人执
又名我执，或人我执，即固执身体中有一个我的邪见。一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪噴痴等诸惑，发业润生而缠縛有情于三界六道之中，障涅槃盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
又名我执，或人我执，即固执身体中有一个我的邪见。一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪噴痴等诸惑，发业润生而缠縛有情于三界六道之中，障涅槃盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
药王菩萨燃身供佛的真实义
众生最爱的就是自己的色身，并执着色身就是我，即身见，又名我见，认有我身之执念为我执，唯识述记一本曰：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我无烦恼”俱舍论二十九曰：“由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。”俱舍光记二曰：“我执谓我见。”
有了对“我”的执著，就会由此起烦恼造业。既已造业，就决定为业的力量所牵而受生六道。（所以，就因为有我执而起烦恼，由烦恼而造业，由造业而受苦，受苦之时，又以我执起烦恼，以烦恼受生死，如此辗转，造成无始劫来超过恒河沙数的生死。如果今生没有断我执，还在贪著“我”当中转，那可以断定：往后的生死无有尽期。）
一切烦恼都是源我执而生。什么是烦恼？内心执著我而烦动恼乱、不寂静的相，哪怕再轻微，也是烦恼，这就是生死的因。如果执著自己的五蕴是一实有的我，那跟“我”相对，就有“他”，在自己眼里就妄见有一个个实体的男、女、老、少等。由此，对自他的分别、计较就随之而来，也就不免时时处处起烦恼。
可见我执、我见是烦恼之根、生死轮回之根本，若不破除，出不了轮回。
药王菩萨燃身供佛的真实义，就是教导我们要破除我执、我见，照破无明，燃烧自己，照亮他人，讲经说法，让众生明白佛陀的真实义，用般若智慧之光明，照破无明，破除我执、我见。
般若智慧之光明的开显，就从《妙法莲华经》的修持中来，开示悟入佛知佛见。
众生最爱的就是自己的色身，并执着色身就是我，即身见，又名我见，认有我身之执念为我执，唯识述记一本曰：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我无烦恼”俱舍论二十九曰：“由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。”俱舍光记二曰：“我执谓我见。”
有了对“我”的执著，就会由此起烦恼造业。既已造业，就决定为业的力量所牵而受生六道。（所以，就因为有我执而起烦恼，由烦恼而造业，由造业而受苦，受苦之时，又以我执起烦恼，以烦恼受生死，如此辗转，造成无始劫来超过恒河沙数的生死。如果今生没有断我执，还在贪著“我”当中转，那可以断定：往后的生死无有尽期。）
一切烦恼都是源我执而生。什么是烦恼？内心执著我而烦动恼乱、不寂静的相，哪怕再轻微，也是烦恼，这就是生死的因。如果执著自己的五蕴是一实有的我，那跟“我”相对，就有“他”，在自己眼里就妄见有一个个实体的男、女、老、少等。由此，对自他的分别、计较就随之而来，也就不免时时处处起烦恼。
可见我执、我见是烦恼之根、生死轮回之根本，若不破除，出不了轮回。
药王菩萨燃身供佛的真实义，就是教导我们要破除我执、我见，照破无明，燃烧自己，照亮他人，讲经说法，让众生明白佛陀的真实义，用般若智慧之光明，照破无明，破除我执、我见。
般若智慧之光明的开显，就从《妙法莲华经》的修持中来，开示悟入佛知佛见。
执念与烦恼
执念是修行的障碍，也是生活中很多烦恼的来源。
佛家讲无名为惑之源，无明是指不知意识心之虚幻，凡所有相皆是虚妄，从而执虚为实，产生种种分别，而“分别我执”即为烦恼之根源。
道理虽然简单，可是如果你实际运用，以此分析自己生活的种种，就会豁然明白很多事情的缘由，诸如抑郁、烦恼、生气，与人争执，经常不开心等的原因。
《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
人常说：年龄大了，就会看清世间的很多事情，成熟了有些事情也会淡然，该放下的就会放下，这正说明了人生即是一场修行，因为修行就是破除无明，放下我执，从而出离藩篱，明了自性。
对于“执”，这里只是简单介绍，《圆觉经》《菩提心论》《唯识论》等经典中有详细和更精深的论述。
【执】是劫，需修【智】，才能灭【执】，才能生【慧】，这是佛家的修行道路，道家也大抵如此，六尘缘影，皆是外事，放下万般，才得逍遥自在。
回到开题，人的执念有多恐怖？
听听百岁道长当代修行泰斗张至顺道爷口述三块大洋的修行故事，学修行真谛：
以前有个小道士，他有三块大洋，那是他的全部财富，他非常珍惜，一直随身携带。可是一天不小心让他弄丢到粪坑里了，自此茶不思饭不想，整天魂不守舍，郁郁不乐。
大家看他很伤心，就商量，一起把这三块大洋凑出来送给他。可是主持非常有经验。坚决要把粪坑抽干净，把这三块大洋找出来。
几百号人三年的大号，众人抽了好几天，才抽干净。最后花了十块大洋，再也抽不了了，可是底下还有很多污秽物。
大家只好挽好袖子跳下这臭气熏天的粪坑，帮他把这三块大洋都摸了上来，然后交给了小道士。
可是大家都很不解，为什么主持要花十个大洋，还把大家身上搞的那么脏，去摸这三块大洋呢？
于是主持就让人把这三块大洋拿去洗干净，给众人看。
大家一看这三块大洋，上竟然面布满了血丝，众人惊奇，十分不解。
见状，主持解释到，一年多来，小道士把他所有的心神都系在了这块光洋上面。
小道士一年的执念，所带走的精气神就使这三块光洋都长满了血丝，如果用在修行上，那是多大的提升呀！如果用错了方向，那又是多大的伤害。
看到这里，不知大家有没有悟出修行的道理。《吕祖百字碑》云：“不迷性自住，性住气自回。”《太上老君说常清静经》曰：“人能常清静，天地悉皆归。”
张至顺老道长曾说：“现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？”
不论何时，常能清静，去除妄想与执着。时时保持觉知与观察，有空就静坐，不要想太多，简简单单，自自然然，“人能常清静，天地悉皆归”——人一归静，天地的能量就能够回来。 https://t.cn/RyrjVXw
执念是修行的障碍，也是生活中很多烦恼的来源。
佛家讲无名为惑之源，无明是指不知意识心之虚幻，凡所有相皆是虚妄，从而执虚为实，产生种种分别，而“分别我执”即为烦恼之根源。
道理虽然简单，可是如果你实际运用，以此分析自己生活的种种，就会豁然明白很多事情的缘由，诸如抑郁、烦恼、生气，与人争执，经常不开心等的原因。
《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
人常说：年龄大了，就会看清世间的很多事情，成熟了有些事情也会淡然，该放下的就会放下，这正说明了人生即是一场修行，因为修行就是破除无明，放下我执，从而出离藩篱，明了自性。
对于“执”，这里只是简单介绍，《圆觉经》《菩提心论》《唯识论》等经典中有详细和更精深的论述。
【执】是劫，需修【智】，才能灭【执】，才能生【慧】，这是佛家的修行道路，道家也大抵如此，六尘缘影，皆是外事，放下万般，才得逍遥自在。
回到开题，人的执念有多恐怖？
听听百岁道长当代修行泰斗张至顺道爷口述三块大洋的修行故事，学修行真谛：
以前有个小道士，他有三块大洋，那是他的全部财富，他非常珍惜，一直随身携带。可是一天不小心让他弄丢到粪坑里了，自此茶不思饭不想，整天魂不守舍，郁郁不乐。
大家看他很伤心，就商量，一起把这三块大洋凑出来送给他。可是主持非常有经验。坚决要把粪坑抽干净，把这三块大洋找出来。
几百号人三年的大号，众人抽了好几天，才抽干净。最后花了十块大洋，再也抽不了了，可是底下还有很多污秽物。
大家只好挽好袖子跳下这臭气熏天的粪坑，帮他把这三块大洋都摸了上来，然后交给了小道士。
可是大家都很不解，为什么主持要花十个大洋，还把大家身上搞的那么脏，去摸这三块大洋呢？
于是主持就让人把这三块大洋拿去洗干净，给众人看。
大家一看这三块大洋，上竟然面布满了血丝，众人惊奇，十分不解。
见状，主持解释到，一年多来，小道士把他所有的心神都系在了这块光洋上面。
小道士一年的执念，所带走的精气神就使这三块光洋都长满了血丝，如果用在修行上，那是多大的提升呀！如果用错了方向，那又是多大的伤害。
看到这里，不知大家有没有悟出修行的道理。《吕祖百字碑》云：“不迷性自住，性住气自回。”《太上老君说常清静经》曰：“人能常清静，天地悉皆归。”
张至顺老道长曾说：“现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？”
不论何时，常能清静，去除妄想与执着。时时保持觉知与观察，有空就静坐，不要想太多，简简单单，自自然然，“人能常清静，天地悉皆归”——人一归静，天地的能量就能够回来。 https://t.cn/RyrjVXw
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