#人生如意[超话]#5 有求法人来问其义,答言:我今亦生亦灭,亦有亦无,亦增亦减:如果再讲就是亦恒亦变,我不能不执著于哪一边。这是妄解不二法门,模凌两可。
于一切时皆乱其语:在一切处,对一切人,都是这样回答问题,他认为这才叫圆满。令彼前人遗失章句:人家也不知道他讲的什么东西,无所适从,把自己过去多少还有点章程的行持也打乱了,不知道以后该怎么办了。前面他的讲法也得不到真实义,对自己原来的行持又不敢再坚持,是不是叫「遗失章句」啊?就是无章可行了,无句可守了。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
于一切时皆乱其语:在一切处,对一切人,都是这样回答问题,他认为这才叫圆满。令彼前人遗失章句:人家也不知道他讲的什么东西,无所适从,把自己过去多少还有点章程的行持也打乱了,不知道以后该怎么办了。前面他的讲法也得不到真实义,对自己原来的行持又不敢再坚持,是不是叫「遗失章句」啊?就是无章可行了,无句可守了。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#人生如意[超话]#2 经文:一者,是人观变化元。见迁流处,名之为变;见相续处,名之为恒。见所见处,名之为生;不见见处,名之为灭。相续之因,性不断处,名之为增;正相续中,中所离处,名之为减。各各生处,名之为有;互互亡处,名之为无。以理都观,用心别见。有求法人来问其义,答言:我今亦生亦灭,亦有亦无,亦增亦减。于一切时皆乱其语,令彼前人遗失章句。
观变化元:这是开示四矫乱论中第一矫乱论,「于行阴生灭中而计八种邪见」。「观变化元」,就是观十二类众生生住异灭、千变万化之根源。这个「变」实际上就是无常,生住异灭。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
观变化元:这是开示四矫乱论中第一矫乱论,「于行阴生灭中而计八种邪见」。「观变化元」,就是观十二类众生生住异灭、千变万化之根源。这个「变」实际上就是无常,生住异灭。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
发愿是最最重要的,所以世尊在《佛说阿弥陀经》里苦口婆心,一而再、再而三地叮咛我们“发愿”。《佛说阿弥陀经》云:“舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。”可见发愿是多么多么地重要啊!
信愿具足,必生净土!蕅益大师在《阿弥陀经要解》里讲得非常清楚:“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”念佛的人只要具足信愿,即使临终十念,亦决定往生。但为什么我们念佛的人很多,但往生的人却是很少?关键就在于他们在“信愿”上仍是含含糊糊,犹豫不决,贪恋娑婆,不愿往生净土!
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】古德云:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方;不用三祇修福慧,但凭六字出乾坤;莫讶一声超十地,当知六字括三乘;若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。三藏十二部,留给他人悟;八万四千行,饶与旁人行。
信愿具足,必生净土!蕅益大师在《阿弥陀经要解》里讲得非常清楚:“得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”念佛的人只要具足信愿,即使临终十念,亦决定往生。但为什么我们念佛的人很多,但往生的人却是很少?关键就在于他们在“信愿”上仍是含含糊糊,犹豫不决,贪恋娑婆,不愿往生净土!
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】古德云:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方;不用三祇修福慧,但凭六字出乾坤;莫讶一声超十地,当知六字括三乘;若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。三藏十二部,留给他人悟;八万四千行,饶与旁人行。
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