#经典时刻#【至孝】以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下忘我难。夫德遗尧舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁义忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。——《庄子•天运》

#儒释道文化精神# #道家文化# #《庄子·大宗师》#

“利泽施乎万世，不为爱人”
怎样做到亡国而不失人心呢？这就有一系列的东西在里边了。我们继续来看庄子的说法，“利泽施乎万世，不为爱人” 。这是什么意思呢？《孟子》里边说“由仁义行，非行仁义”，无论做什么事都应自然符合于仁义的要求，而不是把“行仁义”当成做任何事情的目的；《金刚经》里面说“所谓布施者，即非布施，是名布施”，因为真正的布施是“内不见已，外不见人”的，不是为了布施而布施，为了行仁义而行仁义。这里的“利泽施乎万世，不为爱人”，如果他是皇上、君主，他的法令制定好了，他不“爱人”，他不是站在“爱人”的出发点上，他都还是会有利于人的。他不是成心要有利于万物的，但他仍然达到了有利于万物的这么一个目标。如果我们怀着一种利人的目的去利人，那仍然是有问题的。最高的境界应该是“垂衣裳而天下治”，没有什么多余的东西，你就能利泽万物。

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“利泽施乎万世，不为爱人”

怎样做到亡国而不失人心呢？这就有一系列的东西在里边了。我们继续来看庄子的说法，“利泽施乎万世，不为爱人” 。这是什么意思呢？《孟子》里边说“由仁义行，非行仁义”，无论做什么事都应自然符合于仁义的要求，而不是把“行仁义”当成做任何事情的目的；《金刚经》里面说“所谓布施者，即非布施，是名布施”，因为真正的布施是“内不见已，外不见人”的，不是为了布施而布施，为了行仁义而行仁义。这里的“利泽施乎万世，不为爱人”，如果他是皇上、君主，他的法令制定好了，他不“爱人”，他不是站在“爱人”的出发点上，他都还是会有利于人的。他不是成心要有利于万物的，但他仍然达到了有利于万物的这么一个目标。如果我们怀着一种利人的目的去利人，那仍然是有问题的。最高的境界应该是“垂衣裳而天下治”，没有什么多余的东西，你就能利泽万物。