来自于身体的疼痛,加速了内心的荒诞感,悄然离世的情绪膨胀到了极致。但这完全不说明我对这个世界毫无眷恋,毕竟我也只是被痛经所困扰,多年。
翻看全世界的消息充斥着的又是各种各样压抑的情绪,看了别人的疾苦,又才觉得自己的相对“幸运”。什么时候开始,我们步入了曾经长辈们口中两头烧的日子。美好的愿景突然变得脆弱又美丽,爱而不得,得而不安。
又是什么时候开始,失去了那份率性,考虑的太多总是拧巴,踯躅不前,劝慰别人的同时,何尝又不是告解自己。何为良好生活,无非就是当现实世界打败之前构建起来的“理想”世界,又为自己营造一份精神世界,在现世的现实之中高度自洽。
我们总是在抱怨事与愿违
却不愿意回头看看自己
想想自己到底做了什么蠢事情
别管那些纷纷扰扰
别让不开心的事停下了脚步
就怕你不说就怕你不做
别让遗憾继续一切都来得及
放下手机睡觉,明天醒来依然是可爱一枚。
翻看全世界的消息充斥着的又是各种各样压抑的情绪,看了别人的疾苦,又才觉得自己的相对“幸运”。什么时候开始,我们步入了曾经长辈们口中两头烧的日子。美好的愿景突然变得脆弱又美丽,爱而不得,得而不安。
又是什么时候开始,失去了那份率性,考虑的太多总是拧巴,踯躅不前,劝慰别人的同时,何尝又不是告解自己。何为良好生活,无非就是当现实世界打败之前构建起来的“理想”世界,又为自己营造一份精神世界,在现世的现实之中高度自洽。
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康德认为,从生存的角度看,人虽然是一种自由行动的、能够有所作为的生物,但这种自由融入了世界历史的进程。从理智的角度看,世界历史的进程表现为普遍的混乱,没有目标和秩序,充斥着愚蠢、强制机制和破坏力量。他谈到了这样一种“历史象征”,人类历史上是否有过进步的时候,这种象征虽然不能证明什么,但表明了在人的本性中至少有一种改善自身的能力,这就是关于自由和平等的思想,随着时间的推移及时势的不断改变,在这个过程中这是永远不能丢失的,它标志着人类历史发展的过程中一个潜在的当代发生进步的可能。
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“在这个充斥着机械和管道的世界,裸露的土地都泛着赤褐色的金属光泽”
“你见过树吗”
“在很久很久以前,大地还是绿色的那么久,陆地的某一个角落,有一颗桑树和梓树”
“我来自那里”
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