【从地名学看村落与宗族的关系】
春秋以前中国是个族群社会，以封地为族姓、又以族姓为地名是常见的现象。但自秦以下，族群社会被官僚制帝国的编户齐民社会或曰“吏民社会”所取代，乡村聚落的命名也就十分彻底地非族姓化了。秦汉时代的闾里、吴简中所见的丘，三国以下的村坞屯聚，其名几乎都与族姓无关。秦汉的里名或取自“吉语”（如长乐、富贵、成汉、汉兴等等），或取自地理方位（如都里、西道、市阳、亭南、中治等等）及其他。由于取材有限，重名率极高（但在一个县的范围内似乎不允许重名）。例如汉简中所见，居延、昭武、故道、江陵等县都有“市阳里”，而“万岁里”之类的里名更似乎多数县都有。东汉、三国的里、丘命名渐趋多样化，尤其吴简中所见之丘名多俚俗，大概是取自民间而非官府所起。但是以族姓命名的似乎还没有。
那时偶有“郑里”“刘里丘”“吴丘”“何丘”之名，有人认为这就是以居民姓氏命名之聚落。但细考之，这些地名也不像是取自姓氏。因为这类里、丘的人户很少——大多数情况下完全没有——以里丘所名为姓者。如前所引：江陵出土的“郑里廪簿”被认为是全里的完整登记，其中并无姓郑者。走马楼吴简中有66个单名里、丘，其中11个单名可用为姓，但却与当地实际居民姓氏无关。如“何丘”已知姓氏共有19户，分属15姓，其中恰无姓何者。其他如莫丘、吴丘、寇丘、区丘、温丘、贺丘、杨丘、龙丘等，也完全没有莫吴寇区温贺杨龙等姓。只有“刘里丘”有刘姓，但也不是第一大姓。当然，后世以姓名村者也有原居姓氏流散、现居民全无村名所指姓的现象，但那时其他村落的居民姓氏同于村名者至少不罕见。如果完全没有后一种情况，就很难以姓氏流散来解释前一种现象。因此吴简所见的何丘等等，大概与其他绝大多数单字丘名（捞丘、略丘之类）一样另有所本，不是以姓名村。
三国以降，里制渐坏，屯、聚、村、坞以及更晚的庄、寨（砦）、堡等聚落类型兴起。但在很长时间内这些聚落类型也未发现有以姓氏命名的。
以“村”为例，日本汉学界曾有过关于“村”起源的讨论。宫崎市定说“村（邨）”起源于屯田之“屯”，而堀敏一认为“屯”与屯田无关，它起源于“屯聚”，因而村与“聚”有缘。但屯、聚也好，村、坞也罢，宋以前都极少与姓氏相联系。笔者以电脑检索“二十五史”，得“村”之记载共1738处。其中最早是《三国志》卷十六《郑浑传》中“村落齐整如一”之说。《三国志》《晋书》都只有这类“村落”“村坞”的一般提法，正式以村为地名，则始于南北朝，主要是南朝。如《宋书》中有康亭村、牛门村、虎槛村等30处；《魏书》有高柳村、商王村等26处。总计南五史出现117处，北四史出现84处，但没有一处是以姓名村的。
隋唐两代仍然如此。《隋书》《旧唐书》《新唐书》各出现村名17、46、12处，基本都与姓氏无涉。如隋之宋谷村、白土村、孝敬村，唐之白石村、襄王村、水门村等。但这时已出现了个别例外。如《隋书》卷二十三：“大兴城西南四里有袁村。”这是检索出正史中以姓名村的首例。但其起源可能仍然与上层有关，正如大兴（隋都，即后之长安）附近当时已有的韦曲、杜曲、樊川等地名一样，不是以当地居民姓氏而是以与当地有关的某显贵得名。
五代时，以姓名村开始多见。《旧五代史）有任村、杨村、王村、罗村、杨村赛、杨村渡；《新五代史》有赵村、王村等。到了《宋史》中，以姓名村之例就多达37处，占该史记载239处“村”名的15%。《辽史》《金史》各有以姓名村2例与15例，分别占总村名的28.5%与16%。《元史》有34例，占总村名的41%。《明史》77例，占36%。《清史稿》则多至377处，占56%。可见，以姓名村之风，是宋代兴起，到明清才大盛的。
除了“村”以外，其他以族姓得名的聚落称谓也是如此。由电脑检索可知，“x各庄”一类地名明以前未见，始见于《明史》也只有卷八十六“纪各庄”一例，而《清史稿》则有24例。
“x格庄”，清以前没有，《清史稿》则有7例。“x家村”，《宋史》2例，《金史》1例，《明史》2例，而《清史稿》多至20例。“x家集”，明以前无，《明史》有5例，《清史稿》则多达97例。“x家寨”，始见于《旧五代史》1例，以后《辽史》3例，《元史》5例，《明史》19例，《清史稿》42例。“x家镇”，始见于《金史》1例，《明史》2例，《清史稿》达到60例。“X家堡”，是出现较早的姓氏化地名，但早期它基本上只见于边防要塞式居民点，始见于《宋史》者凡12例，皆在西北抗夏军事前沿。以后一度少见，《金史》《元史》仅各1例，《明史》9例，而《清史稿》有36例，并且扩及了河南、江苏、湖广等内地省份。
同姓相对聚居的存在不是宗族组织、尤其具有实质性功能的宗族得以形成的充分条件，但应当是必要条件。在古代生存状态下，距离对于人际交往的限制要比近代大得多。如果人们不住一处，仅凭所谓共同祖先的“伦理”基础是很难保持稳定交往、发展公共认同并形成功能性组织的。如今人们论述“国权不下县”时往往强调古代技术条件对国家权力延伸的限制。其实制度化权力组织本身就是可以创造“奇迹”的。像金字塔、始皇陵那样靠近代技术也不容易搞起来的惊人之举就是明证。
作者：秦晖来源：《书摘》2020年第10期 转引自： 江西地名研究
春秋以前中国是个族群社会，以封地为族姓、又以族姓为地名是常见的现象。但自秦以下，族群社会被官僚制帝国的编户齐民社会或曰“吏民社会”所取代，乡村聚落的命名也就十分彻底地非族姓化了。秦汉时代的闾里、吴简中所见的丘，三国以下的村坞屯聚，其名几乎都与族姓无关。秦汉的里名或取自“吉语”（如长乐、富贵、成汉、汉兴等等），或取自地理方位（如都里、西道、市阳、亭南、中治等等）及其他。由于取材有限，重名率极高（但在一个县的范围内似乎不允许重名）。例如汉简中所见，居延、昭武、故道、江陵等县都有“市阳里”，而“万岁里”之类的里名更似乎多数县都有。东汉、三国的里、丘命名渐趋多样化，尤其吴简中所见之丘名多俚俗，大概是取自民间而非官府所起。但是以族姓命名的似乎还没有。
那时偶有“郑里”“刘里丘”“吴丘”“何丘”之名，有人认为这就是以居民姓氏命名之聚落。但细考之，这些地名也不像是取自姓氏。因为这类里、丘的人户很少——大多数情况下完全没有——以里丘所名为姓者。如前所引：江陵出土的“郑里廪簿”被认为是全里的完整登记，其中并无姓郑者。走马楼吴简中有66个单名里、丘，其中11个单名可用为姓，但却与当地实际居民姓氏无关。如“何丘”已知姓氏共有19户，分属15姓，其中恰无姓何者。其他如莫丘、吴丘、寇丘、区丘、温丘、贺丘、杨丘、龙丘等，也完全没有莫吴寇区温贺杨龙等姓。只有“刘里丘”有刘姓，但也不是第一大姓。当然，后世以姓名村者也有原居姓氏流散、现居民全无村名所指姓的现象，但那时其他村落的居民姓氏同于村名者至少不罕见。如果完全没有后一种情况，就很难以姓氏流散来解释前一种现象。因此吴简所见的何丘等等，大概与其他绝大多数单字丘名（捞丘、略丘之类）一样另有所本，不是以姓名村。
三国以降，里制渐坏，屯、聚、村、坞以及更晚的庄、寨（砦）、堡等聚落类型兴起。但在很长时间内这些聚落类型也未发现有以姓氏命名的。
以“村”为例，日本汉学界曾有过关于“村”起源的讨论。宫崎市定说“村（邨）”起源于屯田之“屯”，而堀敏一认为“屯”与屯田无关，它起源于“屯聚”，因而村与“聚”有缘。但屯、聚也好，村、坞也罢，宋以前都极少与姓氏相联系。笔者以电脑检索“二十五史”，得“村”之记载共1738处。其中最早是《三国志》卷十六《郑浑传》中“村落齐整如一”之说。《三国志》《晋书》都只有这类“村落”“村坞”的一般提法，正式以村为地名，则始于南北朝，主要是南朝。如《宋书》中有康亭村、牛门村、虎槛村等30处；《魏书》有高柳村、商王村等26处。总计南五史出现117处，北四史出现84处，但没有一处是以姓名村的。
隋唐两代仍然如此。《隋书》《旧唐书》《新唐书》各出现村名17、46、12处，基本都与姓氏无涉。如隋之宋谷村、白土村、孝敬村，唐之白石村、襄王村、水门村等。但这时已出现了个别例外。如《隋书》卷二十三：“大兴城西南四里有袁村。”这是检索出正史中以姓名村的首例。但其起源可能仍然与上层有关，正如大兴（隋都，即后之长安）附近当时已有的韦曲、杜曲、樊川等地名一样，不是以当地居民姓氏而是以与当地有关的某显贵得名。
五代时，以姓名村开始多见。《旧五代史）有任村、杨村、王村、罗村、杨村赛、杨村渡；《新五代史》有赵村、王村等。到了《宋史》中，以姓名村之例就多达37处，占该史记载239处“村”名的15%。《辽史》《金史》各有以姓名村2例与15例，分别占总村名的28.5%与16%。《元史》有34例，占总村名的41%。《明史》77例，占36%。《清史稿》则多至377处，占56%。可见，以姓名村之风，是宋代兴起，到明清才大盛的。
除了“村”以外，其他以族姓得名的聚落称谓也是如此。由电脑检索可知，“x各庄”一类地名明以前未见，始见于《明史》也只有卷八十六“纪各庄”一例，而《清史稿》则有24例。
“x格庄”，清以前没有，《清史稿》则有7例。“x家村”，《宋史》2例，《金史》1例，《明史》2例，而《清史稿》多至20例。“x家集”，明以前无，《明史》有5例，《清史稿》则多达97例。“x家寨”，始见于《旧五代史》1例，以后《辽史》3例，《元史》5例，《明史》19例，《清史稿》42例。“x家镇”，始见于《金史》1例，《明史》2例，《清史稿》达到60例。“X家堡”，是出现较早的姓氏化地名，但早期它基本上只见于边防要塞式居民点，始见于《宋史》者凡12例，皆在西北抗夏军事前沿。以后一度少见，《金史》《元史》仅各1例，《明史》9例，而《清史稿》有36例，并且扩及了河南、江苏、湖广等内地省份。
同姓相对聚居的存在不是宗族组织、尤其具有实质性功能的宗族得以形成的充分条件，但应当是必要条件。在古代生存状态下，距离对于人际交往的限制要比近代大得多。如果人们不住一处，仅凭所谓共同祖先的“伦理”基础是很难保持稳定交往、发展公共认同并形成功能性组织的。如今人们论述“国权不下县”时往往强调古代技术条件对国家权力延伸的限制。其实制度化权力组织本身就是可以创造“奇迹”的。像金字塔、始皇陵那样靠近代技术也不容易搞起来的惊人之举就是明证。
作者：秦晖来源：《书摘》2020年第10期 转引自： 江西地名研究
于谦50岁生日时，郭德纲从新西兰花100万买了匹“汗血宝马”送给于谦，喂了几天后，郭德纲发现这马不好养，因为它专吃名贵水果，别的不吃。
相声界中，郭德纲经常挨骂，可是于谦却无人敢动。
不管郭德纲挨骂得多厉害，舆论多么大，于谦就是稳如泰山。
一是因为于谦的师父是石富宽，石富宽在相声界的地位有目共睹，而于谦的人品也是极好，因此根本没有人敢动他。
二是于谦不求名利，所有的风头也都是让给了郭德纲，因为于谦说相声，就是个“副业跟爱好”。
于谦是地道的北京大院子弟，可谓名门望族，早年间在北京就有十几处房产，真的不差钱，说相声也是玩儿。
于谦在一次采访时也说过：“人得有个爱好，日子过得才充实，我就是爱玩儿，说相声也是玩儿。
其实以前我都放弃相声了，后来跟郭德纲合作，突然觉得行，相声还能好，这才又拾了起来。“
于谦和郭德纲是2003年认识的，当时北京电视台办了一个《全国相声小品邀请赛》。
北京市曲艺团报名参赛了，但团里的很多角儿都出去演出了，于是就借了郭德纲来帮忙。
但是还缺一个逗哏，就把在外面拍戏的于谦给叫回来了，两人临时组成了搭档参赛。
虽然两人最后输给了贾玲，只拿到了第三名，但是几段相声说下来，两人配合默契，也都很佩服对方。
郭德纲能拜师侯耀文也是多亏了于谦。
于谦的师父石富宽和侯耀文是老搭档了，于谦也一直叫侯耀文为干爹。
有一次，侯耀文对于谦说：”最近有个孩子想拜我为师，你问你那搭档郭德纲，他要是愿意的话，你让他来见见我，我把他一块收了！“
于谦就把这件事儿告诉了郭德纲，郭德纲演出结束后，连夜赶去了侯耀文家。
有了侯耀文的撑腰后，再也没有人敢随便欺负郭德纲了。
2004年，于谦正式加入德云社，20个演艺圈的朋友来给他捧场，他们没买票就直接进去了。
于谦默默地到后台交了400块门票钱，以后再有朋友来，于谦直接放话：“自己排队买票，不买票别来！”
那个时候德云社的票是20块一张，对于谦来说根本不算什么，但是如果他带头送票，会带坏风气。
到时候大家都送票了，就没人买票了，德云社就维持不下去了，所以于谦就自己默默地去后台补票了。
有一次采访，主持人问于谦：“你是德云社最资深的老员工了，郭德纲为什么不给你点股份呢？”
于谦笑笑说：“我为什么要有股份？郭德纲都没股份，我要什么股份啊！
又要演出费，又要工资，又要股份，那啥都是你的了，天下哪有这种好事！“
主持人：“郭德纲是没股份，但是他媳妇儿有啊，很多人都因为这件事走了，你怎么不走啊？”
于谦：“我干嘛走啊？这里待遇不错，又尊重我，我也喜欢。
除非哪天我老了、病了，不能再上台说相声了，或者我的相声造诣停滞不前了，又或者郭德纲找到了比我更合适的搭档了，这种情况下，我才会走。“
关注于谦的人都知道，于谦除了抽烟，喝酒，烫头三大爱好外，最大的爱好就是养马了。
于谦花重金打造了一处饲养马匹的专业场地，还经常带着自己的马儿参加一些赛马项目。
于谦也曾爆料说：”我一年光是花在养马场的费用就高达百万。“
郭德纲非常了解自己的老搭档，于谦过50岁生日的时候，郭德纲专门花了100万从新西兰空运来了一匹宝马，准备生日当天送给于谦。
这匹马可不简单，是名马蒙古可汉之女，郭德纲喂了几天后，发现这马不好养，因为它专吃名贵水果，别的不吃。
于谦听了后，连忙跟郭德纲说:“你赶紧送到我马场来吧！我这40000平，让它可劲折腾。”
于谦收到马后，特别兴奋，忍不住发微博连连致谢：”惊喜！感谢郭德纲、王惠贤伉俪送我的生日礼物，太喜欢了！
她原产新西兰，一岁两个月大，是名马蒙古可汉之女，名血佳驷，起名大谦烈焰。
精心饲养，全面调教，争取好成绩，以不负您伯乐之名！感恩情，感谢！“
其实每年于谦生日，郭德纲都会精心挑选礼物，有一年，郭德纲送了于谦儿一个鸟笼子。
于谦曾在节目中特别详细地介绍了过这个鸟笼子。
于谦：“这鸟笼子看着简陋，其实特别值钱，起码值二十万，你看，上面与钩子相连的大圆盘，学名叫：盖板儿。
这个食罐是纯手工的青花瓷食罐儿，因为是人工的，所以没有机器的严谨，罐口不都是在一个水平线上。
但是手工的东西在细节方面，是机器无法比拟的。
再看这个杠，是老红木的，条，是四面竹子！
这个条就非常讲究了，每一根条都是由四根竹子皮组成的，制作成一根细细的条，真是吃功夫呀！
时间长了以后，转圈看每一根条，内外都是红的！
那么这么牛的笼子，能养鸟吗？
当然能养鸟，但是谁也不舍得，所以这样的好笼子在圈内叫逛笼，而普通笼子叫养笼。
去鸟市或者会朋友的时候，把鸟串到逛笼儿里，拿出去就为了臭显摆！
玩儿，对于老北京或者爱玩儿的人来说，就是越讲究越不嫌讲究。”
不得不说，于谦是真的爱玩儿，也是真的会玩儿。
相声界中，郭德纲经常挨骂，可是于谦却无人敢动。
不管郭德纲挨骂得多厉害，舆论多么大，于谦就是稳如泰山。
一是因为于谦的师父是石富宽，石富宽在相声界的地位有目共睹，而于谦的人品也是极好，因此根本没有人敢动他。
二是于谦不求名利，所有的风头也都是让给了郭德纲，因为于谦说相声，就是个“副业跟爱好”。
于谦是地道的北京大院子弟，可谓名门望族，早年间在北京就有十几处房产，真的不差钱，说相声也是玩儿。
于谦在一次采访时也说过：“人得有个爱好，日子过得才充实，我就是爱玩儿，说相声也是玩儿。
其实以前我都放弃相声了，后来跟郭德纲合作，突然觉得行，相声还能好，这才又拾了起来。“
于谦和郭德纲是2003年认识的，当时北京电视台办了一个《全国相声小品邀请赛》。
北京市曲艺团报名参赛了，但团里的很多角儿都出去演出了，于是就借了郭德纲来帮忙。
但是还缺一个逗哏，就把在外面拍戏的于谦给叫回来了，两人临时组成了搭档参赛。
虽然两人最后输给了贾玲，只拿到了第三名，但是几段相声说下来，两人配合默契，也都很佩服对方。
郭德纲能拜师侯耀文也是多亏了于谦。
于谦的师父石富宽和侯耀文是老搭档了，于谦也一直叫侯耀文为干爹。
有一次，侯耀文对于谦说：”最近有个孩子想拜我为师，你问你那搭档郭德纲，他要是愿意的话，你让他来见见我，我把他一块收了！“
于谦就把这件事儿告诉了郭德纲，郭德纲演出结束后，连夜赶去了侯耀文家。
有了侯耀文的撑腰后，再也没有人敢随便欺负郭德纲了。
2004年，于谦正式加入德云社，20个演艺圈的朋友来给他捧场，他们没买票就直接进去了。
于谦默默地到后台交了400块门票钱，以后再有朋友来，于谦直接放话：“自己排队买票，不买票别来！”
那个时候德云社的票是20块一张，对于谦来说根本不算什么，但是如果他带头送票，会带坏风气。
到时候大家都送票了，就没人买票了，德云社就维持不下去了，所以于谦就自己默默地去后台补票了。
有一次采访，主持人问于谦：“你是德云社最资深的老员工了，郭德纲为什么不给你点股份呢？”
于谦笑笑说：“我为什么要有股份？郭德纲都没股份，我要什么股份啊！
又要演出费，又要工资，又要股份，那啥都是你的了，天下哪有这种好事！“
主持人：“郭德纲是没股份，但是他媳妇儿有啊，很多人都因为这件事走了，你怎么不走啊？”
于谦：“我干嘛走啊？这里待遇不错，又尊重我，我也喜欢。
除非哪天我老了、病了，不能再上台说相声了，或者我的相声造诣停滞不前了，又或者郭德纲找到了比我更合适的搭档了，这种情况下，我才会走。“
关注于谦的人都知道，于谦除了抽烟，喝酒，烫头三大爱好外，最大的爱好就是养马了。
于谦花重金打造了一处饲养马匹的专业场地，还经常带着自己的马儿参加一些赛马项目。
于谦也曾爆料说：”我一年光是花在养马场的费用就高达百万。“
郭德纲非常了解自己的老搭档，于谦过50岁生日的时候，郭德纲专门花了100万从新西兰空运来了一匹宝马，准备生日当天送给于谦。
这匹马可不简单，是名马蒙古可汉之女，郭德纲喂了几天后，发现这马不好养，因为它专吃名贵水果，别的不吃。
于谦听了后，连忙跟郭德纲说:“你赶紧送到我马场来吧！我这40000平，让它可劲折腾。”
于谦收到马后，特别兴奋，忍不住发微博连连致谢：”惊喜！感谢郭德纲、王惠贤伉俪送我的生日礼物，太喜欢了！
她原产新西兰，一岁两个月大，是名马蒙古可汉之女，名血佳驷，起名大谦烈焰。
精心饲养，全面调教，争取好成绩，以不负您伯乐之名！感恩情，感谢！“
其实每年于谦生日，郭德纲都会精心挑选礼物，有一年，郭德纲送了于谦儿一个鸟笼子。
于谦曾在节目中特别详细地介绍了过这个鸟笼子。
于谦：“这鸟笼子看着简陋，其实特别值钱，起码值二十万，你看，上面与钩子相连的大圆盘，学名叫：盖板儿。
这个食罐是纯手工的青花瓷食罐儿，因为是人工的，所以没有机器的严谨，罐口不都是在一个水平线上。
但是手工的东西在细节方面，是机器无法比拟的。
再看这个杠，是老红木的，条，是四面竹子！
这个条就非常讲究了，每一根条都是由四根竹子皮组成的，制作成一根细细的条，真是吃功夫呀！
时间长了以后，转圈看每一根条，内外都是红的！
那么这么牛的笼子，能养鸟吗？
当然能养鸟，但是谁也不舍得，所以这样的好笼子在圈内叫逛笼，而普通笼子叫养笼。
去鸟市或者会朋友的时候，把鸟串到逛笼儿里，拿出去就为了臭显摆！
玩儿，对于老北京或者爱玩儿的人来说，就是越讲究越不嫌讲究。”
不得不说，于谦是真的爱玩儿，也是真的会玩儿。
#健康美好生活计划# 很多孩子会在秋天咳嗽，其实这是因为秋燥会影响到小孩子的肺部，如果孩子本身身体有这几种问题，就很容易咳嗽：
孩子积食内热或阴虚燥热，中医叫伏邪，很容易被秋燥引起损伤肺阴，让孩子口舌、皮肤出现干燥，情绪烦躁不安、口渴喜凉、易咳；
孩子身体本身的正气不足，脾肺虚弱，很难抵御外界的病邪入侵体内，加之秋季除了秋燥外早晚温差也很大，寒气也很容易入侵体内；
我是首都医科大学附属北京中医医院耳鼻喉科主任医师刘树春，大家如果有耳鼻喉这方面的问题，可以留下你的评论，我就是你身边的医生朋友。
孩子积食内热或阴虚燥热，中医叫伏邪，很容易被秋燥引起损伤肺阴，让孩子口舌、皮肤出现干燥，情绪烦躁不安、口渴喜凉、易咳；
孩子身体本身的正气不足，脾肺虚弱，很难抵御外界的病邪入侵体内，加之秋季除了秋燥外早晚温差也很大，寒气也很容易入侵体内；
我是首都医科大学附属北京中医医院耳鼻喉科主任医师刘树春，大家如果有耳鼻喉这方面的问题，可以留下你的评论，我就是你身边的医生朋友。
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