道门易产生疑误的几个问题（二）

①问：为什么说道体在先天上就呈现于宇宙的本体，这是怎么推理的？

答：人类的文明发展到今天，人类解决了一个又一个问题，而解决问题的是——人，
那么人是根据什么来解决的呢？
人是怎么产生这个灵感、这个构思来解决的呢？
但人就是产生了这个灵感、这个构思把问题解决了。这就说明在人的意识里具有某种若隐若现的捕捉本体的能力与属性关联，
尽管若隐若现，但把它拆出来了，那就是科学。

②问：有信仰马克思主义的人说你这是唯心主义？是反唯物主义的？

答：唯心主义的笛卡尔和牛顿开辟了现代科学与现代哲学，是真正的造出了物质与产生了工业文明的人，你想想人家的这身本事是咋出来的？
至于马克思嘛，呵呵，你倒是造点物质出来啊。

③问：笛卡尔说相信你的直觉，是想靠直觉来发掘出宇宙的本体吗？

答：有这个意思，但思维的方式不同。

④问： 马克思说“存在先于人的意识”，这句话是对的吗？

答：这是一个病句，没有评论的价值。
首先，宇宙的一切奥秘，是一直存在着的，从古至今。看你有那个本事把它敞开了而已。比如在自然科学上地心引力一直存在着，到了牛顿才敞开。能举的例子很多，不一一举。
在法学上，人性具有善恶两重性，人性具有追求说话的欲望与自由的追求，如何在如何给予人的这些权利保障人的适宜性与舒适性的同时，限制非分的表达与过度的侵界，以签合同（或契约）的方式来立宪，保障个体的利益与群体的利益，将之作为社会的运行规则与伦理道德。

人性科学的成果并形成这种社会制度是一种敞开。 也就是说人性的这种特性一直存在着，到了立宪制才将其敞开。 倒不是说先于人的意识，而是说人类解开了某个谜底。

准确的说是：天地自然、包括人类的奥秘一直存在着，道体一直在发挥着作用，人类利用道体慢慢的探路，并找到了路而已。
不能简单的说，存在先于意识，什么是存在？道体就=意识吗？而且存在不是先于道体的，是同时存在，古人难道就不是人吗？
道体就是我们在现实生活中自自然然的达到天人合一的舒畅感与捕捉到有价值的东西，并加以科学的总结。

⑤问：怎么通俗的理解「道」？

答：「道」是身心的科学，越理解我们的身心越顺畅。并使我们的认知走向更深远的层面。

⑥问：怎么通俗的理解「自然」？自然与社会的规则限制是敌对的吗？

答：关于「自然」的复合概念我已经说过很多次了，兹不赘述。
至于规则限制是根据本体来的，解发出来的本体需要什么样限制就来什么样限制，需要什么样规则就来什么样规则，这就是科学。
自然奥秘落实下来的成果就是具体本体，它的长相、空间、大小、形状、状态就像生小孩，没生出来前谁也不知道长啥样。

【唯物与唯心】世界的本源是物质还是精神的划分太粗糙。2000年的西方哲学都是柏拉图的注脚。柏拉图认为理念世界、精神世界是本源，现象世界是虚假的。但理念世界又是客观真实的存在，它不是我们用精神创造的。在我们没有办法证明这个世界不存在的情况下，恩格斯说，唯物主义自然观只是按照自然界的本来面目质朴的理解自然界，不添加任何外来的东西，那么在科学完全把握世界之前，我们能够拥有真正的唯物主义吗？当然没有#国学知识[超话]##传统文化国学[超话]##哲学[超话]##佛学文化[超话]##iPhone14Pro系列占中国订单85%#

我悟了，本质上，共产主义其实与其他宗教里的极乐世界和天堂是一个东西，都是人对于理想社会的构想。唯物主义的终点还是唯心，像我国提出的三步走战略等等，都是预先设定一个目标，由目标寻找方法，宏观里的因果，微观里的果因，二者是相辅相成的，其实任何一个宗教或流派都不能完完全全被界定为唯心还是唯物吧。主要看谁会掰扯谁会忽悠，忽悠到人们愿意相信这个理论并广泛接受，甚至传播，其实就会转变为群体性的意识，例如马克思的（），再稍加改动，就变成指导国家的方针。所以，人干什么事还是得有信念感，没强大的信念感，啥也干不了。

（看了db灵异组帖子有感）