命理知识之比劫与坐支的喜忌断法
一，劫财特性信息：
独断独行，自尊心过强；争强好斗，顽固不通。劫财太多（三个以上）一生辛劳，且多滋事生非，发生争论口舌，及招惹诽谤之不利，属于不撞南墙不回头类型。与人相处，在同辈中容易争斗，但却会过份宠爱下属及晚辈。劫财过多，为人性刚，不圆通，好争斗，与六亲缘薄，男女皆迟婚，寡情无仁，克妻。须有相等之财星或官杀制之方成大富。
二，劫财与坐支的喜忌
1，劫财坐正官
喜用论：吉凶参半，女命则以凶论，身强者具有口才与社交能力，能够发达。身弱者，若取劫财为用，则被官破矣，子女不肖，求谋不顺，与部属不和，有破财，病灾或被免职之灾害，女命则不助夫，且有遭丈夫背弃或凌虐之苦。
盲派论：半凶半吉，浮沉未定，虽能发达，但与部属不和，多不如意，并有免职，疾病破财之灾。若女命则有被丈夫凌虑之苦。
2，劫财坐七杀
喜用论：现于年月两柱者，兄弟手足中易有夭折，病弱或伤残者，劫财为喜用者更验。生平运势，起伏不定，纵使才高志大，也因不得赏识，以致怀才不遇，忧闷终生。
盲派论：半凶半吉，凡事多成多败，浮沉未定，虽有发达条件，可不得遇，即使成功亦散尽业财。
3，劫财坐正印
喜用论：身弱者为福，身强者忌。身弱时较喜现于时柱，若身强者，则外华内虚，有因他人之事而蒙受损失或受到冷落排挤者。身弱现于时柱的话，则可得子与部属之力，在经历不番艰苦努力之后，获得迟来的幸福。
盲派论：不吉，外表繁荣，内里空虚，获小失大，为他人冷落，但得部下协助，逐渐招好运。
4，劫财坐偏印
喜用论：身弱者较无害，身强者不吉矣!身强者个性倔强，一意孤行，盲目冲动，以致求谋多逢挫折，生活也难安定，事业多波折，终至失败而妻离子散。
盲派论：大凶，职业生活不稳定，经营副业多失败。劫财过多，心冷无情。
5，劫财坐正财
喜用论：不论身强身弱，均非佳配，身强者更凶，有刑妻、破财、败业之忧，生平多损耗，财难聚，遇诈欺损财或因他人之事而受损失。
盲派论：大凶，克妻遭诈欺，破财，或因亲友之事而烦恼。
6，劫财坐偏财
喜用论：喜欢在外拈花惹草，以致因色情而招来损失，生平多逢破耗，财难聚，男命易娶再婚之女，也有因妻或情妇而散财败家者。
盲派论：大凶兆。破财不能积聚财，男婚再娶夫人，或因情人妾妇而散尽家财。女命则败财不贞。
7，劫财坐伤官
喜用论：劫财与伤官同柱是不吉之配置，因劫财会生伤官，更加重伤官之特性，这种配置者，每都目无法纪，违规越法，身败名裂，女命有妨夫败夫之虞，男命现于时柱则有伤妻损子之兆，女命会因子女之事与邻居搞得不愉快，是众人的“歹邻居”，若是劫财，伤官再与日刃同在一柱者，其人冲动莽撞，有勇无谋，做事反覆，言语恶毒，唯利是图，乃无赖宵小之辈，恐有凶杀、牢狱、短命、凶死之忧。
盲派论：凶兆。品性不端，枉法犯纪，身败名裂，遗恨终生，好赌争论。在时柱则必伤妻损儿。最凶者，莫过于同一拄中含有劫财、伤官、日刃。乃无赖小人，反覆无常，惟利是图，有监狱、刀伤、短命、枪毙，凶死之兆。若得祖荫而幸能免祸，亦终变为赤贫、乞食、终生不饱之命。
8，劫财坐食神
喜用论：有温和的食神泄化暴戾之气，是劫财唯一的吉配，刚中带柔，能得贵人扶持与提拔，偶可获得意想不到的机会或财货，能享有丰富的物质生活，可以建立幸福美满的家庭生活，可得长上之赏识。又有认为，女命必在第二次婚姻之后，方能幸福。
盲派论：大吉。有贵人扶持，可得意外之财。物质享受丰富。但女命必然二次结婚，方幸福。
9，劫财坐劫财
喜用论：若是羊刃则是羊刃出鞘矣!个性凶暴，独断独行，肆无忌惮，妨父克妻，求谋艰难，喜欢赌博、投机。父亲或配偶多病，重者早克配偶，生涯多破耗，是很不吉之配置纵是身弱，均不以吉论。
盲派论：大凶，父非早亡，即疾病缠绵，谋事难成，合作事业解放，男命克妻或婚变。
10，劫财坐比肩
喜用论：不吉之配，思考紊乱，做事反覆无常，行事多矛盾，以致谋事难成，家庭婚姻多波折，求谋作事，多劳少成。常为兄弟朋友之事而困扰与奔波，却得不到对等的报酬。
盲派论：不吉，家事婚事不顺，为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上劫财与坐支的配置并非铁的定律，实践中还得看四柱组合，应多加实践总结。
三，劫财在四柱的情况
1）、生年见劫财星
1.年干劫财无根，日干无根，年月二柱见官杀者，幼年家境欠佳。
2.日主有根，年柱干支皆劫财重叠者，幼年家境不佳。
3.日主有根，年月二干皆劫财或比肩者，幼年家贫。
4.原命有正印或偏印之根气不遭刑冲，年柱干支皆劫财重叠（或比劫重叠亦同），月干无官杀或食伤者，出生时，家贫或在破败中。若生于富家，则从出生后，其家业逐渐衰微。
5.年干劫财坐下财星，月柱干支皆官杀星，原命印星明现有根，出生后家境更显荣昌，或从贫困中转为富裕。若生于贫家，则其家境日渐隆昌。
6.生年干或支劫财，月干正官或月支正官，乃占长子权，长女权之命，月干支皆不见正官，月支又非印星，大多生为小弟或小妹，否则变为过房或养子，女命方安。
2）、生月见劫财者
1.月干劫财有限，年干或年支见伤官、食神或官杀之星者，幼年家境富贵，但伤官食神若与官杀同柱，不吉，富亦转为贫。
2.月干劫财无根，而年干或年支出现官杀星若有根者，出身贫家。
3.生月劫财必有兄弟姊妹（即同胞多位）。天干劫财等于两个，劫财逢生四个，地支劫财一个就是一个，劫财逢生又加一个。天干冲克减一个。但遇空亡之者，虽有亦不得力，且有死别之兆。
4.月支劫财，原命即使成大富，而自己多不带钱。
3）、生日之支见劫财者
1.生日之支劫财，与妻缘薄，恐有分居或死别之兆。
2.比劫过度，日支是劫财者，克妻极重（女命伤、食过度，日支又是伤官，克夫极重）。
3.日支与邻支合化成比劫局者，克妻。
男例：日柱甲寅见亥月支或亥时支，亥寅化合成木是甲日主的比劫。
女例：日柱甲午见未月支未时，未、午化合火。
4）、生时见劫财者
1.原命多劫财，时又见劫财，其子嗣非弱智即顽劣。若劫财坐劫财，与父、妻不睦，克父克妻。
2.原命日干弱、无根，财或官杀旺有根，时出比劫者，生兴家之子嗣，可发达于壮年及晚年。
3.生时干或支劫财，日支为食神，得贵人之助。
一，劫财特性信息：
独断独行，自尊心过强；争强好斗，顽固不通。劫财太多（三个以上）一生辛劳，且多滋事生非，发生争论口舌，及招惹诽谤之不利，属于不撞南墙不回头类型。与人相处，在同辈中容易争斗，但却会过份宠爱下属及晚辈。劫财过多，为人性刚，不圆通，好争斗，与六亲缘薄，男女皆迟婚，寡情无仁，克妻。须有相等之财星或官杀制之方成大富。
二，劫财与坐支的喜忌
1，劫财坐正官
喜用论：吉凶参半，女命则以凶论，身强者具有口才与社交能力，能够发达。身弱者，若取劫财为用，则被官破矣，子女不肖，求谋不顺，与部属不和，有破财，病灾或被免职之灾害，女命则不助夫，且有遭丈夫背弃或凌虐之苦。
盲派论：半凶半吉，浮沉未定，虽能发达，但与部属不和，多不如意，并有免职，疾病破财之灾。若女命则有被丈夫凌虑之苦。
2，劫财坐七杀
喜用论：现于年月两柱者，兄弟手足中易有夭折，病弱或伤残者，劫财为喜用者更验。生平运势，起伏不定，纵使才高志大，也因不得赏识，以致怀才不遇，忧闷终生。
盲派论：半凶半吉，凡事多成多败，浮沉未定，虽有发达条件，可不得遇，即使成功亦散尽业财。
3，劫财坐正印
喜用论：身弱者为福，身强者忌。身弱时较喜现于时柱，若身强者，则外华内虚，有因他人之事而蒙受损失或受到冷落排挤者。身弱现于时柱的话，则可得子与部属之力，在经历不番艰苦努力之后，获得迟来的幸福。
盲派论：不吉，外表繁荣，内里空虚，获小失大，为他人冷落，但得部下协助，逐渐招好运。
4，劫财坐偏印
喜用论：身弱者较无害，身强者不吉矣!身强者个性倔强，一意孤行，盲目冲动，以致求谋多逢挫折，生活也难安定，事业多波折，终至失败而妻离子散。
盲派论：大凶，职业生活不稳定，经营副业多失败。劫财过多，心冷无情。
5，劫财坐正财
喜用论：不论身强身弱，均非佳配，身强者更凶，有刑妻、破财、败业之忧，生平多损耗，财难聚，遇诈欺损财或因他人之事而受损失。
盲派论：大凶，克妻遭诈欺，破财，或因亲友之事而烦恼。
6，劫财坐偏财
喜用论：喜欢在外拈花惹草，以致因色情而招来损失，生平多逢破耗，财难聚，男命易娶再婚之女，也有因妻或情妇而散财败家者。
盲派论：大凶兆。破财不能积聚财，男婚再娶夫人，或因情人妾妇而散尽家财。女命则败财不贞。
7，劫财坐伤官
喜用论：劫财与伤官同柱是不吉之配置，因劫财会生伤官，更加重伤官之特性，这种配置者，每都目无法纪，违规越法，身败名裂，女命有妨夫败夫之虞，男命现于时柱则有伤妻损子之兆，女命会因子女之事与邻居搞得不愉快，是众人的“歹邻居”，若是劫财，伤官再与日刃同在一柱者，其人冲动莽撞，有勇无谋，做事反覆，言语恶毒，唯利是图，乃无赖宵小之辈，恐有凶杀、牢狱、短命、凶死之忧。
盲派论：凶兆。品性不端，枉法犯纪，身败名裂，遗恨终生，好赌争论。在时柱则必伤妻损儿。最凶者，莫过于同一拄中含有劫财、伤官、日刃。乃无赖小人，反覆无常，惟利是图，有监狱、刀伤、短命、枪毙，凶死之兆。若得祖荫而幸能免祸，亦终变为赤贫、乞食、终生不饱之命。
8，劫财坐食神
喜用论：有温和的食神泄化暴戾之气，是劫财唯一的吉配，刚中带柔，能得贵人扶持与提拔，偶可获得意想不到的机会或财货，能享有丰富的物质生活，可以建立幸福美满的家庭生活，可得长上之赏识。又有认为，女命必在第二次婚姻之后，方能幸福。
盲派论：大吉。有贵人扶持，可得意外之财。物质享受丰富。但女命必然二次结婚，方幸福。
9，劫财坐劫财
喜用论：若是羊刃则是羊刃出鞘矣!个性凶暴，独断独行，肆无忌惮，妨父克妻，求谋艰难，喜欢赌博、投机。父亲或配偶多病，重者早克配偶，生涯多破耗，是很不吉之配置纵是身弱，均不以吉论。
盲派论：大凶，父非早亡，即疾病缠绵，谋事难成，合作事业解放，男命克妻或婚变。
10，劫财坐比肩
喜用论：不吉之配，思考紊乱，做事反覆无常，行事多矛盾，以致谋事难成，家庭婚姻多波折，求谋作事，多劳少成。常为兄弟朋友之事而困扰与奔波，却得不到对等的报酬。
盲派论：不吉，家事婚事不顺，为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上劫财与坐支的配置并非铁的定律，实践中还得看四柱组合，应多加实践总结。
三，劫财在四柱的情况
1）、生年见劫财星
1.年干劫财无根，日干无根，年月二柱见官杀者，幼年家境欠佳。
2.日主有根，年柱干支皆劫财重叠者，幼年家境不佳。
3.日主有根，年月二干皆劫财或比肩者，幼年家贫。
4.原命有正印或偏印之根气不遭刑冲，年柱干支皆劫财重叠（或比劫重叠亦同），月干无官杀或食伤者，出生时，家贫或在破败中。若生于富家，则从出生后，其家业逐渐衰微。
5.年干劫财坐下财星，月柱干支皆官杀星，原命印星明现有根，出生后家境更显荣昌，或从贫困中转为富裕。若生于贫家，则其家境日渐隆昌。
6.生年干或支劫财，月干正官或月支正官，乃占长子权，长女权之命，月干支皆不见正官，月支又非印星，大多生为小弟或小妹，否则变为过房或养子，女命方安。
2）、生月见劫财者
1.月干劫财有限，年干或年支见伤官、食神或官杀之星者，幼年家境富贵，但伤官食神若与官杀同柱，不吉，富亦转为贫。
2.月干劫财无根，而年干或年支出现官杀星若有根者，出身贫家。
3.生月劫财必有兄弟姊妹（即同胞多位）。天干劫财等于两个，劫财逢生四个，地支劫财一个就是一个，劫财逢生又加一个。天干冲克减一个。但遇空亡之者，虽有亦不得力，且有死别之兆。
4.月支劫财，原命即使成大富，而自己多不带钱。
3）、生日之支见劫财者
1.生日之支劫财，与妻缘薄，恐有分居或死别之兆。
2.比劫过度，日支是劫财者，克妻极重（女命伤、食过度，日支又是伤官，克夫极重）。
3.日支与邻支合化成比劫局者，克妻。
男例：日柱甲寅见亥月支或亥时支，亥寅化合成木是甲日主的比劫。
女例：日柱甲午见未月支未时，未、午化合火。
4）、生时见劫财者
1.原命多劫财，时又见劫财，其子嗣非弱智即顽劣。若劫财坐劫财，与父、妻不睦，克父克妻。
2.原命日干弱、无根，财或官杀旺有根，时出比劫者，生兴家之子嗣，可发达于壮年及晚年。
3.生时干或支劫财，日支为食神，得贵人之助。
一种治疗糖尿病的民间草药 转载
一种治疗糖尿病的民间草药
[转载]一种治疗糖尿病的民间草药
我亲戚有人生了糖尿病,一直忧虑重重,血糖降不下来,去北京名医院也去诊治过多次,虽然有些好转,但血糖值始终难以下降到比较满意的值,都在9以上,后经朋友介绍一种草药,经服用有效果,从五月份至今血糖值基本上稳定在6,5上下,在七月份和八月份甚至到了5,8,真是喜出望外,好不高兴啊,现在人在北京,经询问,血糖值一般在6以上浮动.应该说是不错的疗效了,现将这种草药介绍给大家,不妨一试,这种草药南北方都有,我不知道其真实名字,给起了一名叫奶浆草,连根一齐采拔回来,洗净晒干,剪成小段(不要太碎)每天泡水喝(当茶喝,每天一小壶)口味比苦瓜茶要好喝些,可以同时服用在医院开具处方药(西药)也得和往常一样管住嘴,迈开腿!(这草纸梗断后会有白奶浆流出)，这种草药名叫：地锦草，斑地锦到处都有，它有止血、止痢作用，效果显著。
[转载]一种治疗糖尿病的民间草药
附：
【药 材 名】
地锦草
【英 文 名】
Humifuse Euphorbia Herb
【拉 丁 名】
Herba Euphorbiae Humifusae
【别名】
地联,夜光,承夜,地噤,地锦,酱瓣草,草血竭,血见愁,血风草,马螘草,雀儿卧单,猢狲头草,扑地锦,奶花草,奶草,奶汁草,铺地锦,铺地红,红莲草,斑鸠窝,天瓜叶,三月黄花,地蓬草,铁线马齿苋,蜈蚣草,奶疳草,红茎草,红斑鸠窝,地马桑,红沙草,凉帽草,小苍蝇翅草,红丝草,小红筋草,仙桃草,莲子草,软骨莲子草,九龙吐珠草,地瓣草,粪脚草,粪触脚,花被单,血经基
[转载]一种治疗糖尿病的民间草药
【名称考证】
地锦草 (《嘉祐本草》) ,地联、夜光、承夜(《吴普本草》)、地噤、地锦(《本草拾遗》)、酱瓣草(《庚辛玉册》)、草血竭、血见愁、血风草、马螘草、雀儿卧单、猢狲头草(《纲目》)扑地锦(《本草原始》)、奶花草(《植物名实图考》)、奶草、奶汁草、铺地锦、铺地红、红莲草(《福建民间草药》)、斑鸠窝、天瓜叶、三月黄花(《民间常用草药汇编》)、地蓬草、铁线马齿苋、蜈蚣草(《江西民间草药》)、奶疳草、红茎草(《浙江民间草药》)、红斑鸠窝、地马桑、红沙草、凉帽草、小苍蝇翅草(《四川中药志》)、红丝草、小红筋草(《杭州药植志》)、仙桃草(《湖南药物志》)、莲子草、软骨莲子草、九龙吐珠草(《闽东本草》)、地瓣草(《贵州草药》)、粪脚草、粪触脚、花被单、血经基(《上海常用中草药》)
[转载]一种治疗糖尿病的民间草药
【科目来源】
双子叶植物药大戟科植物
【药用部位】
地锦草的全草。
【性味归经】
辛，平。①《别录》：“味苦，平，无毒。”②《嘉祐本草》：“味辛，无毒。”③《四川中药志》：“性平，味辛微苦涩，无毒。”入肺，肝，胃，大肠，膀胱五经。
【功效分类】
清热药,清热解毒药
【功效主治】
活血止血，清热解毒，利湿退黄，通乳，疳积。治菌痢，肠炎，咳血，吐血，便血，崩漏，外伤出血，湿热黄疸，乳汁不通，痈肿疔疮，跌打肿痛。
【用法用量】
内服：煎汤，1～2钱(鲜用0.5～1两)；或入散剂。外用：捣敷或研末撒。
【用药配伍】
配分心木，一气一血，气血双调，利气活血，强心止痛之功显著；配仙鹤草，一血药一气药，调气和血，宣通痹阻，流通血脉，相得益彰；配地榆，清热解毒，止血之功增强；配茵陈，利湿退黄之功增强；配马齿苋，凉血解毒，同治泻痢。
【资源分布】 全国各地均有分布。
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【古籍考证】 出自《嘉祐本草》。①《本草图经》：“地锦草，生滁州及近道田野中。其苗叶细弱作蔓遍地，茎赤，叶青赤，中夏茂盛；六月开红花；细实。今医家取苗、子用之。《神农本草经》络石条注中有地锦，与此同名而别是一类也。” ②《纲目》：“地锦，田野及阶砌间皆有之，小草也。就地而生，赤茎，黄花，黑实，状如蒺藜之朵，断之有汁。”
【化学成分】
全草含黄酮类(槲皮素等)、没食子酸、内消旋肌醇。叶含鞣质12.89%。 叶含鞣质 12.89%，并分离出没食子酸甲酯及槲皮素。又全草含黄酮类、没食子酸；又谓含槲皮素甙类及山柰素甙类。另有报道含生物碱及挥发油。
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【相关选方】
①治脏毒赤白：地锦草采得后，洗，暴干，为末，米饮服一钱。(《经验方》)
②治细菌性痢疾：地锦草一两，铁苋菜一两，凤尾草一两。水煎服。(《单方验方调查资料选编》)
③治血痢不止：地锦草晒研，每服二钱，空心米饮下。(《乾坤生意》)
④治胃肠炎：鲜地锦草一至二两。水煎服。
⑤治感冒咳嗽：鲜地锦草一两。水煎服。
⑥治咳血、吐血、便血、崩漏：鲜地锦草一两。水煎或调蜂蜜服。
(④方以下出《福建中草药》)
⑦治小便血淋：血风草，井水擂服。(《刘长春经验方》)
⑧治妇女血崩：草血竭嫩者蒸熟，以油、盐，姜腌食之，饮酒一、二杯送下，或阴干为末，姜、酒调服一、二钱。(《世医得效方》)
⑨治功能性子宫出血：地锦草二斤。水煎去渣熬膏。每日二次，每服一钱半，白酒送服。(内蒙古《中草药新医疗法资料选编》)
⑩治金疮出血不止：血见愁草研烂涂之。(《世医得效方》)
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【原生形态】
地锦草一年生草本，含白色乳汁。茎通常从根际成二歧分生为数枝，平卧地面，呈红色，通常无毛。叶2列对生：椭圆形，长5～10毫米，宽4～6毫米，先端圆，基部不等形，边缘有细锯齿，上面绿色，下面绿白色；叶柄极短；托叶线形，通常3深裂。杯状聚伞花序，单生于枝腋或叶腋；总苞倒圆锥形，淡红色，边缘4裂；腺体4枚，椭圆形；雄花数朵和雌花1朵同生于总苞内；雄花仅雄蕊1；雌花位于花序中央，子房有长柄，3室，花柱3，2裂。蒴果扁卵形而小，有3棱，无毛。种子卵形。花朋7～8月。生于田野路旁及庭院间。
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【参考出处】
《嘉祐本草》,《本草图经》,《纲目》
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唐老军医的博客 :
小新小浪炮炮兵张富贵旺狗悠嘻猴酷巴熊更多>>
就不买你股市发霉陈水边裁员音乐贴你抢车位
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我亲戚有人生了糖尿病,一直忧虑重重,血糖降不下来,去北京名医院也去诊治过多次,虽然有些好转,但血糖值始终难以下降到比较满意的值,都在9以上,后经朋友介绍一种草药,经服用有效果,从五月份至今血糖值基本上稳定在6,5上下,在七月份和八月份甚至到了5,8,真是喜出望外,好不高兴啊,现在人在北京,经询问,血糖值一般在6以上浮动.应该说是不错的疗效了,现将这种草药介绍给大家,不妨一试,这种草药南北方都有,我不知道其真实名字,给起了一名叫奶浆草,连根一齐采拔回来,洗净晒干,剪成小段(不要太碎)每天泡水喝(当茶喝,每天一小壶)口味比苦瓜茶要好喝些,可以同时服用在医院开具处方药(西药)也得和往常一样管住嘴,迈开腿!(这草纸梗断后会有白奶浆流出)，这种草药名叫：地锦草，斑地锦到处都有，它有止血、止痢作用，效果显著。
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附：
【药 材 名】
地锦草
【英 文 名】
Humifuse Euphorbia Herb
【拉 丁 名】
Herba Euphorbiae Humifusae
【别名】
地联,夜光,承夜,地噤,地锦,酱瓣草,草血竭,血见愁,血风草,马螘草,雀儿卧单,猢狲头草,扑地锦,奶花草,奶草,奶汁草,铺地锦,铺地红,红莲草,斑鸠窝,天瓜叶,三月黄花,地蓬草,铁线马齿苋,蜈蚣草,奶疳草,红茎草,红斑鸠窝,地马桑,红沙草,凉帽草,小苍蝇翅草,红丝草,小红筋草,仙桃草,莲子草,软骨莲子草,九龙吐珠草,地瓣草,粪脚草,粪触脚,花被单,血经基
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【名称考证】
地锦草 (《嘉祐本草》) ,地联、夜光、承夜(《吴普本草》)、地噤、地锦(《本草拾遗》)、酱瓣草(《庚辛玉册》)、草血竭、血见愁、血风草、马螘草、雀儿卧单、猢狲头草(《纲目》)扑地锦(《本草原始》)、奶花草(《植物名实图考》)、奶草、奶汁草、铺地锦、铺地红、红莲草(《福建民间草药》)、斑鸠窝、天瓜叶、三月黄花(《民间常用草药汇编》)、地蓬草、铁线马齿苋、蜈蚣草(《江西民间草药》)、奶疳草、红茎草(《浙江民间草药》)、红斑鸠窝、地马桑、红沙草、凉帽草、小苍蝇翅草(《四川中药志》)、红丝草、小红筋草(《杭州药植志》)、仙桃草(《湖南药物志》)、莲子草、软骨莲子草、九龙吐珠草(《闽东本草》)、地瓣草(《贵州草药》)、粪脚草、粪触脚、花被单、血经基(《上海常用中草药》)
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【科目来源】
双子叶植物药大戟科植物
【药用部位】
地锦草的全草。
【性味归经】
辛，平。①《别录》：“味苦，平，无毒。”②《嘉祐本草》：“味辛，无毒。”③《四川中药志》：“性平，味辛微苦涩，无毒。”入肺，肝，胃，大肠，膀胱五经。
【功效分类】
清热药,清热解毒药
【功效主治】
活血止血，清热解毒，利湿退黄，通乳，疳积。治菌痢，肠炎，咳血，吐血，便血，崩漏，外伤出血，湿热黄疸，乳汁不通，痈肿疔疮，跌打肿痛。
【用法用量】
内服：煎汤，1～2钱(鲜用0.5～1两)；或入散剂。外用：捣敷或研末撒。
【用药配伍】
配分心木，一气一血，气血双调，利气活血，强心止痛之功显著；配仙鹤草，一血药一气药，调气和血，宣通痹阻，流通血脉，相得益彰；配地榆，清热解毒，止血之功增强；配茵陈，利湿退黄之功增强；配马齿苋，凉血解毒，同治泻痢。
【资源分布】 全国各地均有分布。
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【古籍考证】 出自《嘉祐本草》。①《本草图经》：“地锦草，生滁州及近道田野中。其苗叶细弱作蔓遍地，茎赤，叶青赤，中夏茂盛；六月开红花；细实。今医家取苗、子用之。《神农本草经》络石条注中有地锦，与此同名而别是一类也。” ②《纲目》：“地锦，田野及阶砌间皆有之，小草也。就地而生，赤茎，黄花，黑实，状如蒺藜之朵，断之有汁。”
【化学成分】
全草含黄酮类(槲皮素等)、没食子酸、内消旋肌醇。叶含鞣质12.89%。 叶含鞣质 12.89%，并分离出没食子酸甲酯及槲皮素。又全草含黄酮类、没食子酸；又谓含槲皮素甙类及山柰素甙类。另有报道含生物碱及挥发油。
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【相关选方】
①治脏毒赤白：地锦草采得后，洗，暴干，为末，米饮服一钱。(《经验方》)
②治细菌性痢疾：地锦草一两，铁苋菜一两，凤尾草一两。水煎服。(《单方验方调查资料选编》)
③治血痢不止：地锦草晒研，每服二钱，空心米饮下。(《乾坤生意》)
④治胃肠炎：鲜地锦草一至二两。水煎服。
⑤治感冒咳嗽：鲜地锦草一两。水煎服。
⑥治咳血、吐血、便血、崩漏：鲜地锦草一两。水煎或调蜂蜜服。
(④方以下出《福建中草药》)
⑦治小便血淋：血风草，井水擂服。(《刘长春经验方》)
⑧治妇女血崩：草血竭嫩者蒸熟，以油、盐，姜腌食之，饮酒一、二杯送下，或阴干为末，姜、酒调服一、二钱。(《世医得效方》)
⑨治功能性子宫出血：地锦草二斤。水煎去渣熬膏。每日二次，每服一钱半，白酒送服。(内蒙古《中草药新医疗法资料选编》)
⑩治金疮出血不止：血见愁草研烂涂之。(《世医得效方》)
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【原生形态】
地锦草一年生草本，含白色乳汁。茎通常从根际成二歧分生为数枝，平卧地面，呈红色，通常无毛。叶2列对生：椭圆形，长5～10毫米，宽4～6毫米，先端圆，基部不等形，边缘有细锯齿，上面绿色，下面绿白色；叶柄极短；托叶线形，通常3深裂。杯状聚伞花序，单生于枝腋或叶腋；总苞倒圆锥形，淡红色，边缘4裂；腺体4枚，椭圆形；雄花数朵和雌花1朵同生于总苞内；雄花仅雄蕊1；雌花位于花序中央，子房有长柄，3室，花柱3，2裂。蒴果扁卵形而小，有3棱，无毛。种子卵形。花朋7～8月。生于田野路旁及庭院间。
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【参考出处】
《嘉祐本草》,《本草图经》,《纲目》
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『清晨经典沐心』兰幽香远
【原文】
为草当作兰，为木当作松；兰秋香风远，松寒不改容。（唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》）
【大意】
如果要当一株草，那么就应该当一株幽香的兰草；如果要做一棵树，那么就应当做一棵坚韧不拔的松树；因为兰草的幽香能随风而远播，松树即便是遇到寒冷也不会改变姿容。
【延展】
兰花，是中国人最为喜爱的传统名花之一。其叶长青，花洁雅，味幽香。兰生于深山，隐于幽谷，象征着处困厄而不改其操的大德君子、临危难而不移其情的仁人志士。而中国兰文化，是指国人在采兰、养兰、赏兰等过程中逐渐积累形成的一种文化现象。
从屈原《九歌·少司命》：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”到孔丘喟叹：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”从陶渊明：“幽兰生前庭，含薰待清风。”到苏辙“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。”历代文人名士皆以兰王者之香为傲，寄情寓志，抒己气节之高洁、情操之逸雅。
《孔子家语》也记载孔子说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”这段话说明“近朱者赤，近墨者黑”的道理，并用兰花比喻“善人”。
不仅如此，孔子还自比兰花，用幽谷中的兰花来比喻自己生不逢时。东汉文学家蔡邕在《琴操·猗兰操》条目下说：“孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹道：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’”其实，早在战国时期的《荀子·宥坐》，在评论孔子虽热心救世但不为诸侯所用就说过：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。”很明显，荀子是将孔子比喻成空谷幽兰，虽不为诸侯所用，却并未改变其如兰花一般的高洁志趣。
自孔子在精神层面为兰花定调之后，历代文人墨客就偏爱种兰、赏兰、咏兰和“写兰”，有着挥之不去的兰花情结。在传统花鸟画出现之前，中国文人主要用诗赋的形式咏兰，而从宋代开始，中国逐渐兴起“写兰”之风，以绘画的形式传承兰花精神，公认的兰画鼻祖是南宋的赵孟坚和宋末元初的郑思肖。赵孟坚的传世之作有藏于北京故宫博物院的《墨兰图》，此图绘墨兰两丛，生于草地上，兰叶柔美舒放，兰花盛开如蝴蝶翩翩起舞。南宋灭亡后，赵孟坚年已垂暮，他隐居于湖南，不食元禄，继续“写兰”，以示忠贞和清高。
郑思肖所作的墨兰与众不同，寓意深刻，人们称之为“无根兰”。所谓“无根兰”，就是画兰不画土，且花叶萧疏，以寓宋土已被掠夺之意。别人问他为何画兰不画土，他回答说：“土为番人夺，忍着耶？”他在自己的作品上题曰：“纯是君子，绝无小人，深山之中，以天为春。”又题诗曰：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此方。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。”落款写“丙午正月十五日作此壹卷”，而不写元朝年号，以示坚决不做元朝人。
赵孟坚和郑思肖“以兰明志”的情操，使他们享有“忠贞”的盛誉，受到后人的高度评价。后人评述：“赵孟坚绘兰之姿，郑思肖传兰之质。”明代著名画家文征明评价赵孟坚道：“高风无复赵彝斋，楚畹湘江烂漫开。千古江南芳草怨，王孙一去不归来。”元代四大画家之一的倪瓒评价郑思肖道：“秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。”近代著名书画家吴昌硕在一幅兰花画卷中也题诗曰：“怪石与丛棘，留之伴香祖，可叹所南翁，画兰不画土。”
从此以后，兰花作为君子性格和高洁、忠贞的象征，成为文人画家的必修课，画家通过“写兰”提高志趣，修炼人品，完善自己。
【原文】
为草当作兰，为木当作松；兰秋香风远，松寒不改容。（唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》）
【大意】
如果要当一株草，那么就应该当一株幽香的兰草；如果要做一棵树，那么就应当做一棵坚韧不拔的松树；因为兰草的幽香能随风而远播，松树即便是遇到寒冷也不会改变姿容。
【延展】
兰花，是中国人最为喜爱的传统名花之一。其叶长青，花洁雅，味幽香。兰生于深山，隐于幽谷，象征着处困厄而不改其操的大德君子、临危难而不移其情的仁人志士。而中国兰文化，是指国人在采兰、养兰、赏兰等过程中逐渐积累形成的一种文化现象。
从屈原《九歌·少司命》：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”到孔丘喟叹：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”从陶渊明：“幽兰生前庭，含薰待清风。”到苏辙“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。”历代文人名士皆以兰王者之香为傲，寄情寓志，抒己气节之高洁、情操之逸雅。
《孔子家语》也记载孔子说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”这段话说明“近朱者赤，近墨者黑”的道理，并用兰花比喻“善人”。
不仅如此，孔子还自比兰花，用幽谷中的兰花来比喻自己生不逢时。东汉文学家蔡邕在《琴操·猗兰操》条目下说：“孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹道：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’”其实，早在战国时期的《荀子·宥坐》，在评论孔子虽热心救世但不为诸侯所用就说过：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。”很明显，荀子是将孔子比喻成空谷幽兰，虽不为诸侯所用，却并未改变其如兰花一般的高洁志趣。
自孔子在精神层面为兰花定调之后，历代文人墨客就偏爱种兰、赏兰、咏兰和“写兰”，有着挥之不去的兰花情结。在传统花鸟画出现之前，中国文人主要用诗赋的形式咏兰，而从宋代开始，中国逐渐兴起“写兰”之风，以绘画的形式传承兰花精神，公认的兰画鼻祖是南宋的赵孟坚和宋末元初的郑思肖。赵孟坚的传世之作有藏于北京故宫博物院的《墨兰图》，此图绘墨兰两丛，生于草地上，兰叶柔美舒放，兰花盛开如蝴蝶翩翩起舞。南宋灭亡后，赵孟坚年已垂暮，他隐居于湖南，不食元禄，继续“写兰”，以示忠贞和清高。
郑思肖所作的墨兰与众不同，寓意深刻，人们称之为“无根兰”。所谓“无根兰”，就是画兰不画土，且花叶萧疏，以寓宋土已被掠夺之意。别人问他为何画兰不画土，他回答说：“土为番人夺，忍着耶？”他在自己的作品上题曰：“纯是君子，绝无小人，深山之中，以天为春。”又题诗曰：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此方。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。”落款写“丙午正月十五日作此壹卷”，而不写元朝年号，以示坚决不做元朝人。
赵孟坚和郑思肖“以兰明志”的情操，使他们享有“忠贞”的盛誉，受到后人的高度评价。后人评述：“赵孟坚绘兰之姿，郑思肖传兰之质。”明代著名画家文征明评价赵孟坚道：“高风无复赵彝斋，楚畹湘江烂漫开。千古江南芳草怨，王孙一去不归来。”元代四大画家之一的倪瓒评价郑思肖道：“秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。”近代著名书画家吴昌硕在一幅兰花画卷中也题诗曰：“怪石与丛棘，留之伴香祖，可叹所南翁，画兰不画土。”
从此以后，兰花作为君子性格和高洁、忠贞的象征，成为文人画家的必修课，画家通过“写兰”提高志趣，修炼人品，完善自己。
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