往生不论感觉 | 微学堂
今读书 今天
有人说：“这样称名就往生决定了，那我怎么不知道呢？”因为他自己没有感受、没有感觉，所以他就怀疑说“这样就往生决定啊，我信不来”。由于这样怀疑，就障碍了，这是一种人。像吃饭一样，如人饮水，冷暖自知，吃饱没吃饱自己都不晓得，“这样念佛就往生决定了，怎么没感觉呢？”所以，很多人就在找感觉。找不到，他就觉得自己往生没有定。
还有一种人说：“哎呀，我找到了，我往生决定了。”“为什么？”“因为那一天我特别高兴，我特别感动，我欢喜踊跃，我跳起来了，眼泪掉下来。师父，你不知道，那天我哭得简直是大雨滂沱啊，所以我往生决定了。”这是第二种人。
第三种人一听，“哎呀，某某人，你感应、感动这么大，我怎么没有？我什么时候像你那样，能哭半脸盆就好了。”然后他跟人家学，又学不来。这是第三种人。
这三种人站在他们的立场上，似乎都有道理，其实都没有离开凡夫的迷情，都站在众生这边来考虑。往生业成是阿弥陀佛保证你的，跟你的感觉、感动、感应、感受没有什么关系。你有感应、感动、感受、感觉，念佛往生决定；你没有感应、感动、感觉、感受，往生也决定。
就像小苍蝇在飞机里面，它和人的感觉能一样吗？飞机顺着云层在飞，到达目的地，小苍蝇在上面，它知道吗？它根本就不知道什么叫飞机，它在舱里还要自己飞，“这是什么地方？没有感觉”，没有感觉就不到目的地吗？做母亲的带孩子上飞机，小婴儿被抱上了飞机，大人有感觉，小孩子哪有感觉？他一觉睡醒，到北京了，没有感觉就到了。只要坐上飞机，肯定可以到达目的地。
只要专称佛的名号，有感觉、没感觉，有感受、没感受，有感动、没感动，有感应、没感应，通通往生决定，这就叫作“业成”，不用怀疑。而且，这句名号功德太大了，你根本就感觉不到，你能感觉到的，都是你自己心里的动荡。
就像一个人坐在地球上，“坐地日行八万里”，地球在转，你感觉到了吗？你感觉到还不头晕脑胀啊？你只能看到太阳升起又落下，怎么能感觉到地球在转？因为地球太大了，你就像一只蚂蚁。
阿弥陀佛六字名号，不是地球，也不是太阳系，是尽虚空遍法界，充斥每一个地方，你怎么感觉？这是不可思议的，你找到感觉就是可思议。当然，可能会有一点点感觉，那是你自己心里的一个感受问题，跟弥陀救度是两个概念。所以，阿弥陀佛的救度，不要在自己这边找感觉。
像坐电梯，电梯启动的时候可能稍微有点感觉，但是整个过程你就不知道了，“啊，到了？”“对，100层，到顶了。”如果上楼梯，你感觉就多了，气喘吁吁，流汗，腿酸，“怎么还没有到？”你感觉太多了。但是坐电梯，没感觉就到了。
六字名号是他力易行道，你还没有反应过来，往生决定，已经到西方成佛了，就这么快。
“平生业成”是指平生的时候，往生净土的业因已经达成；也就是当下符合往生的条件，没有什么感觉不感觉的问题。
你这样就可以了，你称念弥陀名号，愿生弥陀净土，“好，定了！”那么是谁给你讲定的？阿弥陀佛说定的，他知道，他说定了，你就往生定了。他在那边定了，你哪有感觉呢？他说：“这个人专门念佛，好，定了！”所以，没有什么感觉不感觉的问题。
“平生业成”是阿弥陀佛对念佛人的保证，没有凡夫这边如何觉受的问题。弥陀说：“念佛众生摄取不舍。”就是“平生业成”。难道我们要找一个被摄取的感觉吗？
“我要这样感觉才往生决定，我不这样感受就没有定”，不是的。是阿弥陀佛对我们的保证：“你只要专修念佛，你不往生，我不成佛，我保证你决定往生！”这叫“平生业成”，那你还不专修念佛？
善导大师解释没有说到底哪一念往生业成，他说“上尽一形，下至十声，乃至一声、一念等”，尽形寿称念弥陀名号，声声念念都往生决定，他不跟你说哪一念。成为自己的东西了，就不谈这些。
用《观经》的话讲，“念佛众生摄取不舍”。阿弥陀佛说：“你只要念佛，我保证你，我摄取你，我不舍离你，你往生决定，是我决定你往生。”
就像大学的录取一样，招生的人决定谁被录取，不是你的感觉决定自己录不录取。“哈哈，我考上北京大学了！”这样就被录取了？你感觉很好，结果人家北京大学根本没录你，有什么用？你自己不知道，人家已把你录取了，电脑里把名字一输，你说你有感觉吗？电脑里已经把你名字输进去了，你还在家睡觉呢，已经录取了，哪有感觉？
阿弥陀佛一看，“好，专修念佛了，录取极乐大学”，你哪有感觉？所以不要找感觉，找感觉都容易出偏差。
开示：净宗法师
今读书 今天
有人说：“这样称名就往生决定了，那我怎么不知道呢？”因为他自己没有感受、没有感觉，所以他就怀疑说“这样就往生决定啊，我信不来”。由于这样怀疑，就障碍了，这是一种人。像吃饭一样，如人饮水，冷暖自知，吃饱没吃饱自己都不晓得，“这样念佛就往生决定了，怎么没感觉呢？”所以，很多人就在找感觉。找不到，他就觉得自己往生没有定。
还有一种人说：“哎呀，我找到了，我往生决定了。”“为什么？”“因为那一天我特别高兴，我特别感动，我欢喜踊跃，我跳起来了，眼泪掉下来。师父，你不知道，那天我哭得简直是大雨滂沱啊，所以我往生决定了。”这是第二种人。
第三种人一听，“哎呀，某某人，你感应、感动这么大，我怎么没有？我什么时候像你那样，能哭半脸盆就好了。”然后他跟人家学，又学不来。这是第三种人。
这三种人站在他们的立场上，似乎都有道理，其实都没有离开凡夫的迷情，都站在众生这边来考虑。往生业成是阿弥陀佛保证你的，跟你的感觉、感动、感应、感受没有什么关系。你有感应、感动、感受、感觉，念佛往生决定；你没有感应、感动、感觉、感受，往生也决定。
就像小苍蝇在飞机里面，它和人的感觉能一样吗？飞机顺着云层在飞，到达目的地，小苍蝇在上面，它知道吗？它根本就不知道什么叫飞机，它在舱里还要自己飞，“这是什么地方？没有感觉”，没有感觉就不到目的地吗？做母亲的带孩子上飞机，小婴儿被抱上了飞机，大人有感觉，小孩子哪有感觉？他一觉睡醒，到北京了，没有感觉就到了。只要坐上飞机，肯定可以到达目的地。
只要专称佛的名号，有感觉、没感觉，有感受、没感受，有感动、没感动，有感应、没感应，通通往生决定，这就叫作“业成”，不用怀疑。而且，这句名号功德太大了，你根本就感觉不到，你能感觉到的，都是你自己心里的动荡。
就像一个人坐在地球上，“坐地日行八万里”，地球在转，你感觉到了吗？你感觉到还不头晕脑胀啊？你只能看到太阳升起又落下，怎么能感觉到地球在转？因为地球太大了，你就像一只蚂蚁。
阿弥陀佛六字名号，不是地球，也不是太阳系，是尽虚空遍法界，充斥每一个地方，你怎么感觉？这是不可思议的，你找到感觉就是可思议。当然，可能会有一点点感觉，那是你自己心里的一个感受问题，跟弥陀救度是两个概念。所以，阿弥陀佛的救度，不要在自己这边找感觉。
像坐电梯，电梯启动的时候可能稍微有点感觉，但是整个过程你就不知道了，“啊，到了？”“对，100层，到顶了。”如果上楼梯，你感觉就多了，气喘吁吁，流汗，腿酸，“怎么还没有到？”你感觉太多了。但是坐电梯，没感觉就到了。
六字名号是他力易行道，你还没有反应过来，往生决定，已经到西方成佛了，就这么快。
“平生业成”是指平生的时候，往生净土的业因已经达成；也就是当下符合往生的条件，没有什么感觉不感觉的问题。
你这样就可以了，你称念弥陀名号，愿生弥陀净土，“好，定了！”那么是谁给你讲定的？阿弥陀佛说定的，他知道，他说定了，你就往生定了。他在那边定了，你哪有感觉呢？他说：“这个人专门念佛，好，定了！”所以，没有什么感觉不感觉的问题。
“平生业成”是阿弥陀佛对念佛人的保证，没有凡夫这边如何觉受的问题。弥陀说：“念佛众生摄取不舍。”就是“平生业成”。难道我们要找一个被摄取的感觉吗？
“我要这样感觉才往生决定，我不这样感受就没有定”，不是的。是阿弥陀佛对我们的保证：“你只要专修念佛，你不往生，我不成佛，我保证你决定往生！”这叫“平生业成”，那你还不专修念佛？
善导大师解释没有说到底哪一念往生业成，他说“上尽一形，下至十声，乃至一声、一念等”，尽形寿称念弥陀名号，声声念念都往生决定，他不跟你说哪一念。成为自己的东西了，就不谈这些。
用《观经》的话讲，“念佛众生摄取不舍”。阿弥陀佛说：“你只要念佛，我保证你，我摄取你，我不舍离你，你往生决定，是我决定你往生。”
就像大学的录取一样，招生的人决定谁被录取，不是你的感觉决定自己录不录取。“哈哈，我考上北京大学了！”这样就被录取了？你感觉很好，结果人家北京大学根本没录你，有什么用？你自己不知道，人家已把你录取了，电脑里把名字一输，你说你有感觉吗？电脑里已经把你名字输进去了，你还在家睡觉呢，已经录取了，哪有感觉？
阿弥陀佛一看，“好，专修念佛了，录取极乐大学”，你哪有感觉？所以不要找感觉，找感觉都容易出偏差。
开示：净宗法师
#关于读书#8
我的读书的经验 2 章衣萍
我十七岁到南京读书，在南京读了一年书后，胡适之先生到南京讲学，我去看他。我问他读书应该怎样读法？他说“应该克期”。克期是一本书拿到手里，定若干期限读完，就该准期读完。胡先生的话是很对的。我后来看书，也有时照着胡先生的话去做，只可惜生活问题压迫我，我在南京、北平读书全是半工半读，有时一本书拿到手里，想克期读完，竟不可能，
在我，这是很痛苦的。现在，生活问题还没有解决，而苦痛的病魔又缠绕着我了。几时我才能真正“克期”去读书呢?
我的读书的经验如上面所说，是很简单的：第一，应该读得熟；第二，应该读得多；第三，应该克期读书。
我是一个不赞成现代学校制度的人，我主张“普遍的自由”，我曾说：吾国自清代光绪变政，设立学校，同时年级制也输了进来，年级制是以教员为中心，以教科书为工具，聚智愚不同的学生于一级，不问学生的个性，使他们同时学一样的功课，在一个教室内听讲，聪明的人嫌教师讲得太慢。呆笨的人嫌教师讲得太快。聪明的人只得坐在课堂打瞌睡，看小说，混时间，等着呆笨的人的追赶，呆笨的人却整日整夜的忙着，连吃饭，睡觉，如厕都没有工夫，结果还是追赶聪明人不上。所以有一次胡适之先生同我们一班小朋友说笑话：“你们也想进学校吗？我以为学校是为呆笨人而设的。”
对呀，现在所谓年级制的学校，的确是为呆笨人而设的。一本陈文编的《算术》，聪明的学生只要两个月就演完了。学校里偏要教上一年半载，一部顾颉刚编的《初中国文》，聪明的学生只要半年就可读完了。学校里偏要教上三年四年。况且在同一时间内，一定要强迫许多学生听同样的枯燥无味的功课，所以有时教员正在堂上津津有味的讲“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”；学生的头脑里也许竟在想，“贾宝玉初试云雨情”、“景阳冈武松打虎’’……
我是不赞成现在的学校制度的。现代的学校可以使学生得着文凭，却不能包管学生能不能得着学问。老实说：学校教育的用处，不过有几个教员，教学生读书读得懂而已。像上海滩上的一些野鸡大学，流氓教员，他们自己读书读得懂不懂还是一个问题。在今日中国有志读书的人，只有靠着自己，只有靠着自己去用功，学校是没有用处的。
有人说：“自己读书，读不懂怎么办呢？”我说：“可以去问懂得的人，你的朋友，你的亲戚，你的敬爱的先生。但不一定是在学校里的。”一切参考的书籍、字典，也可以帮助人们读书读得懂。
根据我的一点小小经验，给青年人、读书的青年人，进几条忠告：
第一，我以为读书应该多读，应该熟读，应该克期的读。
第二，我以为读书不懂便应该问朋友、亲戚、你所敬爱的先生，或是字典、参考书。读书应该每字每句都读懂；“不求甚解”是不对的。
第三，我以为今日中国有志读书人应该学通英文或日文，以作研究外国学问的工具，单读中国书，是不够的，我们应该多读外国书。
我的话虽然简单而且浅薄呵，希望对于有志读书的中国青年，有一点小小的用处！
我的读书的经验 2 章衣萍
我十七岁到南京读书，在南京读了一年书后，胡适之先生到南京讲学，我去看他。我问他读书应该怎样读法？他说“应该克期”。克期是一本书拿到手里，定若干期限读完，就该准期读完。胡先生的话是很对的。我后来看书，也有时照着胡先生的话去做，只可惜生活问题压迫我，我在南京、北平读书全是半工半读，有时一本书拿到手里，想克期读完，竟不可能，
在我，这是很痛苦的。现在，生活问题还没有解决，而苦痛的病魔又缠绕着我了。几时我才能真正“克期”去读书呢?
我的读书的经验如上面所说，是很简单的：第一，应该读得熟；第二，应该读得多；第三，应该克期读书。
我是一个不赞成现代学校制度的人，我主张“普遍的自由”，我曾说：吾国自清代光绪变政，设立学校，同时年级制也输了进来，年级制是以教员为中心，以教科书为工具，聚智愚不同的学生于一级，不问学生的个性，使他们同时学一样的功课，在一个教室内听讲，聪明的人嫌教师讲得太慢。呆笨的人嫌教师讲得太快。聪明的人只得坐在课堂打瞌睡，看小说，混时间，等着呆笨的人的追赶，呆笨的人却整日整夜的忙着，连吃饭，睡觉，如厕都没有工夫，结果还是追赶聪明人不上。所以有一次胡适之先生同我们一班小朋友说笑话：“你们也想进学校吗？我以为学校是为呆笨人而设的。”
对呀，现在所谓年级制的学校，的确是为呆笨人而设的。一本陈文编的《算术》，聪明的学生只要两个月就演完了。学校里偏要教上一年半载，一部顾颉刚编的《初中国文》，聪明的学生只要半年就可读完了。学校里偏要教上三年四年。况且在同一时间内，一定要强迫许多学生听同样的枯燥无味的功课，所以有时教员正在堂上津津有味的讲“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”；学生的头脑里也许竟在想，“贾宝玉初试云雨情”、“景阳冈武松打虎’’……
我是不赞成现在的学校制度的。现代的学校可以使学生得着文凭，却不能包管学生能不能得着学问。老实说：学校教育的用处，不过有几个教员，教学生读书读得懂而已。像上海滩上的一些野鸡大学，流氓教员，他们自己读书读得懂不懂还是一个问题。在今日中国有志读书的人，只有靠着自己，只有靠着自己去用功，学校是没有用处的。
有人说：“自己读书，读不懂怎么办呢？”我说：“可以去问懂得的人，你的朋友，你的亲戚，你的敬爱的先生。但不一定是在学校里的。”一切参考的书籍、字典，也可以帮助人们读书读得懂。
根据我的一点小小经验，给青年人、读书的青年人，进几条忠告：
第一，我以为读书应该多读，应该熟读，应该克期的读。
第二，我以为读书不懂便应该问朋友、亲戚、你所敬爱的先生，或是字典、参考书。读书应该每字每句都读懂；“不求甚解”是不对的。
第三，我以为今日中国有志读书人应该学通英文或日文，以作研究外国学问的工具，单读中国书，是不够的，我们应该多读外国书。
我的话虽然简单而且浅薄呵，希望对于有志读书的中国青年，有一点小小的用处！
两顿饭果然很不好把握时间....
今天下午一两点就吃完了第二顿饭
吃完的时候撑得不行
现在饿的不行[疑问]
我想煮面吃
但觉得很麻烦
而且我吃饭属于三心二意的.讲究乐趣
吃饭肯定要看电视肯定得吃到十一点多
到时候吃完上床睡觉肯定不得劲！
于是十分纠结
正在一边绑头发准备洗漱了
突然想起来第二顿吃的早现在肯定不止我一个人饿啊？！！！
想起来刚才我爸还找我要辣条
我百分百确定他也饿了！！！
于是
“你们饿不饿”
“不饿”（我麻非常坚定地忍住了）
“咋地你饿了？”（我爸开始隐隐约约地试探
“我还行.你饿吗”（我：反向试探！
“我一般饿吧.你要吃的话我可以给你煮一袋方便面.一碗方便面”（盒！明面上说给我煮其实这是个陷阱我只能得到一碗！他一定要在我吃的时候“勉为其难”一起吃了！）
【此时麻麻在旁边看着我们.我知道谁先说吃谁就输了.她天天说我俩需要减肥了.谁先说吃谁就肯定要遭到一番唠叨！】
【很明显我爸也知道此中道理】
于是我
“我不饿，你给你自己煮一碗吧，别饿着了[嘻嘻]”
“我不饿，我真不饿”
“那我也不饿”
“........”（爸爸：先战术沉默一下下
“........”（我：好饿
“不吃吧.这么晚吃该胖了”
“嗯.不吃不吃.反正也没那么饿”【双双放弃】
然后我带上发带接了一杯温水准备刷牙
就在这时！！！
我发现厨房里有塑料袋翻动的声音！
跑过去一看
原来是我爸在找方便面！！！！！！
“咋地.你不不饿么？”
“我不饿啊.我就看看
.......
这方便面挺大包哈.”
“是啊.自从买回来一包没吃过呢”
俩人相顾
最后还是没吃.
在相互“我不饿”“我也不饿”中又给放回去了[good]
今天也是健康满满的一天呢嘻嘻嘻
今天下午一两点就吃完了第二顿饭
吃完的时候撑得不行
现在饿的不行[疑问]
我想煮面吃
但觉得很麻烦
而且我吃饭属于三心二意的.讲究乐趣
吃饭肯定要看电视肯定得吃到十一点多
到时候吃完上床睡觉肯定不得劲！
于是十分纠结
正在一边绑头发准备洗漱了
突然想起来第二顿吃的早现在肯定不止我一个人饿啊？！！！
想起来刚才我爸还找我要辣条
我百分百确定他也饿了！！！
于是
“你们饿不饿”
“不饿”（我麻非常坚定地忍住了）
“咋地你饿了？”（我爸开始隐隐约约地试探
“我还行.你饿吗”（我：反向试探！
“我一般饿吧.你要吃的话我可以给你煮一袋方便面.一碗方便面”（盒！明面上说给我煮其实这是个陷阱我只能得到一碗！他一定要在我吃的时候“勉为其难”一起吃了！）
【此时麻麻在旁边看着我们.我知道谁先说吃谁就输了.她天天说我俩需要减肥了.谁先说吃谁就肯定要遭到一番唠叨！】
【很明显我爸也知道此中道理】
于是我
“我不饿，你给你自己煮一碗吧，别饿着了[嘻嘻]”
“我不饿，我真不饿”
“那我也不饿”
“........”（爸爸：先战术沉默一下下
“........”（我：好饿
“不吃吧.这么晚吃该胖了”
“嗯.不吃不吃.反正也没那么饿”【双双放弃】
然后我带上发带接了一杯温水准备刷牙
就在这时！！！
我发现厨房里有塑料袋翻动的声音！
跑过去一看
原来是我爸在找方便面！！！！！！
“咋地.你不不饿么？”
“我不饿啊.我就看看
.......
这方便面挺大包哈.”
“是啊.自从买回来一包没吃过呢”
俩人相顾
最后还是没吃.
在相互“我不饿”“我也不饿”中又给放回去了[good]
今天也是健康满满的一天呢嘻嘻嘻
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