8/17 无为投觉：你奈无常何
早上起来，生命如常展开新的一天，微信里传播着旁边的小区已经被封了，人类侥幸的心理作祟，并没有第一时间逃离，而是选择了物来顺应，安住当下，让无常颠簸一会儿，终究，无常如常来袭，八点多的时候，我们的小区也被封了。
奥密克戎是一场巨大的共业，这个时代里的每一个人都在经历它，有自利利他的，有自觉觉他的，有兴风作浪的，有趁机牟利的，有艰难困顿的，有安住当下的，不一而足。
事实上，这只是一个奥密克戎，而我们选择以一种什么样的方式渡过它，意味着我们很可能会选择以一种什么样的方式渡过整个人生，奥密克戎只是苦的一个分形，而整个人生会有各种各样的苦，又或者说，整个旅程就是一个不断地历劫和渡劫的过程，因此，弘一法师临终时才会写下他整个旅程的最后四个字：悲欣交集。
我想说的是，好的日子得过，不好的日子也得过，整个旅程不会总是阳光明媚，而更有可能是阳光明媚和风雨如晦的交集，阳光明媚的日子谁都会过，但是，真正精进我们，使得我们成长的是风雨如晦。
我们时常会说空性，其实，不是在说空无，而是在说无常。我们时常会说无常，其实，不是在说无力，而是在说无限的可能，以及活力。当无常发生的时候，不要让无常生长成苦楚，不要逃遁，安住当下，承担与认领，疗愈与更新。终究而言，你会发现无常也有它的积极面向。
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。因为这次小范围的被封锁，羊城在我的记忆里好像将会经历了一个特别的秋天，只是所有的记忆就像一瓶尘封的荔枝酒，终究都有着它的保质期，终究“过去之心不可得”。
我们这一生，忽而执意于世间法，忽而执意于出世间法，我执还是很多，法执也并不少，于弘一法师而言，可能可望不可及。我们这一生执意于愿力，也有很多功课要去完成，但是，对于二元对立而言，始终深信最终可以打成一片，始终深信不断精进修行，终究可以弥补与金刚本性之间的误差，始终深信初心可以穿透一切。
前半生，我们有贪、有嗔、有痴、有慢、有疑；后半生，我们也许可以无贪、无嗔、无痴、无慢、无疑。前半生，我们要么活在过去，要么活在未来；后半生，我们也许可以相续安住当下，过往不恋，未来不迎，当下不杂。前半生，我们不断地不断地远行，人生海海；后半生，我们也许可以不断地不断地回归，还至本处。
事实上，我们的生命会经历无尽的调整，无常和不确定性就是生命经久不衰的一种性质，现在这样的你，不会是十年前的你，也不会是十年后的你，甚至不会是一年后的你。你周遭的世界一直都在迁变流转，而你也不断以你之所以为你的方式，在回应着这一切的改变，因此，你不只有无限的自由来塑造自己，而你的五色，五音和五味也塑造了你周遭的世界。
站在当下这个时点，你奈无常何？
对于本人而言，最大的幸运是尽管临近不惑之年，仍然充满了各种的可能性和一定的创造性。安住当下的“三天三检”吧，没有地久天长的幻想，反而有意想不到的驰骋，以及全然投入当下的欣喜，就是这样。
@进乎道https://t.cn/A6SqQEWP
早上起来，生命如常展开新的一天，微信里传播着旁边的小区已经被封了，人类侥幸的心理作祟，并没有第一时间逃离，而是选择了物来顺应，安住当下，让无常颠簸一会儿，终究，无常如常来袭，八点多的时候，我们的小区也被封了。
奥密克戎是一场巨大的共业，这个时代里的每一个人都在经历它，有自利利他的，有自觉觉他的，有兴风作浪的，有趁机牟利的，有艰难困顿的，有安住当下的，不一而足。
事实上，这只是一个奥密克戎，而我们选择以一种什么样的方式渡过它，意味着我们很可能会选择以一种什么样的方式渡过整个人生，奥密克戎只是苦的一个分形，而整个人生会有各种各样的苦，又或者说，整个旅程就是一个不断地历劫和渡劫的过程，因此，弘一法师临终时才会写下他整个旅程的最后四个字：悲欣交集。
我想说的是，好的日子得过，不好的日子也得过，整个旅程不会总是阳光明媚，而更有可能是阳光明媚和风雨如晦的交集，阳光明媚的日子谁都会过，但是，真正精进我们，使得我们成长的是风雨如晦。
我们时常会说空性，其实，不是在说空无，而是在说无常。我们时常会说无常，其实，不是在说无力，而是在说无限的可能，以及活力。当无常发生的时候，不要让无常生长成苦楚，不要逃遁，安住当下，承担与认领，疗愈与更新。终究而言，你会发现无常也有它的积极面向。
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。因为这次小范围的被封锁，羊城在我的记忆里好像将会经历了一个特别的秋天，只是所有的记忆就像一瓶尘封的荔枝酒，终究都有着它的保质期，终究“过去之心不可得”。
我们这一生，忽而执意于世间法，忽而执意于出世间法，我执还是很多，法执也并不少，于弘一法师而言，可能可望不可及。我们这一生执意于愿力，也有很多功课要去完成，但是，对于二元对立而言，始终深信最终可以打成一片，始终深信不断精进修行，终究可以弥补与金刚本性之间的误差，始终深信初心可以穿透一切。
前半生，我们有贪、有嗔、有痴、有慢、有疑；后半生，我们也许可以无贪、无嗔、无痴、无慢、无疑。前半生，我们要么活在过去，要么活在未来；后半生，我们也许可以相续安住当下，过往不恋，未来不迎，当下不杂。前半生，我们不断地不断地远行，人生海海；后半生，我们也许可以不断地不断地回归，还至本处。
事实上，我们的生命会经历无尽的调整，无常和不确定性就是生命经久不衰的一种性质，现在这样的你，不会是十年前的你，也不会是十年后的你，甚至不会是一年后的你。你周遭的世界一直都在迁变流转，而你也不断以你之所以为你的方式，在回应着这一切的改变，因此，你不只有无限的自由来塑造自己，而你的五色，五音和五味也塑造了你周遭的世界。
站在当下这个时点，你奈无常何？
对于本人而言，最大的幸运是尽管临近不惑之年，仍然充满了各种的可能性和一定的创造性。安住当下的“三天三检”吧，没有地久天长的幻想，反而有意想不到的驰骋，以及全然投入当下的欣喜，就是这样。
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#言情小说[超话]##推文#
[心][心][心]
《你奈我何》
作者:韩脉脉
简介
安奈以为她平静的大学生活会持续到毕业，直到有一天，她在商场看到一个小男孩抱着一个男人大腿深情地蹭：“爸爸”
“爸爸~”
“爸爸~~”
男人：“行了，都给你买。”
安奈忍不住笑了一声，小男孩回头看了她一眼，就欢快地扑了上来，喊了一声：“麻麻！”
坚强柔情女主vs霸道温柔男主
继兄妹，带球跑，青梅竹马，追妻火葬场，古早文。
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《你奈我何》
作者:韩脉脉
简介
安奈以为她平静的大学生活会持续到毕业，直到有一天，她在商场看到一个小男孩抱着一个男人大腿深情地蹭：“爸爸”
“爸爸~”
“爸爸~~”
男人：“行了，都给你买。”
安奈忍不住笑了一声，小男孩回头看了她一眼，就欢快地扑了上来，喊了一声：“麻麻！”
坚强柔情女主vs霸道温柔男主
继兄妹，带球跑，青梅竹马，追妻火葬场，古早文。
#中国诗词大会[超话]#
石鼓歌
韩愈 〔唐代〕
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
石鼓歌
韩愈 〔唐代〕
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
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