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【孔子问答镜】
孔子问答镜构图简洁、清晰，镜钮上方有铭文“荣启奇问曰答孔夫子”九个字。
镜中图案表现的故事取材于《列子·天瑞》，大意是讲孔子游泰山时，见荣启奇从田野中走来，边弹琴边高歌，一幅隐士风范。孔子不禁问道：“先生为何这么高兴？”荣启奇回答说：“值得高兴的事太多了！
1.天生万物以人为贵，我是尊贵的人，不是一件乐事吗？
2. 世界上男女有别，男尊女卑，我身为男人，不又是一件值得高兴的事吗？
3.有人没见过天日便死在襁褓之中，而我今年已经九十岁了，这也是一件可愉悦之事呀。”
因此这枚铜镜也被称为“三乐镜”。
从记载分析，镜上持杖者为孔子，持琴者为荣启奇。这种带有浓郁道家气息的题材在晚唐时期颇为流行，反映出当时人们的思想观念和人生心态。
【孔子问答镜】
孔子问答镜构图简洁、清晰，镜钮上方有铭文“荣启奇问曰答孔夫子”九个字。
镜中图案表现的故事取材于《列子·天瑞》，大意是讲孔子游泰山时，见荣启奇从田野中走来，边弹琴边高歌，一幅隐士风范。孔子不禁问道：“先生为何这么高兴？”荣启奇回答说：“值得高兴的事太多了！
1.天生万物以人为贵，我是尊贵的人，不是一件乐事吗？
2. 世界上男女有别，男尊女卑，我身为男人，不又是一件值得高兴的事吗？
3.有人没见过天日便死在襁褓之中，而我今年已经九十岁了，这也是一件可愉悦之事呀。”
因此这枚铜镜也被称为“三乐镜”。
从记载分析，镜上持杖者为孔子，持琴者为荣启奇。这种带有浓郁道家气息的题材在晚唐时期颇为流行，反映出当时人们的思想观念和人生心态。
通武雜記235
2021（110）.12.19
辛丑年庚子月辛丑日
好個風行草偃，如果風不行時，草還偃嗎？孔夫子妙喻妙答，誰明其中呢？此一時也，彼一時也！玄機何在呢？試問孔聖上承三代，下開百世，是用強迫的，還是用順其自然，來啟發眾生的自動自發呢？要照世人對孔夫子的理解，來解讀，那麼眾生只能重新回味，啥是舉一隅，不以三隅返，吾不復也！再把原文，重新回顧一番。
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」
孔夫子用了個欲字，可見這理欲不能兩立時，眾生如何取捨？季康子又如何取捨呢？也就是說這個不能時時的可能性，不是頗高而已，是以中庸其至矣乎！民鮮能久矣。季康子如非聖賢，與民同，一般也！那麼這個草上之風，必偃！是妙不可言，若警於一時，有也！若思時時，則此自覺亦當時時，而歷史，已經把事實，完全呈現出來了呀！
可見受教與否？仍視這個被啟發的自覺，是一時，抑或時時呀！風行一時，還是能一世呢？就如今之世，時時都談流行，一下流行這，一下流行那，就如同風，一下這樣吹，一下那麼吹！這君子與小人，在起心動念下，有可能就是季康子，這理欲的兩端，所以這個草上之風，必偃！措辭與用法，仍不離孔夫子的吾道，執兩用中，在一理以貫之中，由外而內，就看季康子，只是知形、抑或知音罷了，要能知心，難矣哉！所以第一胎，照書養，第二胎，就只能照猪養囉！
2021（110）.12.19
辛丑年庚子月辛丑日
好個風行草偃，如果風不行時，草還偃嗎？孔夫子妙喻妙答，誰明其中呢？此一時也，彼一時也！玄機何在呢？試問孔聖上承三代，下開百世，是用強迫的，還是用順其自然，來啟發眾生的自動自發呢？要照世人對孔夫子的理解，來解讀，那麼眾生只能重新回味，啥是舉一隅，不以三隅返，吾不復也！再把原文，重新回顧一番。
季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」
孔夫子用了個欲字，可見這理欲不能兩立時，眾生如何取捨？季康子又如何取捨呢？也就是說這個不能時時的可能性，不是頗高而已，是以中庸其至矣乎！民鮮能久矣。季康子如非聖賢，與民同，一般也！那麼這個草上之風，必偃！是妙不可言，若警於一時，有也！若思時時，則此自覺亦當時時，而歷史，已經把事實，完全呈現出來了呀！
可見受教與否？仍視這個被啟發的自覺，是一時，抑或時時呀！風行一時，還是能一世呢？就如今之世，時時都談流行，一下流行這，一下流行那，就如同風，一下這樣吹，一下那麼吹！這君子與小人，在起心動念下，有可能就是季康子，這理欲的兩端，所以這個草上之風，必偃！措辭與用法，仍不離孔夫子的吾道，執兩用中，在一理以貫之中，由外而內，就看季康子，只是知形、抑或知音罷了，要能知心，難矣哉！所以第一胎，照書養，第二胎，就只能照猪養囉！
#虚空济[超话]#《论语》宪问篇第十四（10）线上笔记！
或问子产，子曰:“惠人也。问子西，曰:彼哉，彼哉。问管仲，曰:人也，夺伯氏骈（pián）邑三百，饭疏食，没齿无怨言”。
这句话当中提到三个人，子产、子西、管仲。
子产:郑国的相。
子西:楚国的令尹，相当于相。
管仲:齐国的相，辅佐齐桓公称霸春秋。
问孔夫子对这三个人的评价，从什么角度去评价呢？为相角度，政绩角度。
或问子产:子产这个人怎么样呢？都做了什么呢？
子曰:惠人也。
惠:实惠，恩惠，惠及他人。
孔夫子说:子产做得都是利益百姓的，恩泽他人的，实惠民众的。《论语》孔夫子赞扬子产，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子产有宽广胸怀，懂得识人用人。
子产为相第一年，增加赋税，百姓是有怨言的。他发现郑国国库是空虚的，没有钱财，所以他承受了很大的压力。
第二年，有了钱，子产就开始兴修水利，办教育，这时百姓反过来赞扬子产，收来的税，还是惠及于民众的。
接下来田地改革，又要承受巨大的压力，因为改革，是把贵人手里的田地分给贫穷的人，所以一定会遭到贵族势力的打压。
子产有一个核心的价值观，就是惠民。只要对老百姓有益，我个人的生死都无所谓。
《论语》讲:仁者必有勇。一个内心有仁德的人，他是有勇气的，有担当的，不惧怕风险和压力的，他想的都是仁，都是德，都是惠。
在《孔子家语》当中提到过，孔夫子说，我很赞同子产，并且我以兄礼待之。我对待子产，胜过于自己的亲兄长。
子产离世时，孔夫子讲了一句话，说:古之遗爱。说这个人，他身上有尧、舜、文王，武王这种爱在他身上，乱世很难碰到这样一个人的。
不光孔夫子伤心，郑国民众也很伤心，民众三月无歌舞，禁止一切娱乐活动。
问子西，曰:彼哉，彼哉。
又有人问，那子西如何呢？
孔夫子说:感叹！他呀！他呀！
实在没有什么可说的，没有推崇和赞扬的地方，但是也没有什么可批评的地方。
子西政绩平平，没做过什么事情，所以也就不加评说。
我们去评说一个人，都会看到他的优点，那个闪光点。
如果有一个长处，是可以拿来用的，他的能力，才华才会发挥到最大化。
问管仲。
又问到了管仲。
曰:人也。
孔夫子说:这个人是通仁德的仁，说这是一个人才，并且他的内在是有仁德的。
人也，夺伯氏骈邑三百。
伯氏:齐国的大夫。
骈邑:封地。
说:这个人是一个人才，并且更重要的是他内在有仁义，
夺伯氏骈邑三百:他夺取了伯氏的封地三百户。
伯氏这个人是贤德的，他有这样的封地，自己没有去管。他有个管家，帮他管理这片封地，他表面和善，背地里无恶不作，他和妻子经常打压百姓，暴敛财物。
有的百姓反应到伯氏那里，伯氏不相信，相信家宰很和善的，很谦逊的，不可能，认为他人诬告。
百姓告到伯氏告不通，所以告到国相那里，也就是管仲。管仲知道了这件事情，开始暗里调查，取证。最后发现百姓状告是真实的，家宰确实无恶不作，所以管仲就把这个家宰处以极刑。
之后百姓不愿意在这个封地生活，家宰做了这么多恶事，状告伯氏都不去解决。这个时候，管仲就夺取了这块封地充公。
伯氏是怎么做的呢？
饭疏食，没齿无怨言。
吃着粗茶淡饭，至死都没有怨言。
第一:伯氏他自己没有怨言，这个人是有品行的。
第二:管仲，他夺了伯氏封地，而对方却没有怨言。
说明两个道理。
第一个:管仲处事是公平公正的，他没有自己的私，他都是为公，他都是为民请命，你有怨言也说不出。
第二点:他平时自己的行为，是没有什么偏差的，没有问题的。如果平时自己有问题，就会被别人拿来诟病，必然会生怨。
子产，管仲，他们核心都是一个价值观，这两个人是有仁德的，他所做的事情都是惠民及百姓的。
仁者必有勇，有仁德的人，才有勇气，有担当去做这些事情！
或问子产，子曰:“惠人也。问子西，曰:彼哉，彼哉。问管仲，曰:人也，夺伯氏骈（pián）邑三百，饭疏食，没齿无怨言”。
这句话当中提到三个人，子产、子西、管仲。
子产:郑国的相。
子西:楚国的令尹，相当于相。
管仲:齐国的相，辅佐齐桓公称霸春秋。
问孔夫子对这三个人的评价，从什么角度去评价呢？为相角度，政绩角度。
或问子产:子产这个人怎么样呢？都做了什么呢？
子曰:惠人也。
惠:实惠，恩惠，惠及他人。
孔夫子说:子产做得都是利益百姓的，恩泽他人的，实惠民众的。《论语》孔夫子赞扬子产，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子产有宽广胸怀，懂得识人用人。
子产为相第一年，增加赋税，百姓是有怨言的。他发现郑国国库是空虚的，没有钱财，所以他承受了很大的压力。
第二年，有了钱，子产就开始兴修水利，办教育，这时百姓反过来赞扬子产，收来的税，还是惠及于民众的。
接下来田地改革，又要承受巨大的压力，因为改革，是把贵人手里的田地分给贫穷的人，所以一定会遭到贵族势力的打压。
子产有一个核心的价值观，就是惠民。只要对老百姓有益，我个人的生死都无所谓。
《论语》讲:仁者必有勇。一个内心有仁德的人，他是有勇气的，有担当的，不惧怕风险和压力的，他想的都是仁，都是德，都是惠。
在《孔子家语》当中提到过，孔夫子说，我很赞同子产，并且我以兄礼待之。我对待子产，胜过于自己的亲兄长。
子产离世时，孔夫子讲了一句话，说:古之遗爱。说这个人，他身上有尧、舜、文王，武王这种爱在他身上，乱世很难碰到这样一个人的。
不光孔夫子伤心，郑国民众也很伤心，民众三月无歌舞，禁止一切娱乐活动。
问子西，曰:彼哉，彼哉。
又有人问，那子西如何呢？
孔夫子说:感叹！他呀！他呀！
实在没有什么可说的，没有推崇和赞扬的地方，但是也没有什么可批评的地方。
子西政绩平平，没做过什么事情，所以也就不加评说。
我们去评说一个人，都会看到他的优点，那个闪光点。
如果有一个长处，是可以拿来用的，他的能力，才华才会发挥到最大化。
问管仲。
又问到了管仲。
曰:人也。
孔夫子说:这个人是通仁德的仁，说这是一个人才，并且他的内在是有仁德的。
人也，夺伯氏骈邑三百。
伯氏:齐国的大夫。
骈邑:封地。
说:这个人是一个人才，并且更重要的是他内在有仁义，
夺伯氏骈邑三百:他夺取了伯氏的封地三百户。
伯氏这个人是贤德的，他有这样的封地，自己没有去管。他有个管家，帮他管理这片封地，他表面和善，背地里无恶不作，他和妻子经常打压百姓，暴敛财物。
有的百姓反应到伯氏那里，伯氏不相信，相信家宰很和善的，很谦逊的，不可能，认为他人诬告。
百姓告到伯氏告不通，所以告到国相那里，也就是管仲。管仲知道了这件事情，开始暗里调查，取证。最后发现百姓状告是真实的，家宰确实无恶不作，所以管仲就把这个家宰处以极刑。
之后百姓不愿意在这个封地生活，家宰做了这么多恶事，状告伯氏都不去解决。这个时候，管仲就夺取了这块封地充公。
伯氏是怎么做的呢？
饭疏食，没齿无怨言。
吃着粗茶淡饭，至死都没有怨言。
第一:伯氏他自己没有怨言，这个人是有品行的。
第二:管仲，他夺了伯氏封地，而对方却没有怨言。
说明两个道理。
第一个:管仲处事是公平公正的，他没有自己的私，他都是为公，他都是为民请命，你有怨言也说不出。
第二点:他平时自己的行为，是没有什么偏差的，没有问题的。如果平时自己有问题，就会被别人拿来诟病，必然会生怨。
子产，管仲，他们核心都是一个价值观，这两个人是有仁德的，他所做的事情都是惠民及百姓的。
仁者必有勇，有仁德的人，才有勇气，有担当去做这些事情！
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