《西方确指》【第二十一会】:菩萨示沈元辉曰:“大凡修净土人,最忌是夹杂。何谓夹杂?即是又讽经,又持咒,又做会,又好说些没要紧的禅,又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话,却是夹杂也。既夹杂,则心不专一。心不专一,则见佛往生难矣。却不空费了一生的事?你如今一概莫做,只紧紧持一句阿弥陀佛,期生极乐。日久功成,方不错却。当授汝一偈,依而行之:
“阿弥陀一句,万法之总持。声与心相依,念兹复在兹。
感应不思议,莲开七宝池。”
。。。。。。
菩萨示定恺曰:“汝既遭大难,幸而得免。自今当痛思前过,断其后愆。更无躁心竞气,逞志使能,贻厥身灾。今为汝立名曰恺。恺者何?慈也,仁也。慈以立身,仁以及物。功名得不足喜,失不足忧。唯务培育善心,坚固善行,以仰答四恩而已。”
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“阿弥陀一句,万法之总持。声与心相依,念兹复在兹。
感应不思议,莲开七宝池。”
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菩萨示定恺曰:“汝既遭大难,幸而得免。自今当痛思前过,断其后愆。更无躁心竞气,逞志使能,贻厥身灾。今为汝立名曰恺。恺者何?慈也,仁也。慈以立身,仁以及物。功名得不足喜,失不足忧。唯务培育善心,坚固善行,以仰答四恩而已。”
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抄书就是意义!
作为生活在现代社会的人,很少有人真正的经历苦难,更不知道什么叫苦难,也许碰见一道坎就是认为是苦难,遇见一条沟就恨不得主动的被淹死,遇见一座小土包,就认为是人生坎坷,动不动的就生活没有什么意义,就不活了……归其原因,就是没有遇到真的困难,甚至是磨难。
孙子兵法,开篇——兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。人生除了生死,其他的都是小事,但凡跟生死不沾边的,都不叫事。
用寂天菩萨的话讲——问题如果有办法解决,那就不必担心,如果没有办法解决,担心也没用。
人,更多的时候是自己给自己设障碍,虽然不能叫没事找事吧,但跟自寻烦恼也没啥区别。
人与人之间有话不好好说,非要靠猜,猜对了叫——知我心,猜不对叫——不懂我。说好听了叫猜,说不好听了叫算计!都是同样的事情,只不过换个说法而已,就这样的活法,如果不累,那才见鬼了呢!
生活中,没有一个人会主动选择孤独,因为那是印在骨髓里救命稻草,但当选择敞开心扉面对的时候,换回来的还不如孤独安全时,就会主动关上心门。反正,横竖都是死,倒不如选择已知的。
久而久之,不但已知的没有发生,突然之间打开了另一扇门——独处。这就是一种升华,生命的升华!
安安静静地的做名抄书人,在抄中学,在抄中记,在抄中感受着人生的变化,兴许是一种蜕变!
加油!抄书人!
作为生活在现代社会的人,很少有人真正的经历苦难,更不知道什么叫苦难,也许碰见一道坎就是认为是苦难,遇见一条沟就恨不得主动的被淹死,遇见一座小土包,就认为是人生坎坷,动不动的就生活没有什么意义,就不活了……归其原因,就是没有遇到真的困难,甚至是磨难。
孙子兵法,开篇——兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。人生除了生死,其他的都是小事,但凡跟生死不沾边的,都不叫事。
用寂天菩萨的话讲——问题如果有办法解决,那就不必担心,如果没有办法解决,担心也没用。
人,更多的时候是自己给自己设障碍,虽然不能叫没事找事吧,但跟自寻烦恼也没啥区别。
人与人之间有话不好好说,非要靠猜,猜对了叫——知我心,猜不对叫——不懂我。说好听了叫猜,说不好听了叫算计!都是同样的事情,只不过换个说法而已,就这样的活法,如果不累,那才见鬼了呢!
生活中,没有一个人会主动选择孤独,因为那是印在骨髓里救命稻草,但当选择敞开心扉面对的时候,换回来的还不如孤独安全时,就会主动关上心门。反正,横竖都是死,倒不如选择已知的。
久而久之,不但已知的没有发生,突然之间打开了另一扇门——独处。这就是一种升华,生命的升华!
安安静静地的做名抄书人,在抄中学,在抄中记,在抄中感受着人生的变化,兴许是一种蜕变!
加油!抄书人!
闲来看了两集泰版的杉杉,嗯嗯嗯嗯。。。。。女主次次见到男主就跟见到鬼似的,夸张得要死,人家是你老板又不是你仇人,就算社死了一两次也不至于这么做作吧?跟男主同样的场景,我丽的胖杉就是可爱迷人的搞笑小丸子[抱一抱],泰版就是见鬼了[黑线]真的演技自然走心实在是太重要了,特别是杉杉这个角色,单说我丽这圆溜溜的头,就很难不妈了[憧憬][憧憬][哇][哇]
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