如何看透男人的人性，给女人的5条忠告。
1、男人都是不讲感情的，但是男人他讲恩情，所以有一句话，叫做一日夫妻百日恩。
如果有一天他还对你有感情，一定不是那种激情的爱，他一定会说这个女人，是我孩子的妈，这个女人在我二十多岁时，跟我吃过很多苦，他一定是讲这些恩情的，这个就是男人的天性。
很多女人就是总是以那种情啊，爱呀，小浪漫啊，来要求自己的男人。
当男人给不了这些东西的时候，女人就觉得这个男人不爱她了，其实不是的，男人的爱，是一种隐忍的爱。
他嘴上不说，不代表他心里没有，他嘴上说了，也不代表他心里真有，所有那种短时间的激情，在男人看来都是一时的。
真正要想锁住一个男人的心，就要陪他走过风风雨雨，他才会把你真正放在心里。
有些女孩子总想着，找一个成功男人，直接收割，往往最后换来都是一场空。
因为真正有智慧的男人，是不会为了一时的激情，而割舍掉多年风雨有恩情的人，当然，除非你遇到的是蠢男人。
所以你要想真正和一个男人走的长久，就必须要能熬的住，跟他从一无所有走到应有尽有，这时男人就不会轻易放弃你。
2、谈恋爱和结婚是两件事，谈恋爱一定要找你爱的，但结婚一定要找爱你的。
谁爱谁更多，谁就会为谁付出更多，而付出多的那个，已经注定了会成为受伤的那个，爱情的伤，成本不算高，还能受的起。
但婚姻的伤，成本太高，够你喝一壶的。
有的朋友会说，我爱的，我可能会受伤，但爱我的，我看着没感觉，生活在一起也是度日如年啊。
我不是告诉你了，恋爱时找你爱你的，多谈几个，爱够了也伤够了，自然就把爱情看透了，这时在爱你的人里，挑一个你看的顺眼的，搭伙过日子就行了。
爱情是个较真的事，眼里不能揉一点沙子，婚姻是个凑合的事，眼里要能装的下石头。
记住，你越在乎一段关系，这段关系越容易结束，你没那么在乎的，反而能长久，因为人性本践，你一但在乎他，你就给他戴上了皇冠，他就把你当成了奴仆，残酷吧！
其实你的身边没有坏人，是你把他惯坏了而已。
3、如果一个男人跟你说，我养你，这是爱你的意思吗？
别傻了，难道养猪，就代表爱猪吗？我都已经说的够直接了吧，他不让你出去工作，不是为了爱你，而是为了让你失去自力更生的能力，让你的世界没他不行，这样他日后就可以肆无忌惮的欺负你，他在外面沾花惹草，你连管都不敢管，因为你没他就没饭吃，这和乞丐天天在乞讨有区别吗？
醒醒吧，即使你家务做的再好，饭菜做得再香，地板拖的再干净，都不如上班挣那个两三千块钱来的安全，因为在这个男人眼里，即使你为家庭付出再多，他都会认为你在家闲着，而他在工作，其实他那个工作，根本没有你在家里干的活多，你又做饭，又洗衣服，又带孩子，又照顾老公，一人身兼数职，而且早上起大早，晚上要熬夜，还没有休息日，在公公婆婆和外人的眼里，你还是个闲人。
背后被指指点点不说，老公一旦心情不爽，还会对你发脾气，还拿经济制裁你，更可怕的是，他养了你十年，你人老周黄，快要奔四，能力没有，口袋空空，思想幼稚，这时人家在跟你来个离婚，把你一蹬，你立刻眼前一片迷茫，这十年你天天活干的最多，钱拿的最少，气受了一堆，比谁都卑微，就是因为相信了男人的嘴，切记，不管你是男人还是女人，千万不要吃软饭，吃软饭，身体舒服，精神崩溃。
所以“我养你”这三个字你只能当听个笑话就得了！千万别当真！即使男人愿意养你，你也要有养自己的能力。
要让他觉得能养你是他的荣幸，而不是你的依赖。只有这样他才更心甘情愿，你才更有价值和魅力。
有选择权的生活，才能得到最起码的快乐，无论什么时候都别放弃奋斗，不管别人能给你什么，你可以欣然接受，也可以没有顾虑的拒绝，比有人养你更靠谱的，是你自己可以养自己。身为一个女人，不要整天纠结一个男人爱不爱你，你早晚会明白，前途比爱情重要。
你要是强大的话，1，不会缺男人，2.也根本不需要男人，男人喜欢在什么女人身上花钱，答案是自己能赚钱的女人，利益是人类交往的根本，当你长时间无法给予对方好处时，无论你人品多好，性格多友善，都会像垃圾一样被扔掉。
4、男人都很喜欢跟女人开玩笑，特别是喜欢跟那种热情奔放的女人说话。
比如在饭局上，那种谈笑风生，爱抢风头的女人最受男人的追捧，但是，那只是一种娱乐的需要而已，男人找女人做老婆的时候。
他们最喜欢的不是在饭局上话最多的女人，而恰恰是话最少的女人，男人在表面上，看似很喜欢那种花枝招展风情万种的女人。
其实，真正有品位的男人在骨子里，最关注的却是那种举止内敛，说话谨小慎微的女人，这种女人在男人眼里最有魅力，那种经常会脸红的女人，最让男人着迷，一旦遇到魂不守舍。
可是现在，脸会红的人，越来越少了。
5、你千万不要对男人有过高期望，男人天生就不是长情的物种。
喜新厌旧，贪得无厌，都是男人与生俱来的本性，很多女人之所以受伤，就是因为把男人想象的太好了。
把恋爱期的那个他，当成了真实的他，后来慢慢就发现这个人这么变了，怎么不爱我了？
其实是你搞错了，恋爱期的那个他根本不是真实的他，那只是他的伪装和表演。
如果把你和狼关在一起，你会同意吗？肯定不会，因为你知道狼是会咬人的。
那你为什么愿意对男人全心全意，毫无保留，因为你相信了男人不是狼，而是一只温驯的狗，是你被他的伪装给欺骗了，他本质就是一只狼。
从你跟他在一起那天开始，你就要明白，要跟他保持适当距离，要时刻保护好自己，没有哪个男人会真正专一于一个女人，除非他口袋的筹码还不够，他事业的成就还不够。
一个男人如果外面干干净净，或许是因为他不够优秀，真正优秀的男人，会自然吸引到异性的青睐，这属于自然规律。
真正有智慧的女人，要能看懂这一切，结婚前睁大双眼，结婚后睁只眼闭只眼，不要总想刨根问底，任何东西都是远观才完美，近看都没法看。
他能够对你喜新厌旧去外面招蜂引蝶，他就早晚会厌倦那些蜂和蝶，根本不需要你去闹什么，傻女人就是一哭二闹三上吊,你越闹，他反而越觉得外面那些蜂和蝶越好，这只会加深他对你的厌烦，不懂心机的女人，注定一辈子受伤。
1、男人都是不讲感情的，但是男人他讲恩情，所以有一句话，叫做一日夫妻百日恩。
如果有一天他还对你有感情，一定不是那种激情的爱，他一定会说这个女人，是我孩子的妈，这个女人在我二十多岁时，跟我吃过很多苦，他一定是讲这些恩情的，这个就是男人的天性。
很多女人就是总是以那种情啊，爱呀，小浪漫啊，来要求自己的男人。
当男人给不了这些东西的时候，女人就觉得这个男人不爱她了，其实不是的，男人的爱，是一种隐忍的爱。
他嘴上不说，不代表他心里没有，他嘴上说了，也不代表他心里真有，所有那种短时间的激情，在男人看来都是一时的。
真正要想锁住一个男人的心，就要陪他走过风风雨雨，他才会把你真正放在心里。
有些女孩子总想着，找一个成功男人，直接收割，往往最后换来都是一场空。
因为真正有智慧的男人，是不会为了一时的激情，而割舍掉多年风雨有恩情的人，当然，除非你遇到的是蠢男人。
所以你要想真正和一个男人走的长久，就必须要能熬的住，跟他从一无所有走到应有尽有，这时男人就不会轻易放弃你。
2、谈恋爱和结婚是两件事，谈恋爱一定要找你爱的，但结婚一定要找爱你的。
谁爱谁更多，谁就会为谁付出更多，而付出多的那个，已经注定了会成为受伤的那个，爱情的伤，成本不算高，还能受的起。
但婚姻的伤，成本太高，够你喝一壶的。
有的朋友会说，我爱的，我可能会受伤，但爱我的，我看着没感觉，生活在一起也是度日如年啊。
我不是告诉你了，恋爱时找你爱你的，多谈几个，爱够了也伤够了，自然就把爱情看透了，这时在爱你的人里，挑一个你看的顺眼的，搭伙过日子就行了。
爱情是个较真的事，眼里不能揉一点沙子，婚姻是个凑合的事，眼里要能装的下石头。
记住，你越在乎一段关系，这段关系越容易结束，你没那么在乎的，反而能长久，因为人性本践，你一但在乎他，你就给他戴上了皇冠，他就把你当成了奴仆，残酷吧！
其实你的身边没有坏人，是你把他惯坏了而已。
3、如果一个男人跟你说，我养你，这是爱你的意思吗？
别傻了，难道养猪，就代表爱猪吗？我都已经说的够直接了吧，他不让你出去工作，不是为了爱你，而是为了让你失去自力更生的能力，让你的世界没他不行，这样他日后就可以肆无忌惮的欺负你，他在外面沾花惹草，你连管都不敢管，因为你没他就没饭吃，这和乞丐天天在乞讨有区别吗？
醒醒吧，即使你家务做的再好，饭菜做得再香，地板拖的再干净，都不如上班挣那个两三千块钱来的安全，因为在这个男人眼里，即使你为家庭付出再多，他都会认为你在家闲着，而他在工作，其实他那个工作，根本没有你在家里干的活多，你又做饭，又洗衣服，又带孩子，又照顾老公，一人身兼数职，而且早上起大早，晚上要熬夜，还没有休息日，在公公婆婆和外人的眼里，你还是个闲人。
背后被指指点点不说，老公一旦心情不爽，还会对你发脾气，还拿经济制裁你，更可怕的是，他养了你十年，你人老周黄，快要奔四，能力没有，口袋空空，思想幼稚，这时人家在跟你来个离婚，把你一蹬，你立刻眼前一片迷茫，这十年你天天活干的最多，钱拿的最少，气受了一堆，比谁都卑微，就是因为相信了男人的嘴，切记，不管你是男人还是女人，千万不要吃软饭，吃软饭，身体舒服，精神崩溃。
所以“我养你”这三个字你只能当听个笑话就得了！千万别当真！即使男人愿意养你，你也要有养自己的能力。
要让他觉得能养你是他的荣幸，而不是你的依赖。只有这样他才更心甘情愿，你才更有价值和魅力。
有选择权的生活，才能得到最起码的快乐，无论什么时候都别放弃奋斗，不管别人能给你什么，你可以欣然接受，也可以没有顾虑的拒绝，比有人养你更靠谱的，是你自己可以养自己。身为一个女人，不要整天纠结一个男人爱不爱你，你早晚会明白，前途比爱情重要。
你要是强大的话，1，不会缺男人，2.也根本不需要男人，男人喜欢在什么女人身上花钱，答案是自己能赚钱的女人，利益是人类交往的根本，当你长时间无法给予对方好处时，无论你人品多好，性格多友善，都会像垃圾一样被扔掉。
4、男人都很喜欢跟女人开玩笑，特别是喜欢跟那种热情奔放的女人说话。
比如在饭局上，那种谈笑风生，爱抢风头的女人最受男人的追捧，但是，那只是一种娱乐的需要而已，男人找女人做老婆的时候。
他们最喜欢的不是在饭局上话最多的女人，而恰恰是话最少的女人，男人在表面上，看似很喜欢那种花枝招展风情万种的女人。
其实，真正有品位的男人在骨子里，最关注的却是那种举止内敛，说话谨小慎微的女人，这种女人在男人眼里最有魅力，那种经常会脸红的女人，最让男人着迷，一旦遇到魂不守舍。
可是现在，脸会红的人，越来越少了。
5、你千万不要对男人有过高期望，男人天生就不是长情的物种。
喜新厌旧，贪得无厌，都是男人与生俱来的本性，很多女人之所以受伤，就是因为把男人想象的太好了。
把恋爱期的那个他，当成了真实的他，后来慢慢就发现这个人这么变了，怎么不爱我了？
其实是你搞错了，恋爱期的那个他根本不是真实的他，那只是他的伪装和表演。
如果把你和狼关在一起，你会同意吗？肯定不会，因为你知道狼是会咬人的。
那你为什么愿意对男人全心全意，毫无保留，因为你相信了男人不是狼，而是一只温驯的狗，是你被他的伪装给欺骗了，他本质就是一只狼。
从你跟他在一起那天开始，你就要明白，要跟他保持适当距离，要时刻保护好自己，没有哪个男人会真正专一于一个女人，除非他口袋的筹码还不够，他事业的成就还不够。
一个男人如果外面干干净净，或许是因为他不够优秀，真正优秀的男人，会自然吸引到异性的青睐，这属于自然规律。
真正有智慧的女人，要能看懂这一切，结婚前睁大双眼，结婚后睁只眼闭只眼，不要总想刨根问底，任何东西都是远观才完美，近看都没法看。
他能够对你喜新厌旧去外面招蜂引蝶，他就早晚会厌倦那些蜂和蝶，根本不需要你去闹什么，傻女人就是一哭二闹三上吊,你越闹，他反而越觉得外面那些蜂和蝶越好，这只会加深他对你的厌烦，不懂心机的女人，注定一辈子受伤。
一切法由心想生，要作得生净土想
大安法师 印光大师文钞 2022-04-27 00:00 发表于黑龙江
收录于合集#印光大师320个
居士：弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月时间，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟，自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示，弟子将来一定要堕地狱吗？
法师：你受了菩萨戒，说明你当下你发了菩提心，有菩萨的种性，跟成佛结上的因缘。十重四十八轻戒，更主要是把前面的十重戒受持好，其他四十八轻戒能受持多少就受持多少，受持的多一点，自己的功德多一点，也不可能那四十八条轻戒都守得那么清净的。
在这个时代，末法众生只能是粗持戒，虽然是粗糙的持戒，也比你不受不持要来的好。所以你要想到，你已受菩萨戒，持菩萨戒的功德，是要到西方极乐世界作资粮的，怎么反而会下地狱呢？你的这个想法是一个颠倒的想法。你天天要想到，我是念佛行人，我是要去西方极乐世界的。你不要老是想着我今天犯这个戒，明天犯那个戒，我是要到地狱里面去的。你天天想着到地狱里去，你以后还真的到地狱里面去，一切法由心想生。
所以要天天想去西方极乐世界，虽然我的行为是要下三恶道的，但是阿弥陀佛太慈悲了，一定要我去西方极乐世界做菩萨去，我随顺弥陀的召唤，到西方极乐世界常寂光土去。你要作得生想，你就是西方极乐世界的嘉宾、彼岸人，要做这样的想法。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
大安法师 印光大师文钞 2022-04-27 00:00 发表于黑龙江
收录于合集#印光大师320个
居士：弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月时间，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟，自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示，弟子将来一定要堕地狱吗？
法师：你受了菩萨戒，说明你当下你发了菩提心，有菩萨的种性，跟成佛结上的因缘。十重四十八轻戒，更主要是把前面的十重戒受持好，其他四十八轻戒能受持多少就受持多少，受持的多一点，自己的功德多一点，也不可能那四十八条轻戒都守得那么清净的。
在这个时代，末法众生只能是粗持戒，虽然是粗糙的持戒，也比你不受不持要来的好。所以你要想到，你已受菩萨戒，持菩萨戒的功德，是要到西方极乐世界作资粮的，怎么反而会下地狱呢？你的这个想法是一个颠倒的想法。你天天要想到，我是念佛行人，我是要去西方极乐世界的。你不要老是想着我今天犯这个戒，明天犯那个戒，我是要到地狱里面去的。你天天想着到地狱里去，你以后还真的到地狱里面去，一切法由心想生。
所以要天天想去西方极乐世界，虽然我的行为是要下三恶道的，但是阿弥陀佛太慈悲了，一定要我去西方极乐世界做菩萨去，我随顺弥陀的召唤，到西方极乐世界常寂光土去。你要作得生想，你就是西方极乐世界的嘉宾、彼岸人，要做这样的想法。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
《信心铭》释义
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
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