德尼·狄德罗(Denis Diderot,1713年10月5日～1784年7月31日)，法国启蒙 思想家、唯物主义哲学家、无神论者和作家。其实也是一位首个提出系统性画评的倡导者和先行者。而在他之前，整个欧洲几乎没有系统性的艺术评论。其实我对他不是很推崇，他的地位在于他是先驱性的人物。我感兴趣的是，他对同时代的天才画家夏尔丹的静物画的评论很特别，他多次地使用了“魔力”（magic）来表述他的感觉。狄德罗认为夏尔丹可以将日常的物品变成精妙的艺术品，他能从画家笔下的静物中获得了奇妙的力量，从而可以发现万物的奥秘。这种诗人气质的激情议论显然不是理性的，与后来的艺术评论家有很大的区别。在这一点上，很符合中国艺术评论的传统和特质。古代的中国人在艺术方面，一向都不认可理性的推演，强调的是感觉的归类。
还在上世纪八十年代，我曾经接触过他关于美学方面的一些论述，看得一头雾水。

《读兰小语》（26.1）

冯观点：程朱（程颐朱熹）认为"性即是理"，"理"行于"气"即为"心"；陆王（陆象山王守仁）则认为"心即是性"，"宇宙即吾心，吾心即宇宙"。

Q评：可以看出，相较而言，程朱理学是更像哲学，而陆王心学则更像道学与禅学。

冯观点：王守仁在放弃"格竹致理"后认为，理由心立，心到即理到。此观点是与陆象山的"吾心即宇宙，宇宙即吾心"完全吻合！

Q评：事实上，"吾心即宇宙，宇宙即吾心"的观点，也就是禅宗的承在当下，即：当下的顿悟，即是精神打通古往今来四面八方（宇宙）之法门。

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