越日天将晓，鸿干已登门相邀。遂携（木盍）出胥门，入面肆，各饱食。渡胥江，步至横塘枣市桥，雇一叶扁舟，到山日犹未午。舟子颇循良，令其籴米煮饭。余两人上岸，先至中峰寺。寺在支硎古刹之南，循道而上，寺藏深树，山门寂静，地僻僧闲，见余两人不衫不履，不甚接待，余等志不在此，未深入。归舟，饭已熟。饭毕，舟子携（木盍）相随，瞩其子守船，由寒山至高义园之自云精舍。轩临峭壁，飞凿小池，围以石栏，一泓秋水，崖悬薜荔，墙积莓苔。坐轩下，惟闻落叶萧萧，悄无人迹。出门有一亭，嘱舟子坐此相候。余两人从石罅中入，名"一线天"，循级盘旋，直造其巅，曰"上白云"，有庵已坍颓，存一危栈，仅可远眺。

【太极】哲学名词,指天地未分以前的混沌状态。《易·系辞》:“易有太极,是生两仪。”又指天的最高处。《庄子·大宗师》:“神鬼神帝,生天生地,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深”或指天地的本体。董仲舒《春秋繁露·循天之道》:“中者,天地之太极也。”

【无极】哲学术语,指无可穷极、无边际,即无限。《老子》第二十四章:“知其白,守其黑,为天下式。常得不忒,复归于无极。”《庄子·在宥》:“入无穷之门,以游无极之野。”《淮南子·泰族训》:“穷道德之渊深,达乎无上,至乎无下,运乎无极,翔乎无形。”又指事物之本体。僧肇《肇论·涅祭无名论》:“然则物不异我,我不异物。物我玄会,归乎无极。”《道藏·灵宝自然经诀》:“太上玄一真人曰:太上无极大道,无上至真。”

【混沌】道家、道教哲学范畴,指未有天地之前的空玄寂寥状态,也指宇宙万物生成、发展的一个阶段。《老子》第二十五章:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”这种先于天地而生的空玄寂寥状态,是产生天下万物的本源,又名道。其实就是把非无非有的状态称为浑沌。道教吸取老庄这一思想,把宇宙的形成过程分为混元、空洞、混沌、混洞、劫运五个时代。

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“念佛一声，罪灭河沙”，是真的吗？

诸佛不妄语，妄语非真佛，佛陀彻始至终，从未对众生说过妄语，反而悲心彻骨循循诱导我们踏上解脱之道，共证菩提，住大涅槃，岂会妄语之有。

念佛一声，罪灭河沙，道道地地有实质之理，何以故？有佛念即无妄念，有妄念即无佛念，佛念与妄念不得同时存在；念佛当下自性清净，无有造业故，身口意三业清净，得无量功德，福报日增，诸佛赞叹；若无念佛，则妄念纷飞，若起邪念（三毒），当下岂不是造业闯祸了吗？这么闯祸（杀盗淫妄酒）之下，一切罪业（因果）何止河沙之多！

如上所述，不难明白，念佛非但能得三业清净，亦可避免动念缤纷因而造作诸业，广受一切残局之报。众生之妄想造业，多得穷劫广说不尽，堆积远胜须弥山，故曰：念佛一声，罪灭河沙。