十二月二十五日年头禁，上帝下界稽善恶，降祸福。煮粥祀神供祖，家里所有成员也都吃粥（包括猫猫狗狗），所以叫“口数粥”，还要送粥给持丧的亲邻。《节序同风录》和《武林旧事》里是十二月二十四日吃，还要留一份给外出未归的家人，很有强调团圆的意味。

●三清玉帝司会之日
三清玉帝司会之日。（《日涉编》引《道经》）

●接玉皇
二十五日，五更焚香楮接玉皇，曰“玉皇下查人间也”。竟此日，无妇妪詈声。（《都门杂记》）

●稽善恶
廿五日俗传为上帝下界之辰。因廿三日送灶上天，奏人间一年之善恶，故上帝于廿五日下界，稽查臧否，降之祸福。故世人于是日谨起居慎言语，戒饬小儿毋得詈骂恶言，恐招不祥。（《帝京岁时纪胜》）

●年头禁
十二月二十五日，谓之年头禁。是日，不出财，以赤豆和米煮粥，曰蚕花粥。云食之利养蚕。自此，连日为酒食相邀饮，曰分岁。洒扫沐浴，用祓不祥。选日具牲，命僧道，或师巫祀神于中堂，曰送年。（《永康县志》）

●乱岁
廿五日至除夕传为乱岁日。因灶神已上天，除夕方旋驾，诸凶煞俱不用事，多于此五日内婚嫁，谓之百无禁忌。（《帝京岁时纪胜》）

●㷒岁
腊月……至廿五日外则脂麻秸、松柏枝、南苍术㷒岁矣。腊月诸物价昂，盖年景丰裕，人工忙促，故有腊月水土贵三分之谚。高年人于岁逼时，训饬后辈谨慎出入，又有“二十七八，平取平抓”之谚。（《帝京岁时纪胜》）

●红饭祀床、苍术辟疫
腊月二十四日，作玛瑙团以祀灶。二十五，作红饭以祀床。然苍术以辟疫。俗本工为门神，至是尽易新者。（《无锡县志》）

●爆竹
十二月二十四日以后，圣驾出宫，过一门，内监放爆竹一枚，入宫亦然。故闻爆竹声，则玉轪自远而近，或东或西，皆可意揣。又禁中向于十二月十七开爆竹，道光丙戌改十九日。十二月二十四日乾清宫东西墀中树盘龙楠木灯柱，与宫檐齐。柱凡八面，每面皆悬联，除夕收联，而悬五色八角圆灯。其联词尚仍明代之旧。（《养吉斋丛录》）

●口数粥
十二月朔日，傩于街市，饰为鬼神，揭竹枝，鸣锣，跃舞。至二十四日止。丐者为之。二十五日举家食赤豆粥。云辟瘟。出外者亦留以与之，名口数粥。兼饷亲里之持丧者。（《松江府志》）

序：
二十五日煮赤豆作糜，暮夜阖家同飨，云能辟瘟气，虽远出未归者亦留贮口分，至襁褓小儿及僮仆皆预，故名口数粥。
家家腊月二十五，淅米如珠和豆煮；大杓轑铛分口数，疫鬼闻香走无处。锼姜屑桂浇蔗糖，滑甘无比胜黄粱。全家团栾罢晚饭，在远行人亦留分。褓中孩子强教尝，余波遍沾获与臧。新元叶气调玉烛，天行已过来万福；物无疵疠年谷熟，长向腊残分豆粥。（宋 · 范成大《口数粥行》）

异乡不得口数粥，痁妻病子骨郊暴，新鬼啾啾杂人哭。（清·姚燮《无米行》）

●补充十二月二十四日吃口数粥
二十四日，谓之“交年”，祀灶用花餳米饵，及烧替代，及作糖豆粥，谓之“口数”。（《武林旧事》）

晚食腊糜，煮五豆为糜，谓之“五豆儿”，谓红、青、黄、黑、白五色豆。俗谓：豆，毒也，食之已五毒。拌以五果五菜，又名“口数粥”，免瘟疫。出外未归者，亦留一分，兼饷亲邻之持丧者。（《节序同风录·十二月二十四》）

●赤豆粥
吴中煮赤豆作穈，暮夜合家同享，云能避瘟气，虽远出未归者，亦留贮口，分至襁褓小儿及僮仆皆预。《荆楚岁时记》又共工氏有不才之子，以冬至死为疫鬼，畏赤小豆，故冬至日作赤豆粥以禳之，与前事相似。（《日涉编》）

腊月二十五夜，赤豆粥镬滚，则三年大发。（《田家杂占》）

昨日宰猪家祭灶，今宵洗豆俗为糜。（宋·陈藻《平江腊月廿五夜作》）

●人口粥https://t.cn/A6iAEKUZ
二十五日，士庶家煮赤豆粥祀食神，名曰“人口粥”，有猫狗者，亦与焉。不知出于何典。（《梦梁录》）

●轶事
二十五日阴。饭后诣起居注，由西长安门，步行入午门。增瑞堂将军赠松花江细鳞白鱼，效述堂赠花洞所熏冬瓜、茄子、黄瓜、苦菜（皆非时蔬菜也），赵子登赠银鱼、子蟹，因约梅叟，朗轩，珩甫，袁、吴两先生及弟、婿、子、侄团坐而大啖之。增将军又赠哈田马（即三足蟾，剖腹中油而食之，国语名哈四马），举家见其为冰虾蟆，不知所以食之。梅叟指示庖人剖油涤净，煮以鲜汤，质腻而味美。筵中虽无多肴，然皆新鲜之品，相与饱餐尽醉，又久谈乃散。夜，大雪。积素无声，寒空清悄，三九得此，洵丰年兆也，对之喜不自胜。忧乐与民同，余初具此怀抱也。看《梁纪•均王》中（又上之下半卷）。（《澄斋日记》）

【射手座需要精神和灵魂】

我是很少写这个题目的。我之前你们写你们的，射手座需要的东西都比较落地。
别吵，别闹，别折腾，别作死啊。多挣钱啊，给自己变美一下。就大部分人都还只是停留在这个阶段，就是这种恋爱基础都没搭完整。

也可能是我的受众群体都年龄层都偏小，所以我说要精神丰沛啊，要有视野啊，要去探索世界啊，要了解人性啊。
不想我去和你们深聊这些东西啊，你们肯定也看到了很多其他的博主也好，占星师也好跟你们说射手座恋爱注重精神啊，灵魂啊。
然后我一直都没有说这个话，是因为很多人饭都吃不饱，你跟他说什么精神呢。
你精神非常富足，最后，射手座跟一个单手开法拉利的富婆走了，有什么意义呢？
如果你的射手是个穷逼，你先给他甩钱袋子，再给他看你优秀的恋爱能力，再给他看你的精神。
如果你的射手是个富豪，你就先让他看到你美，再给他看你优秀的恋爱能力，最后给他看你的精神。
就怎么说这个精神都是在最后的。以前都先没做好，框框一顿，给精神是没有用的。

而且他们光给你说射手座要精神，也没告诉你精神是个啥。我今天就来告诉你。

首先精神，灵魂是超越物的，这个是大前提，你在物质基础不匮乏的时候，你再去考虑，去充实你的灵魂。你去大跨度的，努力的创造你的物质富足的同时，你的精神一定是有收获的，这是不冲突的。
那怎么去充实你的灵魂。
1 看世界 体验世界
我比较建议你去自由行，去远一点的地方去和你的生长环境完全不一样的地方，去拥抱世界，去看山是怎么伫立的，水是怎么流淌的。去深潜拥抱海洋，去跳伞或者滑翔，亲吻微风。去徒步，去抚摸山川大地。古人说读万卷书，行万里路。
这不是没有道理的。
你真实的去体验过的，你感受到了你看到的东西，你自己总结出来的，就变成了你的养分和肥料，培养了你的气质和灵魂。

2 看人，总结人。
这一部分是可以通过看书，心理学的书籍，人性的书籍等等，他会给你一大部分的理论知识，以及帮你总结。你通过他总结的东西，你在往你身边的人身上去套，去印证。就变成了你自己的东西。

3 看历史
历史是特别精彩的东西，你从历史里可以学到政治学，社会学，人性，宗教等等。非常多。能让你精神富足的学科。能让你面对各种社会问题，政治问题，甚至国家问题，侃侃而谈。
多去看，去听一些名家对于历史的解读和总结，你看这个世界的角度，都会不一样。

4 看哲学
这玩意儿就是不停的让你去思考，不断的去探索这个宇宙的万事万物发展的规律，他甚至有神学的部分，宗教，玄学等等
你了解了这些规律之后，会让你的内心获得平静，我在心情极度不舒适的时候，就喜欢看哲学，看完我就觉得我是如此的渺小，那我遇到那些问题，更是渺小中的渺小，有什么好值得我动怒的。
然后我就连我就连不爽的力气都不想有了。只想直接躺平。

我说真话，你要是把这四个玩意儿整明白了，整出自己的一套科学体系，价值体系，真的。
什么射手不射手啊，这都不是射手叭叭的要跟你聊天的事儿，他恨不得直接扑在你身上，觉得这个世界怎么有这么精彩的人。简直就是我的女神。我怎么配得上她。

射手对于精神层面的追求确实是非常有，非常向往。但是由于很多射手自己当下都吃不饱。他都很难在这个残酷的世界坚强的支棱起来。
所以他在择偶方面会更去选择。物质基础牛逼！并且不作不闹，不折腾，不搞事儿的伴侣。如果长得好看一点，就更好了。这就非常完美了。

再在这个基础上，射手才有富余的力量去追求精神，灵魂。这个东西确实对射手有致命吸引，而且是长期的愈演愈烈的致命吸引，智性美对射手来说太杀了。
所以那些已经和射手座进入情感平淡期的伴侣，如果你们觉得射手座对你们冷淡了，让你们不爽。你们往往可以朝这个方面去努努力，一礼拜看一本书，半年后你就有质的飞跃了。

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#辩论#
93年国际大专辩论赛，蒋昌建老师的封神之战。
台湾大学（正）：人性本善vs复旦大学（反）：人性本恶。
自由辩里正方给出一个观点“如果人性本恶要法律干嘛？”
这句话看上去像是在帮反方说话，正是因为人性本恶才需要法律法规去约束，不符合正方人性本善的持方。
但如果结合正方台湾大学整体立论就可以理解这句话的真正意思是“如果人性本恶，那么就不会有对恶的认知，相反暴力、凶杀、弱肉强食会被视作正常现象合理化，因此也就不会有法律去约束。（就算有法律约束的也是善）”
但弹幕里都是在喷台湾辩手是卧底，这水平也能进决赛啥的。
这也是辩论的小众所在了。
大多数人眼里撕逼吵架讲段子远比真的论点交锋要有意思。台湾大学这一句在立论框架之内的观点反而被嘲讽鞭尸，看的人心有戚戚。
从这个角度讲反方一辩并没有正面回答正方的观点，而是和观众一起用表面上的合理博得了喝彩。
反方三辩是唯一从社会结构角度给出过正面回应的：“人人皆为利，则人人无法为利”，换言之人人皆恶反而有可能产生良性的社会框架，比如法律。但这个论证流程对反方来说要真正落实是非常复杂的，甚至可能论证不了。
这侧面反映了正方立论其实远比看上去强，对台湾大学的质疑大可不必。
基于此个人最佳是倾向于反三，蒋昌建老师的发挥也没有我想象的那么亮眼啦（但确实很帅），也可能是我预期太高～