谁将双节两相逢,赏月尊师喜庆中。
学海扬帆追远梦,书山开道建奇功。
秋高气爽佳节里,阖家欢乐九州同。
若问如意何处寻,但见汝君享乾坤。
这三张都是催桃花的壁纸,
配合咒语如下
阴阳交泰,天地合炁
日月同辉,鬼神合形
天合,地合,神合,人合,
红鸾星动,情缘速至,
吾奉九天玄女急急如律令敕!
#初心易学##道教壁纸##中秋#
学海扬帆追远梦,书山开道建奇功。
秋高气爽佳节里,阖家欢乐九州同。
若问如意何处寻,但见汝君享乾坤。
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日月同辉,鬼神合形
天合,地合,神合,人合,
红鸾星动,情缘速至,
吾奉九天玄女急急如律令敕!
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“情定敕勒川”全民相亲会开启“浪漫情缘”,20余对青年男女成功牵手
9月9日,“情定敕勒川”全民相亲会在敕勒川小镇浪漫举办,来自全市各族各界单身青年男女200多人参加,最终20余对青年男女成功牵手。
据了解,本次相亲会由中共呼和浩特市委员会、呼和浩特市人民政府主办,中共呼和浩特市委宣传部、呼和浩特市文化旅游广电局、呼和浩特市总工会、共青团呼和浩特市委员会、呼和浩特市妇女联合会、新城区人民政府承办。相亲会旨在助力首府服务好人才、用好人才,努力开创首府人才事业发展的新局面,激发青年人才创新创业活力,帮助解决单身青年的婚恋交友问题,满足婚恋交友需求,引导广大青年扎根首府,以更加蓬勃的朝气和昂扬的斗志,为建设“美丽青城,草原都市”贡献青春力量。
作为第二届敕勒川草原文化节暨第二十三届呼和浩特昭君文化节活动之一,“情定敕勒川”全民相亲会活动亮点纷呈,采取线上线下联动的方式,线上小程序个人展示页面的编号,和现场领取的编号一致,注册时设置有关自己兴趣爱好的五道题,点击心动异性头像回答正确三题,即可获取ta的微信号。
在线下活动现场,还设置了20个打卡任务摊位,通过各环节的互动和线上邀请,现场所有参会青年组合成若干对CP,搭档完成任意6个打卡任务,即可获得精美礼品。除了这些惊喜项目,舞台互动也让青年男女们互相了解,台下互相添加联系方式愉快交流,现场氛围唯美浪漫。最终20余对青年男女成功牵手。
本次“情定敕勒川”全民相亲会,展示了青年人真诚、乐观、积极向上的精神风貌,帮助青年人增强了性别平等意识和家庭责任意识,树立了正确的择偶观、婚育观和家庭观,对引导青年人争做婚育新风的宣传者、实践者和推动者,让社会文明新风尚蔚然成风,共同谱写幸福美满人生发挥积极作用。
9月9日,“情定敕勒川”全民相亲会在敕勒川小镇浪漫举办,来自全市各族各界单身青年男女200多人参加,最终20余对青年男女成功牵手。
据了解,本次相亲会由中共呼和浩特市委员会、呼和浩特市人民政府主办,中共呼和浩特市委宣传部、呼和浩特市文化旅游广电局、呼和浩特市总工会、共青团呼和浩特市委员会、呼和浩特市妇女联合会、新城区人民政府承办。相亲会旨在助力首府服务好人才、用好人才,努力开创首府人才事业发展的新局面,激发青年人才创新创业活力,帮助解决单身青年的婚恋交友问题,满足婚恋交友需求,引导广大青年扎根首府,以更加蓬勃的朝气和昂扬的斗志,为建设“美丽青城,草原都市”贡献青春力量。
作为第二届敕勒川草原文化节暨第二十三届呼和浩特昭君文化节活动之一,“情定敕勒川”全民相亲会活动亮点纷呈,采取线上线下联动的方式,线上小程序个人展示页面的编号,和现场领取的编号一致,注册时设置有关自己兴趣爱好的五道题,点击心动异性头像回答正确三题,即可获取ta的微信号。
在线下活动现场,还设置了20个打卡任务摊位,通过各环节的互动和线上邀请,现场所有参会青年组合成若干对CP,搭档完成任意6个打卡任务,即可获得精美礼品。除了这些惊喜项目,舞台互动也让青年男女们互相了解,台下互相添加联系方式愉快交流,现场氛围唯美浪漫。最终20余对青年男女成功牵手。
本次“情定敕勒川”全民相亲会,展示了青年人真诚、乐观、积极向上的精神风貌,帮助青年人增强了性别平等意识和家庭责任意识,树立了正确的择偶观、婚育观和家庭观,对引导青年人争做婚育新风的宣传者、实践者和推动者,让社会文明新风尚蔚然成风,共同谱写幸福美满人生发挥积极作用。
从“七宝地上”下至“华想”以来,为第八层次,正面阐明教敕华座观的方便。
问曰:众生心盲暗冥,追逐五欲六尘,念念妄想,徒增疲劳。目前景物,尚且冥若夜游,熟视无睹。而远标十万亿刹土之遥的极乐净刹,众生何能悉知悉见?
答曰:若就业力众生来说,烦恼厚重,业障甚深,举止动念,悉是尘劳,自然无由得见。正是仰凭佛力遥相加持,致使所观净境得以睹见。
云何作法住心而能令观想者得见净境呢?
欲作法者,诸修行此华座观的行者等,首先于佛像前至心忏悔,发露往昔所造的罪业,生极重惭愧心,悲泣流泪。忏悔罪过既竟,又心口恭请释迦佛以及十方恒沙等佛。又系念阿弥陀佛本愿,恳诚告言:弟子某甲等,无明罪业深重,业障阻隔甚深。唯愿佛以大慈悲,摄受护念,指授开悟所观之境,愿得成就。今日顿舍身命,一心归投阿弥陀慈父,见与不见,皆是佛之恩德力。
禀白此语已,更复至心忏悔竟已,即择一寂静处,面向西方,正坐跏趺,一同日想中所示住心威仪法。既住心已,徐徐转变心想,观想极乐世界七宝地,诸种光色了了分明。初始观想时,不得乱想众多境相,心系多境,即难得禅定。唯观眼前或方寸、或一尺等范围,或一日,或二日,或三日,或四、五、六、七日,或一月、一年、二三年等。无问日夜,行住坐卧,身口意三业,恒常与禅定相应。唯有捐弃世间尘缘故,犹如万念俱灰之失意者,不闻音声、不睹景物之聋盲者,以及犹如无想之白痴者。如是用功,此禅定必即容易得到。若不如是放下万缘,身口意三业势必随境缘而转。追逐尘境,妄想纷飞,纵尽千年寿,法眼未曾开。若住心得定时,或先有明相显现,或可先见七宝地等种种不可思议之境界。
如是见者,亦有二种类别:一者想见,犹有知觉故,未离能观与所观,虽然得粗见净土景致,犹显朦胧,未可了了明见。二者,若内外知觉寂灭,能所一如,即正受三昧。此时,所见之净土境界,即非以对待心想见的情形所比况于万一的。
阿弥陀佛
问曰:众生心盲暗冥,追逐五欲六尘,念念妄想,徒增疲劳。目前景物,尚且冥若夜游,熟视无睹。而远标十万亿刹土之遥的极乐净刹,众生何能悉知悉见?
答曰:若就业力众生来说,烦恼厚重,业障甚深,举止动念,悉是尘劳,自然无由得见。正是仰凭佛力遥相加持,致使所观净境得以睹见。
云何作法住心而能令观想者得见净境呢?
欲作法者,诸修行此华座观的行者等,首先于佛像前至心忏悔,发露往昔所造的罪业,生极重惭愧心,悲泣流泪。忏悔罪过既竟,又心口恭请释迦佛以及十方恒沙等佛。又系念阿弥陀佛本愿,恳诚告言:弟子某甲等,无明罪业深重,业障阻隔甚深。唯愿佛以大慈悲,摄受护念,指授开悟所观之境,愿得成就。今日顿舍身命,一心归投阿弥陀慈父,见与不见,皆是佛之恩德力。
禀白此语已,更复至心忏悔竟已,即择一寂静处,面向西方,正坐跏趺,一同日想中所示住心威仪法。既住心已,徐徐转变心想,观想极乐世界七宝地,诸种光色了了分明。初始观想时,不得乱想众多境相,心系多境,即难得禅定。唯观眼前或方寸、或一尺等范围,或一日,或二日,或三日,或四、五、六、七日,或一月、一年、二三年等。无问日夜,行住坐卧,身口意三业,恒常与禅定相应。唯有捐弃世间尘缘故,犹如万念俱灰之失意者,不闻音声、不睹景物之聋盲者,以及犹如无想之白痴者。如是用功,此禅定必即容易得到。若不如是放下万缘,身口意三业势必随境缘而转。追逐尘境,妄想纷飞,纵尽千年寿,法眼未曾开。若住心得定时,或先有明相显现,或可先见七宝地等种种不可思议之境界。
如是见者,亦有二种类别:一者想见,犹有知觉故,未离能观与所观,虽然得粗见净土景致,犹显朦胧,未可了了明见。二者,若内外知觉寂灭,能所一如,即正受三昧。此时,所见之净土境界,即非以对待心想见的情形所比况于万一的。
阿弥陀佛
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