生活真的是意外？无常？惊喜？⋯[允悲]
看到成都人民调侃自己的段子，疫情之中的苦中作乐。又有什么办法呢，太多的意外，让生活变得无比掌控，要紧的是自己不能失控。总会过去，总会到来。看清之后，会越发明白，只有一次的人生，别太较劲。快乐来到的时候，恣意一点，痛苦来到的时候，快一点走出，每一个当下，告诉自己，尽兴一点。

如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土...

宗萨钦哲教言 

根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。

因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。

这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。

了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。

佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。

例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。

由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。

如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。

所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。

你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。

生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。

业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。

如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。

净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。

一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。

嗡嘛呢叭咪吽

勇笔：弟子斗胆请问，在此净土之中，虽然水树、天女、佛菩萨无时无刻均在演法苦、空、无常、般若波罗蜜、四无量、十善等法音醍醐灌顶，但是此一净土既曰处在欲界，而众生俱皆根障深重，带业往生，因而是否会在数年，或是数十年，更或者数百年间不耐此等枯寂生活，心生退志，想要回到阎浮提地；毕竟声色界最易侵蚀根性。况且道书记载，不乏神仙犹动凡心而被打落下界，在此净土修行绝不比神仙好过，那么弥勒净土的逃兵是不是很多？如果是要如何处理？慈尊会否派出天龙八部等金刚明王捉拿呢？

菩萨：贤生这一问题看似繁复，其实答案简单。弥勒净土没有逃兵，没有退志者，吾是说没有实际行动之事实。

---弥勒净土游记

弥勒净土没有退转归凡者。