众生何曾真解大圣，俗目枉看斗战喧哗。

这一段大圣的话，送给我自己，也送给所有有意修行的弟子，没有内邪，何来外鬼，意不坚，心不定，意乱神迷，引来外鬼纷纷，不解因果，反怨天责地，羞煞脸面。

“自上修行路，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”

自思自忖，自辨自查。

眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——做到了哪般？

念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来六贼纷纷——我执妄想，贪嗔痴疑，何曾有一净？

《念佛歌》
自心是佛知是佛，切莫有我乱执着。
念佛之时当下佛，回光认知知是佛。
念佛之人心是佛，是佛念佛佛成佛。
无佛是谁在念佛，无佛是谁要成佛。
成佛做佛皆自心，了了灵知即真佛。
真佛无相常灵知，灵知空净法身佛。
法身无相常灵知，认知即是见真佛。
真佛不用别处求，放下私心知是佛。
佛是灵知知是佛，切莫用佛再求佛。
佛是灵知不用念，念时认知知是佛。
弥陀弥陀念下去，原来弥陀念弥陀。
弥陀就是慈悲心，平等慈悲即弥陀。
慈悲之心何处来，清净法身现弥陀。
清净法身是什么，了了常知法身佛。
法身无相常灵知，当下认知法身佛。
法身清净常灵知，切记认知即真佛。
真佛无我无名相，空无一物知是佛。
说来说去认灵知，认知即是见真佛。
念佛之时知常在，当下认知当下佛。
当下见佛无名相，了了常知法身佛。
念佛即是认灵知，认可灵知佛念佛。
灵知无念常灵知，妙用心念正念佛。
真心灵知知念佛，念佛认知见真佛。
真佛无相常灵知，灵知妙用佛念佛。
真佛灵知念名字，名字不离灵知佛。
念佛之时认灵知，原来是佛在念佛。
真佛无心更无念，了了常知知是佛。
念佛是妄知是真，当体妄念即法身。
法身灵知起妄念，妄念念佛当下觉。
当下觉知是真心，真心灵知正念佛。
体悟真妄不二意，正是弥陀念弥陀。
弥陀弥陀念下去，灵知是佛佛念佛。
心佛本性是一体，无私无我真念佛。
念佛即是见佛性，花开见佛悟无生。
选自《仁德歌集》

古语有“掌乱心乱，掌清心清”之说，也就是说掌纹杂乱的人心思敏感多虑，容易心绪不宁，易自寻烦恼，尤其是手上横线多的人，更是老觉的自己处处不顺。而从生命信息学的角度来说，掌纹复杂、混乱代表生命处于复杂状态之中，躯体和头脑神经存在容易过敏的情况，情绪也容易受到生理影响而变得多虑、多愁善感。人生可能会比较曲折、起伏较大，人生的际遇变化也会相对较多，相对会比较忙碌。

如果手掌中有无数的障碍线横穿而过，并且和其他的掌纹交织在一起，如渔网一般，以致分不出哪条线连接着哪条线，再加上皮肤比较坚硬且粗糙，其人可能常会为钱财而奔波劳碌。假如掌中的纹路也呈现网状，线条难以分辨，但手掌上的皮肤却十分柔软，这样的人比较神经质或反应不灵活，在待人处世上欠缺圆融。如果掌纹明显多且乱，生命线中间断开，表示中年会有手术、受伤等状况出现。

女人掌纹杂乱

大部分女性的掌相多是很乱的，很少见到掌纹很清晰的靓掌。女性掌纹清代表性格开朗，处事果断，不会婆婆妈妈；反之，掌纹杂乱，细如乱丝的女人，虽心地善良，情感细腻，但也多愁善感，耳根子软，遇事拿不定主意，经常为小事烦恼，容易胡思乱想，庸人自扰，患得患失。

男人掌纹杂乱

男人的掌纹宜清晰明朗，忌杂乱。手纹乱的男人大多都脾气暴躁，欠缺主见，思虑过多，性情烦乱，情绪不受控制，容易因为一点小事便大发脾气，因此人缘较差，命运波折多。如果智慧线、感情线、生命线这三大主线清晰有势的话，命运还不至于太坏；如果三大主线也生得模糊不清的话，则其人的一生只能用“一团糟”来形容了。

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