学不在多，贵在力行
释迦牟尼的弟子般特，因天生愚钝，一直没有开悟，所以佛祖让500罗汉轮流给他讲解禅理。可是几年下来，般特仍然是不开悟。
佛祖知道后心生怜悯，只好把他叫到面前，一字一句的教导他：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益之苦当远离，如是行者得度世。”
佛祖说：“禅，本身不立文字，全靠人去心领神会。你要认真诵读这首偈子，天长日久一定会有所得！”
于是，般特反复思索这首偈子，终于有一天悟出了其中的禅理。
有一次，佛祖让般特去给僧尼说法。那些僧尼早就对般特的愚笨有所耳闻，所以想成心的刁难他。
般特对他们的举动充耳不闻，很有礼貌地合掌说：“我天生就很愚钝，所以只在佛祖身边学到了一首偈子而已，现在讲给大家听。”
刚说完，僧尼们就开始哄笑，般特并没有理会他们，而是不动声色地继续往下讲。他讲的头头是道，而且讲出了很多的新意，从一首普通的偈子中悟出了无限深邃的禅理。
僧尼们听得如痴如醉，连连赞叹，对他肃然起敬。
成道的因缘，不在所学的多少，而在于受用行持。般特虽然天资愚笨，但是一心向佛，自然能够心领神会。
禅其实就是人生的一种深层体会。虽然无形的门不容易跨越，但是跨越后的禅道却是真实不虚的动人世界。所以，学不在多，贵在力行。
释迦牟尼的弟子般特，因天生愚钝，一直没有开悟，所以佛祖让500罗汉轮流给他讲解禅理。可是几年下来，般特仍然是不开悟。
佛祖知道后心生怜悯，只好把他叫到面前，一字一句的教导他：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益之苦当远离，如是行者得度世。”
佛祖说：“禅，本身不立文字，全靠人去心领神会。你要认真诵读这首偈子，天长日久一定会有所得！”
于是，般特反复思索这首偈子，终于有一天悟出了其中的禅理。
有一次，佛祖让般特去给僧尼说法。那些僧尼早就对般特的愚笨有所耳闻，所以想成心的刁难他。
般特对他们的举动充耳不闻，很有礼貌地合掌说：“我天生就很愚钝，所以只在佛祖身边学到了一首偈子而已，现在讲给大家听。”
刚说完，僧尼们就开始哄笑，般特并没有理会他们，而是不动声色地继续往下讲。他讲的头头是道，而且讲出了很多的新意，从一首普通的偈子中悟出了无限深邃的禅理。
僧尼们听得如痴如醉，连连赞叹，对他肃然起敬。
成道的因缘，不在所学的多少，而在于受用行持。般特虽然天资愚笨，但是一心向佛，自然能够心领神会。
禅其实就是人生的一种深层体会。虽然无形的门不容易跨越，但是跨越后的禅道却是真实不虚的动人世界。所以，学不在多，贵在力行。
藏族礼仪
藏族自己本民族的礼仪数不胜数，大多来自佛教文化的渗透。
首先是献哈达，献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。献哈达的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们颈上。哈达是在元朝时传入西藏的，萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达回来。当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有“吉祥如意”字样，故可以说哈达是从内地传入西藏的。后来，人们对哈达又附会上宗教解释，说它是仙女的飘带。
然后，对待长辈或受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度，帽子拿在手上低放近地。对一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。有时也合掌与鞠躬并用，对尊敬者合掌要对头，弯腰点头，回礼动作也相同。 藏族的礼仪是多种多样的，礼俗与佛教也有密切联系。
最后是敬酒茶，到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝。西藏几乎男女老少都能喝青稞酒。敬献客人时。客人必先喝三口再一满杯喝干、这是约定俗成的规矩，不然主人就不高兴，或认为客人不懂礼貌。或认为客人瞧不起他。喝茶则是日常的礼节．客人进屋坐定，主妇或子女必来倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝、这样，才算是懂得礼遇。
文字来源：西藏自治区旅发委、百度百科
图片来源：网络
藏族自己本民族的礼仪数不胜数，大多来自佛教文化的渗透。
首先是献哈达，献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。献哈达的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们颈上。哈达是在元朝时传入西藏的，萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达回来。当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有“吉祥如意”字样，故可以说哈达是从内地传入西藏的。后来，人们对哈达又附会上宗教解释，说它是仙女的飘带。
然后，对待长辈或受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度，帽子拿在手上低放近地。对一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。有时也合掌与鞠躬并用，对尊敬者合掌要对头，弯腰点头，回礼动作也相同。 藏族的礼仪是多种多样的，礼俗与佛教也有密切联系。
最后是敬酒茶，到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝。西藏几乎男女老少都能喝青稞酒。敬献客人时。客人必先喝三口再一满杯喝干、这是约定俗成的规矩，不然主人就不高兴，或认为客人不懂礼貌。或认为客人瞧不起他。喝茶则是日常的礼节．客人进屋坐定，主妇或子女必来倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝、这样，才算是懂得礼遇。
文字来源：西藏自治区旅发委、百度百科
图片来源：网络
学不在多，贵在力行
释迦牟尼的弟子般特，因天生愚钝，一直没有开悟，所以佛祖让500罗汉轮流给他讲解禅理。可是几年下来，般特仍然是不开悟。
佛祖知道后心生怜悯，只好把他叫到面前，一字一句的教导他：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益之苦当远离，如是行者得度世。”
佛祖说：“禅，本身不立文字，全靠人去心领神会。你要认真诵读这首偈子，天长日久一定会有所得！”
于是，般特反复思索这首偈子，终于有一天悟出了其中的禅理。
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般特对他们的举动充耳不闻，很有礼貌地合掌说：“我天生就很愚钝，所以只在佛祖身边学到了一首偈子而已，现在讲给大家听。”
刚说完，僧尼们就开始哄笑，般特并没有理会他们，而是不动声色地继续往下讲。他讲的头头是道，而且讲出了很多的新意，从一首普通的偈子中悟出了无限深邃的禅理。
僧尼们听得如痴如醉，连连赞叹，对他肃然起敬。
成道的因缘，不在所学的多少，而在于受用行持。般特虽然天资愚笨，但是一心向佛，自然能够心领神会。
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释迦牟尼的弟子般特，因天生愚钝，一直没有开悟，所以佛祖让500罗汉轮流给他讲解禅理。可是几年下来，般特仍然是不开悟。
佛祖知道后心生怜悯，只好把他叫到面前，一字一句的教导他：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益之苦当远离，如是行者得度世。”
佛祖说：“禅，本身不立文字，全靠人去心领神会。你要认真诵读这首偈子，天长日久一定会有所得！”
于是，般特反复思索这首偈子，终于有一天悟出了其中的禅理。
有一次，佛祖让般特去给僧尼说法。那些僧尼早就对般特的愚笨有所耳闻，所以想成心的刁难他。
般特对他们的举动充耳不闻，很有礼貌地合掌说：“我天生就很愚钝，所以只在佛祖身边学到了一首偈子而已，现在讲给大家听。”
刚说完，僧尼们就开始哄笑，般特并没有理会他们，而是不动声色地继续往下讲。他讲的头头是道，而且讲出了很多的新意，从一首普通的偈子中悟出了无限深邃的禅理。
僧尼们听得如痴如醉，连连赞叹，对他肃然起敬。
成道的因缘，不在所学的多少，而在于受用行持。般特虽然天资愚笨，但是一心向佛，自然能够心领神会。
禅其实就是人生的一种深层体会。虽然无形的门不容易跨越，但是跨越后的禅道却是真实不虚的动人世界。所以，学不在多，贵在力行。#每日一善[超话]# #佛教# #人生#
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