地藏菩萨修持仪轨
ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས།སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།
欲修持地藏菩萨,首先修诵皈依、发心、四无量心,之后以“观空咒”清净,
སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི།།
佛法圣僧众 菩提间皈依
རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི།།
为利自他众 发起菩提心
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永具安乐及安乐因
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永离众苦及众苦因
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生恒时不离殊胜安乐
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生住于远离贪嗔亲疏之等舍心(诵三遍)
ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།
嗡 娑巴瓦 修达 萨儿瓦达儿玛娑巴瓦 修多 杭
སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཀྵིཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། སྟོད་གཡོགས་སེར་པོ་ཅན་ཞི་བ་སྤྱན་རྩ་དམར་བ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཤིང་ཐོག་དང་གཡོན་པདྨའི་སྟེང་ན་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་དང་གངས་རིས་བསྐོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ།།དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ།མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ།དེ་ལས་འོད་འཕྲོས།ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས།ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ ཧ་ར་ཙ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཤ །མ་རུ་ཏཱ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྭ་སྭཱ་ཧཱ།
空性之中,莲花月垫上,自心“庆”字变成地藏菩萨,身金黄,上著黄色衣,寂静姿,眼眸微红,佩蓝色花鬘,右持果子,左捏莲茎,花上具摩尼宝。身中发蓝光,地下金刚等眷属围绕,珍宝岩石以及雪山环绕于金色无量宫,绸缎珍宝等装束佩戴,以菩提跏趺坐,端坐于莲月上,顶戴五部佛冠,眉间“嗡”,喉间“阿”,心间“吽”,放射光芒,以“班匝萨玛匝”迎请智慧萨埵,以“匝吽棒吙”令其融入,念诵七遍“嗡伽诃ra匝娑哈”令其稳固。
心咒:嗡森巴呢森巴哈ra 匝ra 玛哈巴夏玛日达 阿莫嘎班匝 萨曼达萨埵娑哈
ཞེས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུང་བ་ཡོན་ཏན་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཅི་ནུས་བཟླ། ཨོཾ་ཀྵི་ཏི་གརྦྷ་ཀྵིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླའོ།།
《百八名号》中所说,名为施功德陀罗尼,具有极大功德,当尽力念诵。亦可念诵:“嗡伽德嘎ra巴庆娑哈。”
ས་སྙིང་མཚན་བརྒྱ་དང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་བཀླག འདིས་སྲིད་བརྟན། འབྱོར་པ་རྒྱས། ཇི་འདོད་པ་ཐོབ། དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ལོ།།
读诵《地藏百名》及《地藏十轮经》。功德:权势稳固,财富增上,所欲获得,一切善妙增长广大。
ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས།སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།
欲修持地藏菩萨,首先修诵皈依、发心、四无量心,之后以“观空咒”清净,
སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི།།
佛法圣僧众 菩提间皈依
རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི།།
为利自他众 发起菩提心
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永具安乐及安乐因
སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永离众苦及众苦因
སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生恒时不离殊胜安乐
ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生住于远离贪嗔亲疏之等舍心(诵三遍)
ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།
嗡 娑巴瓦 修达 萨儿瓦达儿玛娑巴瓦 修多 杭
སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཀྵིཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། སྟོད་གཡོགས་སེར་པོ་ཅན་ཞི་བ་སྤྱན་རྩ་དམར་བ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བའི་ཐོད་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཤིང་ཐོག་དང་གཡོན་པདྨའི་སྟེང་ན་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་དང་གངས་རིས་བསྐོར་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ།སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ།།དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ།མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ།དེ་ལས་འོད་འཕྲོས།ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས།ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ ཧ་ར་ཙ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཤ །མ་རུ་ཏཱ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྭ་སྭཱ་ཧཱ།
空性之中,莲花月垫上,自心“庆”字变成地藏菩萨,身金黄,上著黄色衣,寂静姿,眼眸微红,佩蓝色花鬘,右持果子,左捏莲茎,花上具摩尼宝。身中发蓝光,地下金刚等眷属围绕,珍宝岩石以及雪山环绕于金色无量宫,绸缎珍宝等装束佩戴,以菩提跏趺坐,端坐于莲月上,顶戴五部佛冠,眉间“嗡”,喉间“阿”,心间“吽”,放射光芒,以“班匝萨玛匝”迎请智慧萨埵,以“匝吽棒吙”令其融入,念诵七遍“嗡伽诃ra匝娑哈”令其稳固。
心咒:嗡森巴呢森巴哈ra 匝ra 玛哈巴夏玛日达 阿莫嘎班匝 萨曼达萨埵娑哈
ཞེས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུང་བ་ཡོན་ཏན་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཅི་ནུས་བཟླ། ཨོཾ་ཀྵི་ཏི་གརྦྷ་ཀྵིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླའོ།།
《百八名号》中所说,名为施功德陀罗尼,具有极大功德,当尽力念诵。亦可念诵:“嗡伽德嘎ra巴庆娑哈。”
ས་སྙིང་མཚན་བརྒྱ་དང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་བཀླག འདིས་སྲིད་བརྟན། འབྱོར་པ་རྒྱས། ཇི་འདོད་པ་ཐོབ། དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ལོ།།
读诵《地藏百名》及《地藏十轮经》。功德:权势稳固,财富增上,所欲获得,一切善妙增长广大。
《大方广佛华严经》
尔时,可爱乐光明天王,承佛威力,普观一切少光天、无量光天、极光天众而说颂言:
“我念如来昔所行,承事供养无边佛,如本信心清净业,以佛威神今悉见。佛身无相离众垢,恒住慈悲哀愍地,世间忧患悉使除,此是妙光之解脱。佛法广大无涯际,一切刹海于中现,如其成坏各不同,自在音天解脱力。佛神通力无与等,普现十方广大刹,悉令严净常现前,胜念解脱之方便。如诸刹海微尘数,所有如来咸敬奉,闻法离染不唐捐,此妙音天法门用。
尔时,可爱乐光明天王,承佛威力,普观一切少光天、无量光天、极光天众而说颂言:
“我念如来昔所行,承事供养无边佛,如本信心清净业,以佛威神今悉见。佛身无相离众垢,恒住慈悲哀愍地,世间忧患悉使除,此是妙光之解脱。佛法广大无涯际,一切刹海于中现,如其成坏各不同,自在音天解脱力。佛神通力无与等,普现十方广大刹,悉令严净常现前,胜念解脱之方便。如诸刹海微尘数,所有如来咸敬奉,闻法离染不唐捐,此妙音天法门用。
#大悲神咒历代感应全书[超话]#
常觀世音大德:
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
(注:此篇大德文章中:清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文,对应的3幅图片依次附在本文末。)
“我若向刀山,刀山自摧折; 我若向火汤,火汤自消灭; 我若向地狱,地狱自枯竭; 我若向饿鬼,饿鬼自饱满;我若向修罗,恶心自调伏;我若向畜生,自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵;若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间,日久自得个中灵妙!
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档:“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭……”这四句偈诵当中,有两句一直存在着错误,以致后来印送《大悲忏》的善心人士,依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》,为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成,后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外,在历代众多有收载此忏法的大藏经中,这四句偈诵:“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中,这四句偈诵却是:“我若向火汤,火汤自枯竭;我若向地狱,地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本,分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》,这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同,但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》,偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》,但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文,一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部,但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中,如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》,曾引用这四句偈诵,两组词语内容亦同样倒置了;这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候,如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话,就会一错再错了。
追本溯源,这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》;经过和各朝藏经校对勘正,“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤,火汤自枯竭;我若向地狱,地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了,其意思亦可解通;就算我们一向念了错误的版本,如果在念经文及拜忏的时候心诚意切,一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼,真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意,非凡夫能解能知;若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话,就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字,否则其过至大,但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经;所以我们在研究阅读佛经的时候,对某些认为可疑的经文,就一定要以极度的恭敬心细细求证,这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候,敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本?佛法从谦卑恭敬中求,生死亦从智慧中得以解脱;所以在修行中一切都要谨慎而行,细加思量分别,方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义,早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
常觀世音大德:
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
(注:此篇大德文章中:清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文,对应的3幅图片依次附在本文末。)
“我若向刀山,刀山自摧折; 我若向火汤,火汤自消灭; 我若向地狱,地狱自枯竭; 我若向饿鬼,饿鬼自饱满;我若向修罗,恶心自调伏;我若向畜生,自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵;若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间,日久自得个中灵妙!
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档:“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭……”这四句偈诵当中,有两句一直存在着错误,以致后来印送《大悲忏》的善心人士,依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》,为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成,后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外,在历代众多有收载此忏法的大藏经中,这四句偈诵:“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中,这四句偈诵却是:“我若向火汤,火汤自枯竭;我若向地狱,地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本,分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》,这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同,但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》,偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》,但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文,一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部,但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中,如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》,曾引用这四句偈诵,两组词语内容亦同样倒置了;这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候,如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话,就会一错再错了。
追本溯源,这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》;经过和各朝藏经校对勘正,“我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤,火汤自枯竭;我若向地狱,地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了,其意思亦可解通;就算我们一向念了错误的版本,如果在念经文及拜忏的时候心诚意切,一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼,真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意,非凡夫能解能知;若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话,就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字,否则其过至大,但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经;所以我们在研究阅读佛经的时候,对某些认为可疑的经文,就一定要以极度的恭敬心细细求证,这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候,敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本?佛法从谦卑恭敬中求,生死亦从智慧中得以解脱;所以在修行中一切都要谨慎而行,细加思量分别,方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义,早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
✋热门推荐