浸其中叹服其旨。“初”即是开始，开始在闻性中修的时候，“入流”是反闻流动声尘的意思，就是向内听闻。“亡所”，就是消失了所闻，渐渐没有了所闻的声音，此时听如不听，不为外界音声干扰。“所入既寂”，所闻入流的音声已经消失，此除“动”相，还剩声尘的“静”相，两者都是所入的，继而都归寂静（静相亦除），如此即到“动静二相，了然不生。“如是渐增”，继续加功尽力，“闻所闻尽”，能闻的耳根和所闻的声音都渐渐消亡，这个时候不仅仅消亡了所闻的动静相，即便对声尘的耳根也已消亡，到根尘双脱之境。
此时因为解去根结，所以已然忘我，是人空阶段，但虽然所觉的根和境都已消亡，却还有个能觉到根境双亡的觉智，这个觉来自我们的识别心，一样是我们的妄觉，有能觉就会有所觉，因成对立，依旧要破去，所以“尽闻不住”，到尽闻处不能停止，“觉所觉空”，所觉的根尘空，能觉根尘空的也空去，此处因为空去知见，所以为破妄想相续阶段。“空觉极圆”因为是空去知见，所以还有个“空”在作怪，在这个“空觉”里继续反观闻性（相对耳根叫闻性，其实就是我们本有的佛性），追其极致，达其圆满，尽其有余，“空所空灭”一直到能空所空这一对能所，无性幻灭，成不可得。
“生灭既灭”，空结灭了，又有了个“灭”存在，这是最初无明的灭（和无明的生是一对），依然有为，还是妄结，所以依旧要破去，继续闻性。此处生灭既灭的灭处，就是无始无明的深渊，就是我们最初妄想的发源地，许多人到此都有住的信息，住在黑漆桶底，黑湛深渊，以为“无心”“无念”，应该是得道了（宗门所论无心是指的心中无物，非无心体），其实，此处入无想定，没达本心的“圆”，更别说妙用无穷的“通”了，是以桶底一定要脱落，实可怖畏的深渊也一定要打破见光。古人说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”“百尺竿头重进步，十方世界现全身。”就是说的这最终境界。“寂灭现前”，此寂灭是寂静究极之圆通境界，是我们不生不灭的佛性，非生灭的无明幻象。生灭的灭一去，无明便也不生，此时解到最初的发源地，已经无结可解，如此动、静、根、觉、空、灭六个结全开，还复本来，顿证一心。
八写了这么多，无非是要说，这个世界的初发心修行者，要会用自己的根识入道，因为我们的耳根最利，此是观世音菩萨亲所说，经文殊菩萨肯定，佛陀印证。无论修行什么法门，都离不开“止”“观”这两个字，而止观的过程就是观照自性的运用，可以是眼不看外界往脑筋里看（此处是见性功用），可以是耳不听外音往脑筋里听（此处成闻性功用），要常常观照自己的念头，否则是做不到见同不见听如不听的。念佛的都摄六根，就是要我们最终达到生灭既灭后的实相境界。我们给自己定下每天的闻思修课程，就是为了时刻不忘观照自己的内心，就是为了早一日见到本有的佛性。最后引一则公案如下，祝福看到小文的各位2012壬辰龙年，壬骑龙背，潜龙在渊后飞龙在天。
唐代高丽国普照禅师《修心诀》中人问：何者是空寂虚知之心？（我们的寂灭本心在哪里呢？）禅师：“汝今问我者，是汝空寂虚知之心。何不返照，犹为外觅？”（你问我处就是，为什么不往里找，而从外寻呢？）“且入理多端，指汝一门，令汝还源。汝还闻鸦鸣鹊噪之声么？”（且理论许多，让人难以下手，我现在只给你一个方法，即可令你彻见本心。你现在能听到鸦鸣鹊叫吗？）曰：“闻。”（能听到）曰：“汝返闻汝闻性，还有许多声么？”（你现在往里听闻，还能听到鸦鸣鹊叫吗？）曰：“到这里，一切声，一切分别，俱不可得。”（祥按：这个回答太快，明显省略了过程。……我反闻的时候突然到了一个地方，这里一切的声音，一切的分别识心都不存在）曰：“奇哉！奇哉！此是观音入理之门。我更问你，你道到这里一切声，一切分别，总不可得。既不可得，当伊么时，莫是虚空么？”（奇怪奇怪。这就是观音菩萨所说的耳根圆通法门，反闻闻自性的修持方法。我再问你，你说的一切声一切分别都不存在的那个境界的瞬间，是什么都没有的虚空吗？）曰：“原来不空，明明不昧。”（不是，这个空是朗照十方什么都知道），曰：“作么生是不空之体？”（这是通的用，此处的圆体是怎么样的？）曰：“亦无相貌，言之不可及。”（没有相貌，不可名状，非言语思维能及）曰：“此是诸佛诸祖寿命，更莫疑也。”（不要疑惑，你说的那个没有相貌，不可名状，非言语思维能及的，就是诸佛的本心，众生的本来啊。）（完）
六、“尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。”
观世音菩萨站起来，顶礼佛足后说。尊敬的佛陀，过去如恒河沙多无法计算时间的时候，当时有佛出现世间，名叫“观世音”。说到这里，或许有人疑惑，怎么有和观世音菩萨名字一样的佛陀呢？其实，佛菩萨本无名字，所用名字都是为了衬托出法门或者和当地正依报相应，直接说就是表法的。因为这尊古佛就是修的耳根圆通法门，所以权用“观世音”名字来表法。观世音菩萨是在这尊古佛面前发的菩提心，正是基于此，古佛看观世音的根机很好，就开权显实，把这个法门传给了他。
古佛教给我们心中大慈大悲无所不能的观世音菩，用“闻，思，修”入“三摩地”。这里的“闻”是指耳根能闻的本性。本性人人具足，为什么单说闻性，不说见性，触性或别的呢？就因为众生耳根最利。我们从耳根入门，不听外尘，往里听闻，长久以往，就能找到自己的本心，见到自己的本性。‘思’是观察自性的思考，就是时常寻思一个本性在哪里的问题。古人多参谁在念佛，念佛是谁？现在人也可以用最对自己思想的话头，比如天天提持一句佛性在哪儿？所闻是动和静，那么能闻的是什么呢？关键要时常提持观照，如果不时常提持一个念头，人很容易被外界转，更别说能让耳根往里听闻了。“修”就是要有行动跟着，要看着念头，要他往一个点上走，这个点，就是自性的点，反应到闻性上，就是要念念都往里边闻去，反闻闻自性。“三摩地”这里是楞严大定，是从闻思修后来的，是证的阶段，寂灭现前时，即证圆通，见到本有佛性。
七、“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。”
这是具体的部分了，期间的文意音声缭绕不绝，让人沉浸其中叹服其旨。“初”即是开始，开始在闻性中修的时候，“入流”是反闻流动声尘的意思，就是向内听闻。“亡所”，就是消失了所闻，渐渐没有了所闻的声音，此时听如不听，不为外界音声干扰。“所入既寂”，所闻入流的音声已经消失，此除“动”相，还剩声尘的“静”相，两者都是所入的，继而都归寂静（静相亦除），如此即到“动静二相，了然不生。“如是渐增”，继续加功尽力，“闻所闻尽”，能闻的耳根和所闻的声音都渐渐消亡，这个时候不仅仅消亡了所闻的动静相，即便对声尘的耳根也已消亡，到根尘双脱之境。
此时因为解去根结，所以已然忘我，是人空阶段，但虽然所觉的根和境都已消亡，却还有个能觉到根境双亡的觉智，这个觉来自我们的识别心，一样是我们的妄觉，有能觉就会有所觉，因成对立，依旧要破去，所以“尽闻不住”，到尽闻处不能停止，“觉所觉空”，所觉的根尘空，能觉根尘空的也空去，此处因为空去知见，所以为破妄想相续阶段。“空觉极圆”因为是空去知见，所以还有个“空”在作怪，在这个“空觉”里继续反观闻性（相对耳根叫闻性，其实就是我们本有的佛性），追其极致，达其圆满，尽其有余，“空所空灭”一直到能空所空这一对能所，无性幻灭，成不可得。
“生灭既灭”，空结灭了，又有了个“灭”存在，这是最初无明的灭（和无明的生是一对），依然有为，还是妄结，所以依旧要破去，继续闻性。此处生灭既灭的灭处，就是无始无明的深渊，就是我们最初妄想的发源地，许多人到此都有住的信息，住在黑漆桶底，黑湛深渊，以为“无心”“无念”，应该是得道了（宗门所论无心是指的心中无物，非无心体），其实，此处入无想定，没达本心的“圆”，更别说妙用无穷的“通”了，是以桶底一定要脱落，实可怖畏的深渊也一定要打破见光。古人说“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”“百尺竿头重进步，十方世界现全身。”就是说的这最终境界。“寂灭现前”，此寂灭是寂静究极之圆通境界，是我们不生不灭的佛性，非生灭的无明幻象。生灭的灭一去，无明便也不生，此时解到最初的发源地，已经无结可解，如此动、静、根、觉、空、灭六个结全开，还复本来，顿证一心。
八写了这么多，无非是要说，这个世界的初发心修行者，要会用自己的根识入道，因为我们的耳根最利，此是观世音菩萨亲所说，经文殊菩萨肯定，佛陀印证。无论修行什么法门，都离不开“止”“观”这两个字，而止观的过程就是观照自性的运用，可以是眼不看外界往脑筋里看（此处是见性功用），可以是耳不听外音往脑筋里听（此处成闻性功用），要常常观照自己的念头，否则是做不到见同不见听如不听的。念佛的都摄六根，就是要我们最终达到生灭既灭后的实相境界。我们给自己定下每天的闻思修课程，就是为了时刻不忘观照自己的内心，就是为了早一日见到本有的佛性。最后引一则公案如下，祝福看到小文的各位2012壬辰龙年，壬骑龙背，潜龙在渊后飞龙在天。
唐代高丽国普照禅师《修心诀》中人问：何者是空寂虚知之心？（我们的寂灭本心在哪里呢？）禅师：“汝今问我者，是汝空寂虚知之心。何不返照，犹为外觅？”（你问我处就是，为什么不往里找，而从外寻呢？）“且入理多端，指汝一门，令汝还源。汝还闻鸦鸣鹊噪之声么？”（且理论许多，让人难以下手，我现在只给你一个方法，即可令你彻见本心。你现在能听到鸦鸣鹊叫吗？）曰：“闻。”（能听到）曰：“汝返闻汝闻性，还有许多声么？”（你现在往里听闻，还能听到鸦鸣鹊叫吗？）曰：“到这里，一切声，一切分别，俱不可得。”（祥按：这个回答太快，明显省略了过程。……我反闻的时候突然到了一个地方，这里一切的声音，一切的分别识心都不存在）曰：“奇哉！奇哉！此是观音入理之门。我更问你，你道到这里一切声，一切分别，总不可得。既不可得，当伊么时，莫是虚空么？”（奇怪奇怪。这就是观音菩萨所说的耳根圆通法门，反闻闻自性的修持方法。我再问你，你说的一切声一切分别都不存在的那个境界的瞬间，是什么都没有的虚空吗？）曰：“原来不空，明明不昧。”（不是，这个空是朗照十方什么都知道），曰：“作么生是不空之体？”（这是通的用，此处的圆体是怎么样的？）曰：“亦无相貌，言之不可及。”（没有相貌，不可名状，非言语思维能及）曰：“此是诸佛诸祖寿命，更莫疑也。”（不要疑惑，你说的那个没有相貌，不可名状，非言语思维能及的，就是诸佛的本心，众生的本来啊。）（完）
世 界 最 美
世 界 上 最 美 的 心
就 是 观 音 菩 萨
救 苦 救 难 的 慈 悲 心，
最 美 的 笑
就 是 弥 勒 菩 萨
裸 捐 之 后 的 开 怀 笑，
最 美 的 相
就 是 佛 陀 世 尊
悲 智 双 运 的 圆 满 相，
最 美 的 行
就 是 普 贤 菩 萨
无 我 利 他 的 菩 萨 行，
最 美 的 愿
就 是 地 藏 菩 萨
众 生 度 尽 方 证 菩 提 的 宏 誓 愿，
世 界 上 最 美 的 思 念
就 是 我 们 真 诚 恳 切 的 念
阿 弥 陀 佛
具 足 无 量 功 德！
——达照法师
地藏王菩萨赞
稽 首 本 然 净 心 地
无 尽 佛 藏 大 慈 尊
南 方 世 界 涌 香 云
香 雨 花 云 及 花 雨
宝 雨 宝 云 无 数 种
为 祥 为 瑞 遍 庄 严
天 人 问 佛 是 何 因
佛 言 地 藏 菩 萨 至
三 世 如 来 同 赞 叹
十 方 菩 萨 共 归 依
我 今 宿 植 善 因 缘
称 扬 地 藏 真 功 德
南 无 地 藏 王 菩 萨
嗡钵 喇 末 邻 陀 咛娑 婆 呵
世 界 上 最 美 的 心
就 是 观 音 菩 萨
救 苦 救 难 的 慈 悲 心，
最 美 的 笑
就 是 弥 勒 菩 萨
裸 捐 之 后 的 开 怀 笑，
最 美 的 相
就 是 佛 陀 世 尊
悲 智 双 运 的 圆 满 相，
最 美 的 行
就 是 普 贤 菩 萨
无 我 利 他 的 菩 萨 行，
最 美 的 愿
就 是 地 藏 菩 萨
众 生 度 尽 方 证 菩 提 的 宏 誓 愿，
世 界 上 最 美 的 思 念
就 是 我 们 真 诚 恳 切 的 念
阿 弥 陀 佛
具 足 无 量 功 德！
——达照法师
地藏王菩萨赞
稽 首 本 然 净 心 地
无 尽 佛 藏 大 慈 尊
南 方 世 界 涌 香 云
香 雨 花 云 及 花 雨
宝 雨 宝 云 无 数 种
为 祥 为 瑞 遍 庄 严
天 人 问 佛 是 何 因
佛 言 地 藏 菩 萨 至
三 世 如 来 同 赞 叹
十 方 菩 萨 共 归 依
我 今 宿 植 善 因 缘
称 扬 地 藏 真 功 德
南 无 地 藏 王 菩 萨
嗡钵 喇 末 邻 陀 咛娑 婆 呵
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