#为什么大家都爱张同学# #如何看待张同学的走红# #洞见计划#
张同学爆红，为何大家爱看农村的日常？（文丨贝小戎）
张同学迅速蹿红，发布44个作品，粉丝已经达到1479万。他是一个东北人，早上用破毛巾擦把脸，然后从事各种劳作。
视频中，他穿着朴素，家里、村里乱糟糟，但推门就能看到蓝天白云，吃的是最新鲜的刚从地里拔出来的萝卜白菜，拖完地直接拿着拖把去小河里涮洗干净，然后晾在路边的篱笆上。人也收拾得很干净、很精神。他还展示了农村人如何自己做豆腐，用的舀水的容器也很传统。
为什么他突然就火了呢？《乡村爱情》都拍了十多季了。类似的乡村生活视频博主以前也有，比如华农兄弟、大叔彼得洛夫董德升。但张的视频更长一些，节奏更快，话不多说，视频也更原生态，不只展示物产，也展示真实的生活环境、传统的获取和制作食物的方式。
大部分人对乡村的向往带有浪漫色彩，是有选择性的，其实有的乡村也有污染，垃圾成堆，现代的生活用品随处可见，而张同学的视频很粗粝，没有任何美化。就像英国前汽车节目主持人克拉克森的纪录片，疫情期间他去开了一个占地1000英亩的农场，忙了整整一年，种庄稼、养蜜蜂，年底一结算，只赚了124英镑。
张同学家位于辽宁营口市大石桥市建一镇松树村，1986年出生，他的老家好像还停留在八十年代，像是一片未被现代化冲击的角落。随着现代化、城市化进行到一定程度，大家都会怀恋简单、纯朴的乡村生活。农村人虽然为了生活要不停劳作，却显得很健康、积极向上。
那个阶段，如古希腊政治家伯利克利所说：“我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以自己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻；真正的耻辱是不择手段以避免贫穷。”
华裔地理学家段义孚在《恋地情结》一书中说：“不同时代的诗人都拥有相似的情感，都明白城市生活的喧嚣与诱惑，渴望在乡村里寻找到一份安宁。一旦人类社会变得复杂与精致起来，人们就开始关注和欣赏相对质朴的大自然了。野人与瞪羚一起吃草，同野兽挤在水坑里。对乡野的情感只有在大城市出现的时候才会产生。对乡村的喜爱具有浪漫色彩，也反衬出了城市代表的权势与财富。”
古罗马也有田园诗，“茂盛的榆树和白杨树在头顶上方窃窃私语，河水从仙女洞潺潺淌出，从我们身旁流过。绿荫丛中，知了鸣叫，云雀歌唱，鸽子低吟，蜜蜂嗡嗡地掠过泉水。四周充满着丰收果实的芬芳。梨子、苹果掉落在地，滚到我们脚旁。李树的枝条因结果太多，沉甸甸地垂到了地面上。”
中国古代的文人学而优则仕，仕途不顺还可以归隐乡间，脱下朝服，自由散漫地生活。现在我们大多数人已经回不去那个纯朴的乡间了。接触自然也只是短暂的、旁观式的。而农民对大地有着最切身的体验，他们对自然界的了解源于生计的需要。
“对农民来讲，大自然融入了他们的生命，并且携带着其特质与过程的美。农民身上的肌肉与疤痕就是在与自然界亲密接触过程中产生的见证。他们依赖于物质，同时也蕴含着大地本身作为记忆与永续希望的一种存在方式。在生活节奏较慢的时代，人们常常会不知不觉地融入自然界里。”
一位年轻的佃农不愿离开故土，因为到了城里就再也见不到日落了，他将“漂浮不定，犹如烛光一样，等着燃完所有的蜡，消失于黑暗之中。”农民的生活十分艰辛，但他们坚信再也没有其他任何职业更适合自己了。
恋地情结指人类对物质环境的所有情感纽带。人对环境的反应可以来自触觉，触摸到风、水、土地时感受到的快乐。依恋某个地方，因为那里是他的家园和记忆储藏之地，也是生计的来源。
城里人不会非常依恋自己的办公室和工位吧？而农村的很多东西却令人怀念，段义孚先生指出，古希腊人是非常优秀的海员，但相对于海洋，他们更喜欢待在农场和果园。在农场生活的回报是什么？古希腊诗人赫西奥德在《工作与时日》（公元前7世纪）一书中指出，回报是土地与土壤、四季周而复始、连续性和稳定性、播种和收获的密切联系，以及在更具体层面上体现出的，那些来自大自然的赏心悦目的礼物：蝉鸣、酷暑、鲜羊奶、凉风，以及可供人们饭后休息的树荫。
以前的冬天比现在更冷，但人们依靠简单的材料和手工技能，照样能过得很暖和。我们老家有一种用芦苇编的鞋，两块木头做鞋底，不怕雨雪和泥泞、降低热传导，效果非常好。没有冰箱时，人们也没吃多少腐烂的食物。无论是淘洗粮食还是洗衣服，都可以去河边。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
村里没有超市，但是总有一两户人家开油坊、豆腐坊、铁匠铺。开油坊的要在家里洗芝麻、炒芝麻，再用牲口拉磨，然后还要晃油。每个村里当然也会有一两位算命先生、风水先生、赤脚医生、若干位红娘。
农村人或主动或自觉地融入了现代生活，用上了自来水，有了超市，开上了汽车，生了孩子用纸尿布，孩子坐的也不是传统的竹子或木头童车了。大部分都是进步，但有时科技意味着冷冰冰，意味着浪费，像卢梭说的，科学会滋长闲逸。当生活日益舒适，勇敢就会被削弱。
张同学爆红，为何大家爱看农村的日常？（文丨贝小戎）
张同学迅速蹿红，发布44个作品，粉丝已经达到1479万。他是一个东北人，早上用破毛巾擦把脸，然后从事各种劳作。
视频中，他穿着朴素，家里、村里乱糟糟，但推门就能看到蓝天白云，吃的是最新鲜的刚从地里拔出来的萝卜白菜，拖完地直接拿着拖把去小河里涮洗干净，然后晾在路边的篱笆上。人也收拾得很干净、很精神。他还展示了农村人如何自己做豆腐，用的舀水的容器也很传统。
为什么他突然就火了呢？《乡村爱情》都拍了十多季了。类似的乡村生活视频博主以前也有，比如华农兄弟、大叔彼得洛夫董德升。但张的视频更长一些，节奏更快，话不多说，视频也更原生态，不只展示物产，也展示真实的生活环境、传统的获取和制作食物的方式。
大部分人对乡村的向往带有浪漫色彩，是有选择性的，其实有的乡村也有污染，垃圾成堆，现代的生活用品随处可见，而张同学的视频很粗粝，没有任何美化。就像英国前汽车节目主持人克拉克森的纪录片，疫情期间他去开了一个占地1000英亩的农场，忙了整整一年，种庄稼、养蜜蜂，年底一结算，只赚了124英镑。
张同学家位于辽宁营口市大石桥市建一镇松树村，1986年出生，他的老家好像还停留在八十年代，像是一片未被现代化冲击的角落。随着现代化、城市化进行到一定程度，大家都会怀恋简单、纯朴的乡村生活。农村人虽然为了生活要不停劳作，却显得很健康、积极向上。
那个阶段，如古希腊政治家伯利克利所说：“我们爱好美丽的东西，但是没有因此而至于奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而至于柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以自己夸耀的东西。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻；真正的耻辱是不择手段以避免贫穷。”
华裔地理学家段义孚在《恋地情结》一书中说：“不同时代的诗人都拥有相似的情感，都明白城市生活的喧嚣与诱惑，渴望在乡村里寻找到一份安宁。一旦人类社会变得复杂与精致起来，人们就开始关注和欣赏相对质朴的大自然了。野人与瞪羚一起吃草，同野兽挤在水坑里。对乡野的情感只有在大城市出现的时候才会产生。对乡村的喜爱具有浪漫色彩，也反衬出了城市代表的权势与财富。”
古罗马也有田园诗，“茂盛的榆树和白杨树在头顶上方窃窃私语，河水从仙女洞潺潺淌出，从我们身旁流过。绿荫丛中，知了鸣叫，云雀歌唱，鸽子低吟，蜜蜂嗡嗡地掠过泉水。四周充满着丰收果实的芬芳。梨子、苹果掉落在地，滚到我们脚旁。李树的枝条因结果太多，沉甸甸地垂到了地面上。”
中国古代的文人学而优则仕，仕途不顺还可以归隐乡间，脱下朝服，自由散漫地生活。现在我们大多数人已经回不去那个纯朴的乡间了。接触自然也只是短暂的、旁观式的。而农民对大地有着最切身的体验，他们对自然界的了解源于生计的需要。
“对农民来讲，大自然融入了他们的生命，并且携带着其特质与过程的美。农民身上的肌肉与疤痕就是在与自然界亲密接触过程中产生的见证。他们依赖于物质，同时也蕴含着大地本身作为记忆与永续希望的一种存在方式。在生活节奏较慢的时代，人们常常会不知不觉地融入自然界里。”
一位年轻的佃农不愿离开故土，因为到了城里就再也见不到日落了，他将“漂浮不定，犹如烛光一样，等着燃完所有的蜡，消失于黑暗之中。”农民的生活十分艰辛，但他们坚信再也没有其他任何职业更适合自己了。
恋地情结指人类对物质环境的所有情感纽带。人对环境的反应可以来自触觉，触摸到风、水、土地时感受到的快乐。依恋某个地方，因为那里是他的家园和记忆储藏之地，也是生计的来源。
城里人不会非常依恋自己的办公室和工位吧？而农村的很多东西却令人怀念，段义孚先生指出，古希腊人是非常优秀的海员，但相对于海洋，他们更喜欢待在农场和果园。在农场生活的回报是什么？古希腊诗人赫西奥德在《工作与时日》（公元前7世纪）一书中指出，回报是土地与土壤、四季周而复始、连续性和稳定性、播种和收获的密切联系，以及在更具体层面上体现出的，那些来自大自然的赏心悦目的礼物：蝉鸣、酷暑、鲜羊奶、凉风，以及可供人们饭后休息的树荫。
以前的冬天比现在更冷，但人们依靠简单的材料和手工技能，照样能过得很暖和。我们老家有一种用芦苇编的鞋，两块木头做鞋底，不怕雨雪和泥泞、降低热传导，效果非常好。没有冰箱时，人们也没吃多少腐烂的食物。无论是淘洗粮食还是洗衣服，都可以去河边。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
村里没有超市，但是总有一两户人家开油坊、豆腐坊、铁匠铺。开油坊的要在家里洗芝麻、炒芝麻，再用牲口拉磨，然后还要晃油。每个村里当然也会有一两位算命先生、风水先生、赤脚医生、若干位红娘。
农村人或主动或自觉地融入了现代生活，用上了自来水，有了超市，开上了汽车，生了孩子用纸尿布，孩子坐的也不是传统的竹子或木头童车了。大部分都是进步，但有时科技意味着冷冰冰，意味着浪费，像卢梭说的，科学会滋长闲逸。当生活日益舒适，勇敢就会被削弱。
我来给你们分享我最爱的面膜
要说到冬天就是第一想到的就是冷和干燥
我一个大油皮每次都hold不住冬天的到来
蒂佳婷的面膜蓝色药丸是我冬天的心头爱
补水效果深受我的喜爱
它面膜纸有些不符合 我的脸
它的会小一点，我脸大一些就显
得很大
每次都敷边边角角有点照顾不到必须夸夸它的精华也是真的多 有时候我闲着没什么事情做
我会当手膜用塑料手套套着
过程中还能玩手机又能做手膜
手膜的钱都省了
要说到冬天就是第一想到的就是冷和干燥
我一个大油皮每次都hold不住冬天的到来
蒂佳婷的面膜蓝色药丸是我冬天的心头爱
补水效果深受我的喜爱
它面膜纸有些不符合 我的脸
它的会小一点，我脸大一些就显
得很大
每次都敷边边角角有点照顾不到必须夸夸它的精华也是真的多 有时候我闲着没什么事情做
我会当手膜用塑料手套套着
过程中还能玩手机又能做手膜
手膜的钱都省了
#在博物馆见过哪些可爱呆萌的文物#
在各地的博物馆中，不乏透出庄严肃穆，充满历史厚重感的文物，但可爱呆萌，别具一格的收藏品并不多见，在山东博物馆中就有那么几件令人印象深刻的展品。
之一，图中的藏品就是收藏于山东博物馆的亚醜钺。它也是极受欢迎的十大镇馆之宝之一。
这件亚醜铜钺出土于青州苏埠屯一号墓，通长32.7厘米，刃宽34.5厘米，长方形，方内，双穿，两肩有棱，弧形刃，器身作透雕人面纹，极富威严。钺正反两面铸有铭文“亚醜”二字，又名“亚醜钺”。现藏于山东博物馆。亚醜钺出土后引起了很大轰动，目前全国发现的属于商代的40余件铜钺中，制作最精美、最壮观的就是亚醜钺。
钺在古代的用途十分广泛，在发明之初它是一种武器或者工具，在使用过程中，尤其是在征伐战争中，作为一种生杀予夺的刑具让武士们忌惮和畏惧。其后，钺逐渐演变为权力的象征物，脱离了实用范畴，成为墓主人身份地位的象征。因此这些钺常常发现于一些规模较大、规格较高的古墓葬中。
亚醜钺闻名于世的原因除了巨大之外，还在于它的外形十分特别。那张口怒目的人面形，突起的眉、目、鼻，下凹之口，无不透出威猛庄严之感，又极其生动传神。作为从史前向文明社会过渡的重要阶段，商代青铜器上还遗留着大量与原始宗教礼仪甚至各类崇拜相关的风俗。受这种风俗影响，商代青铜器装饰纹样更多的是表现对自然和猛兽的敬畏，这也是饕餮纹在商代流行的重要原因。商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，表达其对政治权力、地位与财富的占有。亚醜钺在装饰上采用人面纹，圆睁的双目、龇牙咧嘴的神态传达出一种威严可怖的信息，与钺象征王权的心理暗示是相符的。
然而历史长河的奔涌褪去了当年威严可怖的社会背景，在这件展品上我们如今已感受不到生产力低下的古代社会生活中的残忍和冷酷，我们看到的仅仅是商代工匠们严谨精工刻模翻砂制作出的精美绝伦的艺术品，在其中传达出的是娴熟工艺的精妙美感，以及现代社会奇趣审美下的呆萌之感，这大概就是为什么我们感觉亚醜钺既威严狰狞又美轮美奂的原因吧！
之二，红陶兽形壶
红陶兽形壶 ，高21.6厘米，山东泰安大汶口遗址出土
在山东博物馆的史前文化展厅里，最引人注目的莫过于这件玲珑可爱，给人蠢萌之感的动物造型器物。
这件红陶兽形壶高21.6cm，夹砂红陶，通体磨光，遍施红色陶衣，光润亮泽。器形圆面耸耳，拱鼻，张口，耳穿小孔，四肢粗壮，短尾上翘，背装弧形提手。尾根部一筒形注水口，嘴可往外倒水，腹部鼓起加大了容积，四足立起可供加热。使用方便，造型生动美观，十分逗人喜爱，集实用与仿生艺术于一身，是大汶口文化独有的器形。
正是这种少见的站立动物形象，使这件器物突出于展厅内其它规范的几何造型的陶器，令人过目难忘。它头部和肥壮的身体类似家畜中的猪，而四肢和上翘的尾巴却又像狗，因此统称为兽形。造型构思巧妙，虽是实用器，却不失艺术情趣，充满了创造性的灵感，既浑然一体，又淳朴自然，无半点做作之处，是新石器时代一件难得的陶器珍品。
山东地区的新石器文化在大汶口文化时期（距今6100-4600年）进入了繁荣阶段，在大汶口的133座墓葬中，不仅出土了诸如彩陶、白陶、红陶、象牙雕筒等大量珍贵文物，还发现了数量众多的猪头、猪下颌骨、猪牙和其他动物骨骼，表明当时的家畜饲养业已经非常发达。
当时先民们饲养的最主要的两种家畜就是猪和狗，并且以猪为代表的家畜已经成为财富的象征，大汶口文化家畜饲养业的发达反映在人们的生活中，就是出现许多模仿家畜的器物和雕塑艺术品，如花厅遗址的猪形罐、胶县三里河遗址出土的猪形陶鬶、狗形陶鬶（下图左、右），与这件红陶兽形壶的造型、质地和用途都非常相似，有异曲同工之妙。
猪形陶鬶、狗形陶鬶
红陶兽形壶的出现正是大汶口文化家畜饲养业和制陶业高度发达的体现。它生动和具有想象力的造型特点表明先民们不但已经掌握了动物各部位的比例结构和体型特征，也从侧面反映出当时的陶器制作水平已十分高超，进入了突破写实，进行自由创作发挥的阶段。
之三，水晶鹿水丞、水晶鹿镇纸
在山东博物馆的“明朱檀墓出土文物精品展”中，这两件展品小巧玲珑，以惟妙惟肖的动物形象吸引着人们的目光。
水晶鹿水丞
水晶鹿水丞高5.3厘米、长10厘米。是由水晶雕琢而成，莹洁澄澈。鹿头顶有一角，俯卧回首，引颈欲鸣。鹿背中部有一圆形圜底的壶形槽，整体造型生动活泼。
水丞又称“水中丞”，是用于盛研磨用水的文具，多做扁圆形，有嘴的叫“水注”，无嘴的叫“水丞”。水丞除实用意义外，更多的是作为观赏性的书房陈设。把它供置于书斋的案几之上，与砚田相伴，可养情志、助文思，或呼为丞兄、丞友。
水晶鹿镇纸
水晶鹿镇纸高6.3厘米、长10厘米，水晶圆雕作品，晶莹剔透。鹿昂首竖耳，目视前方，四肢蜷起伏卧于地，神态机警敏捷。整体造型生动可爱。
镇纸是文人常用的文房用具，又称“书镇”、“书尺”等。主要作用是压放于书写、绘画所用的纸、绢帛的边沿上，以保持纸张平整、舒展。也可压书，以便于月度。
在各地的博物馆中，不乏透出庄严肃穆，充满历史厚重感的文物，但可爱呆萌，别具一格的收藏品并不多见，在山东博物馆中就有那么几件令人印象深刻的展品。
之一，图中的藏品就是收藏于山东博物馆的亚醜钺。它也是极受欢迎的十大镇馆之宝之一。
这件亚醜铜钺出土于青州苏埠屯一号墓，通长32.7厘米，刃宽34.5厘米，长方形，方内，双穿，两肩有棱，弧形刃，器身作透雕人面纹，极富威严。钺正反两面铸有铭文“亚醜”二字，又名“亚醜钺”。现藏于山东博物馆。亚醜钺出土后引起了很大轰动，目前全国发现的属于商代的40余件铜钺中，制作最精美、最壮观的就是亚醜钺。
钺在古代的用途十分广泛，在发明之初它是一种武器或者工具，在使用过程中，尤其是在征伐战争中，作为一种生杀予夺的刑具让武士们忌惮和畏惧。其后，钺逐渐演变为权力的象征物，脱离了实用范畴，成为墓主人身份地位的象征。因此这些钺常常发现于一些规模较大、规格较高的古墓葬中。
亚醜钺闻名于世的原因除了巨大之外，还在于它的外形十分特别。那张口怒目的人面形，突起的眉、目、鼻，下凹之口，无不透出威猛庄严之感，又极其生动传神。作为从史前向文明社会过渡的重要阶段，商代青铜器上还遗留着大量与原始宗教礼仪甚至各类崇拜相关的风俗。受这种风俗影响，商代青铜器装饰纹样更多的是表现对自然和猛兽的敬畏，这也是饕餮纹在商代流行的重要原因。商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，表达其对政治权力、地位与财富的占有。亚醜钺在装饰上采用人面纹，圆睁的双目、龇牙咧嘴的神态传达出一种威严可怖的信息，与钺象征王权的心理暗示是相符的。
然而历史长河的奔涌褪去了当年威严可怖的社会背景，在这件展品上我们如今已感受不到生产力低下的古代社会生活中的残忍和冷酷，我们看到的仅仅是商代工匠们严谨精工刻模翻砂制作出的精美绝伦的艺术品，在其中传达出的是娴熟工艺的精妙美感，以及现代社会奇趣审美下的呆萌之感，这大概就是为什么我们感觉亚醜钺既威严狰狞又美轮美奂的原因吧！
之二，红陶兽形壶
红陶兽形壶 ，高21.6厘米，山东泰安大汶口遗址出土
在山东博物馆的史前文化展厅里，最引人注目的莫过于这件玲珑可爱，给人蠢萌之感的动物造型器物。
这件红陶兽形壶高21.6cm，夹砂红陶，通体磨光，遍施红色陶衣，光润亮泽。器形圆面耸耳，拱鼻，张口，耳穿小孔，四肢粗壮，短尾上翘，背装弧形提手。尾根部一筒形注水口，嘴可往外倒水，腹部鼓起加大了容积，四足立起可供加热。使用方便，造型生动美观，十分逗人喜爱，集实用与仿生艺术于一身，是大汶口文化独有的器形。
正是这种少见的站立动物形象，使这件器物突出于展厅内其它规范的几何造型的陶器，令人过目难忘。它头部和肥壮的身体类似家畜中的猪，而四肢和上翘的尾巴却又像狗，因此统称为兽形。造型构思巧妙，虽是实用器，却不失艺术情趣，充满了创造性的灵感，既浑然一体，又淳朴自然，无半点做作之处，是新石器时代一件难得的陶器珍品。
山东地区的新石器文化在大汶口文化时期（距今6100-4600年）进入了繁荣阶段，在大汶口的133座墓葬中，不仅出土了诸如彩陶、白陶、红陶、象牙雕筒等大量珍贵文物，还发现了数量众多的猪头、猪下颌骨、猪牙和其他动物骨骼，表明当时的家畜饲养业已经非常发达。
当时先民们饲养的最主要的两种家畜就是猪和狗，并且以猪为代表的家畜已经成为财富的象征，大汶口文化家畜饲养业的发达反映在人们的生活中，就是出现许多模仿家畜的器物和雕塑艺术品，如花厅遗址的猪形罐、胶县三里河遗址出土的猪形陶鬶、狗形陶鬶（下图左、右），与这件红陶兽形壶的造型、质地和用途都非常相似，有异曲同工之妙。
猪形陶鬶、狗形陶鬶
红陶兽形壶的出现正是大汶口文化家畜饲养业和制陶业高度发达的体现。它生动和具有想象力的造型特点表明先民们不但已经掌握了动物各部位的比例结构和体型特征，也从侧面反映出当时的陶器制作水平已十分高超，进入了突破写实，进行自由创作发挥的阶段。
之三，水晶鹿水丞、水晶鹿镇纸
在山东博物馆的“明朱檀墓出土文物精品展”中，这两件展品小巧玲珑，以惟妙惟肖的动物形象吸引着人们的目光。
水晶鹿水丞
水晶鹿水丞高5.3厘米、长10厘米。是由水晶雕琢而成，莹洁澄澈。鹿头顶有一角，俯卧回首，引颈欲鸣。鹿背中部有一圆形圜底的壶形槽，整体造型生动活泼。
水丞又称“水中丞”，是用于盛研磨用水的文具，多做扁圆形，有嘴的叫“水注”，无嘴的叫“水丞”。水丞除实用意义外，更多的是作为观赏性的书房陈设。把它供置于书斋的案几之上，与砚田相伴，可养情志、助文思，或呼为丞兄、丞友。
水晶鹿镇纸
水晶鹿镇纸高6.3厘米、长10厘米，水晶圆雕作品，晶莹剔透。鹿昂首竖耳，目视前方，四肢蜷起伏卧于地，神态机警敏捷。整体造型生动可爱。
镇纸是文人常用的文房用具，又称“书镇”、“书尺”等。主要作用是压放于书写、绘画所用的纸、绢帛的边沿上，以保持纸张平整、舒展。也可压书，以便于月度。
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