禅茶一味
云禅-慧明
禅是先天本心的境界，就是后天意识回归先天本心，本心本在本源，故入禅境而自能定，曰禅定，回归先天本体即得智慧，故曰禅定智慧。所以，禅中静，静中清，清中明，明可见性。
凡夫俗子放下人心，一念无我，即回本心，即可得静、清、明，后天入先天，即是天人合一、超凡入圣。
一念无我，无处不禅，无处不入道。通过茶入道，茶中见道，带茶入道，方为茶道。“天地与我并生，万物与我为一”，心主宰，万物皆有灵，人、茶、水本一体，水为先天本体本自清净，无水则无茶。唯道心可见茶中道。
茶为物质，茶色、茶味乃后天“茶”之相，其物有气有灵，会因人而动而变，故凡圣同用茶，虽同以口舌品之、鼻吸嗅之，结果却不同。圣者道心可知茶之所生所长之境，可见能量风水蕴于茶中，而心依然是水之本体，清净如如不动。圣者道心如明镜，无物不照，应变无穷，道心圣心为德，是高频能量者，其本体意识能净化一切后天意识，改变物质的能量频率，因此，圣者用茶，茶因其心而净而升，提升能量频率，是为真茶道。
凡夫俗子喝茶，追求形式上的手法、情景，甚至配以琴韵，但因心非禅定不清净，也只是陶醉在后天茶味之中，一时口舌之快，一瞬精神享受而已，后天低频人心与茶汤同浊，见茶，而不见水之清净本体，又何来茶道呢？
因此，禅茶一味，是心为德而道法自然的本体境界，本心主宰茶之气之灵，一切皆入道，万物一体、天人合一，一即一切，一切即一，“一”为道，无我为德即是道。
2020.01.27
云禅-慧明
禅是先天本心的境界，就是后天意识回归先天本心，本心本在本源，故入禅境而自能定，曰禅定，回归先天本体即得智慧，故曰禅定智慧。所以，禅中静，静中清，清中明，明可见性。
凡夫俗子放下人心，一念无我，即回本心，即可得静、清、明，后天入先天，即是天人合一、超凡入圣。
一念无我，无处不禅，无处不入道。通过茶入道，茶中见道，带茶入道，方为茶道。“天地与我并生，万物与我为一”，心主宰，万物皆有灵，人、茶、水本一体，水为先天本体本自清净，无水则无茶。唯道心可见茶中道。
茶为物质，茶色、茶味乃后天“茶”之相，其物有气有灵，会因人而动而变，故凡圣同用茶，虽同以口舌品之、鼻吸嗅之，结果却不同。圣者道心可知茶之所生所长之境，可见能量风水蕴于茶中，而心依然是水之本体，清净如如不动。圣者道心如明镜，无物不照，应变无穷，道心圣心为德，是高频能量者，其本体意识能净化一切后天意识，改变物质的能量频率，因此，圣者用茶，茶因其心而净而升，提升能量频率，是为真茶道。
凡夫俗子喝茶，追求形式上的手法、情景，甚至配以琴韵，但因心非禅定不清净，也只是陶醉在后天茶味之中，一时口舌之快，一瞬精神享受而已，后天低频人心与茶汤同浊，见茶，而不见水之清净本体，又何来茶道呢？
因此，禅茶一味，是心为德而道法自然的本体境界，本心主宰茶之气之灵，一切皆入道，万物一体、天人合一，一即一切，一切即一，“一”为道，无我为德即是道。
2020.01.27
禅茶一味
云禅-慧明
禅是先天本心的境界，就是后天意识回归先天本心，本心本在本源，故入禅境而自能定，曰禅定，回归先天本体即得智慧，故曰禅定智慧。所以，禅中静，静中清，清中明，明可见性。
凡夫俗子放下人心，一念无我，即回本心，即可得静、清、明，后天入先天，即是天人合一、超凡入圣。
一念无我，无处不禅，无处不入道。通过茶入道，茶中见道，带茶入道，方为茶道。“天地与我并生，万物与我为一”，心主宰，万物皆有灵，人、茶、水本一体，水为先天本体本自清净，无水则无茶。唯道心可见茶中道。
茶为物质，茶色、茶味乃后天“茶”之相，其物有气有灵，会因人而动而变，故凡圣同用茶，虽同以口舌品之、鼻吸嗅之，结果却不同。圣者道心可知茶之所生所长之境，可见能量风水蕴于茶中，而心依然是水之本体，清净如如不动。圣者道心如明镜，无物不照，应变无穷，道心圣心为德，是高频能量者，其本体意识能净化一切后天意识，改变物质的能量频率，因此，圣者用茶，茶因其心而净而升，提升能量频率，是为真茶道。
凡夫俗子喝茶，追求形式上的手法、情景，甚至配以琴韵，但因心非禅定不清净，也只是陶醉在后天茶味之中，一时口舌之快，一瞬精神享受而已，后天低频人心与茶汤同浊，见茶，而不见水之清净本体，又何来茶道呢？
因此，禅茶一味，是心为德而道法自然的本体境界，本心主宰茶之气之灵，一切皆入道，万物一体、天人合一，一即一切，一切即一，“一”为道，无我为德即是道。
2020.01.27
云禅-慧明
禅是先天本心的境界，就是后天意识回归先天本心，本心本在本源，故入禅境而自能定，曰禅定，回归先天本体即得智慧，故曰禅定智慧。所以，禅中静，静中清，清中明，明可见性。
凡夫俗子放下人心，一念无我，即回本心，即可得静、清、明，后天入先天，即是天人合一、超凡入圣。
一念无我，无处不禅，无处不入道。通过茶入道，茶中见道，带茶入道，方为茶道。“天地与我并生，万物与我为一”，心主宰，万物皆有灵，人、茶、水本一体，水为先天本体本自清净，无水则无茶。唯道心可见茶中道。
茶为物质，茶色、茶味乃后天“茶”之相，其物有气有灵，会因人而动而变，故凡圣同用茶，虽同以口舌品之、鼻吸嗅之，结果却不同。圣者道心可知茶之所生所长之境，可见能量风水蕴于茶中，而心依然是水之本体，清净如如不动。圣者道心如明镜，无物不照，应变无穷，道心圣心为德，是高频能量者，其本体意识能净化一切后天意识，改变物质的能量频率，因此，圣者用茶，茶因其心而净而升，提升能量频率，是为真茶道。
凡夫俗子喝茶，追求形式上的手法、情景，甚至配以琴韵，但因心非禅定不清净，也只是陶醉在后天茶味之中，一时口舌之快，一瞬精神享受而已，后天低频人心与茶汤同浊，见茶，而不见水之清净本体，又何来茶道呢？
因此，禅茶一味，是心为德而道法自然的本体境界，本心主宰茶之气之灵，一切皆入道，万物一体、天人合一，一即一切，一切即一，“一”为道，无我为德即是道。
2020.01.27
禅茶一味
云禅-慧明
禅是先天本心的境界，就是后天意识回归先天本心，本心本在本源，故入禅境而自能定，曰禅定，回归先天本体即得智慧，故曰禅定智慧。所以，禅中静，静中清，清中明，明可见性。
凡夫俗子放下人心，一念无我，即回本心，即可得静、清、明，后天入先天，即是天人合一、超凡入圣。
一念无我，无处不禅，无处不入道。通过茶入道，茶中见道，带茶入道，方为茶道。“天地与我并生，万物与我为一”，心主宰，万物皆有灵，人、茶、水本一体，水为先天本体本自清净，无水则无茶。唯道心可见茶中道。
茶为物质，茶色、茶味乃后天“茶”之相，其物有气有灵，会因人而动而变，故凡圣同用茶，虽同以口舌品之、鼻吸嗅之，结果却不同。圣者道心可知茶之所生所长之境，可见能量风水蕴于茶中，而心依然是水之本体，清净如如不动。圣者道心如明镜，无物不照，应变无穷，道心圣心为德，是高频能量者，其本体意识能净化一切后天意识，改变物质的能量频率，因此，圣者用茶，茶因其心而净而升，提升能量频率，是为真茶道。
凡夫俗子喝茶，追求形式上的手法、情景，甚至配以琴韵，但因心非禅定不清净，也只是陶醉在后天茶味之中，一时口舌之快，一瞬精神享受而已，后天低频人心与茶汤同浊，见茶，而不见水之清净本体，又何来茶道呢？
因此，禅茶一味，是心为德而道法自然的本体境界，本心主宰茶之气之灵，一切皆入道，万物一体、天人合一，一即一切，一切即一，“一”为道，无我为德即是道。
2020.01.27
云禅-慧明
禅是先天本心的境界，就是后天意识回归先天本心，本心本在本源，故入禅境而自能定，曰禅定，回归先天本体即得智慧，故曰禅定智慧。所以，禅中静，静中清，清中明，明可见性。
凡夫俗子放下人心，一念无我，即回本心，即可得静、清、明，后天入先天，即是天人合一、超凡入圣。
一念无我，无处不禅，无处不入道。通过茶入道，茶中见道，带茶入道，方为茶道。“天地与我并生，万物与我为一”，心主宰，万物皆有灵，人、茶、水本一体，水为先天本体本自清净，无水则无茶。唯道心可见茶中道。
茶为物质，茶色、茶味乃后天“茶”之相，其物有气有灵，会因人而动而变，故凡圣同用茶，虽同以口舌品之、鼻吸嗅之，结果却不同。圣者道心可知茶之所生所长之境，可见能量风水蕴于茶中，而心依然是水之本体，清净如如不动。圣者道心如明镜，无物不照，应变无穷，道心圣心为德，是高频能量者，其本体意识能净化一切后天意识，改变物质的能量频率，因此，圣者用茶，茶因其心而净而升，提升能量频率，是为真茶道。
凡夫俗子喝茶，追求形式上的手法、情景，甚至配以琴韵，但因心非禅定不清净，也只是陶醉在后天茶味之中，一时口舌之快，一瞬精神享受而已，后天低频人心与茶汤同浊，见茶，而不见水之清净本体，又何来茶道呢？
因此，禅茶一味，是心为德而道法自然的本体境界，本心主宰茶之气之灵，一切皆入道，万物一体、天人合一，一即一切，一切即一，“一”为道，无我为德即是道。
2020.01.27
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