【“逐书事件”与独译莎剧——梁实秋在青岛的两件旧事】梁实秋是我国著名散文家、文学批评家、学者，但许多人知晓他，也许还是因为他与鲁迅那场持续良久、轰轰烈烈的“笔仗”。论战之广，涉及人性、教育、阶级等诸多话题；论战之久，更近十个年头。
少为人知的是，这场“笔仗”，其实给他带来了不小的人生困扰。其中之一，就是他出走上海旅居青岛以求平静生活的愿望没有完全实现。
从1930年受聘国立青岛大学到1934年离开，梁实秋旅居青岛的四年间，双方论战的硝烟一直没有消散，特别是“逐书事件”的发生，更使得两人结下了新的“梁子”。
1930年的青岛，是梁实秋走出“人性论争”尴尬处境的庇护所。来青岛之前，梁实秋在上海的生活极不平静。
1926年，他的一篇《现代中国文学之浪漫的趋势》激起千层浪。在“国破山河在”的危急时刻，梁实秋却抱着艺术至上、文艺自由的观念，宣扬文艺的自由独立性，这无疑与时代的要求相悖。他无意间卷入了那场分不清是政治还是学术的激烈争斗，深以孤立无援为苦，厌倦了文坛争斗的梁实秋渐萌逃意。
恰逢此时，国立青岛大学校长杨振声到上海来延揽教授，正巧碰到刚刚辞去武汉大学文学院院长职务的闻一多，并通过胡适、闻一多认识了梁实秋、沈从文等人。杨振声求贤若渴，一遇闻、梁，便坚邀他们到青岛任教。在专程去青岛“半日游览”和“一席饮宴”之后，梁实秋接受了国立青岛大学的聘书。
虽然远离上海，但树欲静而风不止，与鲁迅的论战，风波再起，并伴随了梁实秋在青岛的始终。
鲁迅和梁实秋的论战是20世纪30年代中国文坛的一个重大事件。梁实秋比鲁迅小22岁，一少一老，从1926年开始笔战，一个以《新月》《益世报·文学周刊》为阵地，一个以《萌芽》《语丝》为阵地，一直到1936年鲁迅逝世，两人论战长达近10年，笔战的文章125篇、50余万字。
梁实秋到国立青岛大学执教后，论战硝烟未散。臧克家曾回忆说：“同学们知道梁和鲁迅先生经常论争，在课堂上向他发问，他笑而不答，用粉笔在黑板上写下四个大字：鲁迅与牛（1930年1月10日上海《新月》月刊第2卷第11期刊载了梁实秋的《鲁迅与牛》一文，阐述了他与鲁迅论战的缘起，此举意在让同学们从文中去找答案）。同学们莞尔而笑，梁实秋神情自若。”
1932年春在国立青岛大学发生的“逐书事件”，更是让二人的关系雪上加霜。梁实秋时任国立青岛大学图书馆馆长，主持成立了图书委员会，绝大多数成员都是新月派，对当时左翼文坛推重的书籍往往不能认同。被进步青年奉为精神导师的鲁迅作品，在这里并没有得到重视，以至于传出梁实秋将鲁迅作品从图书馆中清除的传言，所谓的“逐书事件”便爆发了。
鲁迅曾两次提及该事件，亦可见其对此事耿耿于怀。他在《“题未定”草》一文中写道“梁实秋教授充当什么图书馆的主任时，听说也曾将我的许多译作驱逐出境”。他在为曹靖华翻译的《苏联作家七人集》所作的序言中再次叫屈：“梁实秋教授掌青岛大学图书馆时，将我的译作驱除。”
关于此事，梁实秋在《关于鲁迅》一文中辩解：“我首先声明，我个人并不赞成把他的作品列为禁书。我生平最服膺伏尔德的一句话：‘我不赞成你说的话，但我拼死拥护你说你的话的自由。’我对鲁迅亦复如是……我曾经在一个大学（国立青岛大学）里兼任过一个时期的图书馆馆长，书架上列有若干从前遗留下的低级的黄色书刊，我觉得这有损大学的尊严，于是令人取去注销，大约有数十册的样子，鲁迅的若干作品并不在内。但是这件事立刻有人传到上海，以讹传讹，硬说是我把鲁迅及其他‘左倾’作品一律焚毁了，鲁迅自己也很高兴地利用这一虚伪情报，派作我的罪状之一！其实完全没有这样的一回事。宣传自宣传，事实自事实。”
直到20世纪80年代末，还有人就“逐书事件”问臧克家。他回答说：“我想不会的，也是不可能的。”算是为梁实秋作了最好的证言。
虽为论敌，但对鲁迅的评价，梁实秋也表现了可贵的公允。1936年10月19日，鲁迅在上海逝世。第二日的《世界日报》发表了对梁实秋的专访文章，回忆了与鲁迅的文字因缘，并对其文学成就不吝赞美：“先生在文学方面，为中国文坛上最有力之作家，余与其立场虽稍有不同，而其文笔之卓绝，则实令余钦服。现先生逝世，为中国文坛之最大损失，盖后人恐无能补其缺者。”
1934年7月，梁实秋应王平陵之约，将与鲁迅等左翼文人论争的文章中的31篇，结集为《偏见集》，该书由正中书局出版，成为他的一本较重要的文学论集。
除了论战带来的困扰，梁实秋的青岛岁月也有宁静的一面。特别是，以一人之力翻译了《莎士比亚全集》，成为国内完成该项成就的第一人。
在国立青岛大学，梁实秋担任外文系主任兼图书馆馆长，教学与学术并举。他虽是留洋出身，却不喜洋服，夏季常穿的是长衫，秋冬则穿一身丝织棉袍，严冬时节是棉袍外面加套一件皮袍，而且颜色都淡雅不俗，颇具谦谦君子之风。
臧克家回忆：“记得，1930年我考入国立青岛大学（二年后改为山东大学），入的是您做主任的英文系。您面白而丰，夏天绸衫飘飘，风度翩翩。”他还回忆说：“当时外文系主任梁实秋先生，胖胖白皙的面庞，讲课干净利落。”
梁实秋授课时间观念极强，对此他的学生记忆颇深。他上课，永远是铃声未息已走进教室，坐下就讲，不疾不徐，绝无赘语。下课铃声方振，恰好讲到一个段落，铃声未毕，已步出课堂。他常对同事和学生讲：“上课时一分钟也不能浪费，课间是学生活动和休息的时间，一分钟也不容侵犯，故尔上下课必须准时。”但一堂课的内容倘若记录下来，都是一篇组织紧密、内容充实的论文，课后重温它，也足够思索两三个小时。
1932年8月，梁实秋为国立青岛大学外文系三年级的学生首开了“莎士比亚”课，他是国内最早把莎士比亚引入大学课堂的学者之一。同时，在胡适的发动下，开始了“莎士比亚”翻译工作。
如果说梁实秋这一辈子只崇拜过一个人，那么这个人一定是胡适；如果说梁实秋只对一个人感恩，那么这个人也一定是胡适。走上译莎之路，也是起自胡适的倡议。
梁实秋和胡适的交往始于1927年在上海共同参加“新月社”期间。胡适是“新月社”的精神领袖，梁实秋是最年轻的参与者之一。1930年，任中华教育基金会董事会主任的胡适，倡导成立“莎士比亚的戏剧全集翻译会”，决定翻译《莎士比亚全集》。
1930年8月，胡适应杨振声之邀访问国立青岛大学。其间他住在宋春舫家里，参观了宋的藏书楼“褐木庐”。大量戏剧书籍珍藏其中，包括莎士比亚的多部剧作，仅《哈姆雷特》一书就有五国文字的版本。
随后，胡适便提议闻一多、梁实秋翻译《莎士比亚全集》。同年12月23日，胡适致梁实秋的信中谈及了译莎士比亚一事，其中写道：“……拟请一多与你，与通伯、志摩五人商酌翻译Shakespeare（莎士比亚）全集的事，期以五年十年，要成一部莎氏集定本。”
1931年1月5日，胡适复信梁实秋，又谈此事：“我可以来青岛一游，约在一月十七八日，定期后当电告……志摩昨日到平，赞成译莎翁事。”就在当月24日，胡适来到青岛开始筹划《莎士比亚全集》翻译的事务，在与杨振声、闻一多、梁实秋等人讨论后，决定用散文体翻译莎士比亚全集，但部分作品可试用韵文体。
胡适最初拟定的莎翁翻译办法，决定由闻一多、梁实秋、陈通伯、叶公超、徐志摩五人组成翻译莎翁全集委员会，并拟请闻一多为主任；暂定五年全部完成（约计每人每半年，可译成一部）。信中还提议徐志摩试译《罗密欧与朱丽叶》，叶公超试译《威尼斯商人》，陈源试译《皆大欢喜》，闻一多试译《哈姆雷特》，梁实秋试译《马克白》。
可惜，这项大工程最终没能如愿由几位大译家共同参与完成。据梁实秋后来回忆：“通伯不肯参加，志摩在二十年十一月里就不幸逝世，公超、一多志不在此，结果只剩下了我一个人孤独的开始这漫长艰巨的工作。”
对于译莎，梁实秋从一开始态度便十分积极。当时，他除了每周教十二小时课之外，就开始着手翻译。他曾说：“我开始的时候参考资料是如何的贫乏！我那时有的只是一股热心，我想愚公可以移山，我也一步一步地去做，做多少算多少，至少对于我自己是件有益的工作。”
在兼任图书馆馆长期间，他广泛搜集莎士比亚戏剧书籍资料，还亲自到上海为图书馆选购图书，建立了莎士比亚图书室。最早译成的《哈姆雷特》《马克白》《李尔王》《奥赛罗》《威尼斯商人》《如愿》《暴风雨》在1936年5月至11月由商务印书馆陆续出版。而《仲夏夜之梦》因抗战后通货膨胀，没有出版。后来，他又译了《亨利四世》上下篇。梁实秋成为名副其实的中国独自翻译《莎士比亚全集》的第一人。
总结梁实秋这个成就，可以看出，从外文系主任兼图书馆馆长的工作岗位得益不小，这也算是青岛给他的最重要的馈赠之一吧。
1934年，梁实秋的好友胡适任北京大学文学院院长，邀请梁实秋到北京大学任外文系研究教授兼系主任。消息在山东大学传开，山东大学群情不满，外文系师生联名向北京大学提出抗议。抗议信在青岛当时的《民报》上曾有刊载：“敝系经梁实秋先生主持开办，同学夙受陶冶，爱戴正殷……群情迫遑，北平素为文化区域，人才较多，至希鉴谅，另行延聘，以慰渴望。”恳切之情跃然纸上。
三十岁出头的青年教授，工作四年，博得全系师生如此深情的挽留，足见梁实秋教学育人工作之成效。几经磋商后，胡适发来一封电报说：“梁实秋先生主持山大外文系四年，成绩显著，已有基础。现北大外文系亟待梁先生来此帮助，恳请暂时借用两年……”
1934年夏，山东大学外文系全体学生，在青岛奇园饭店为梁实秋举行了饯别宴会。
晚年在台湾的梁实秋对青岛怀有特殊的眷恋之情。青岛文史学家鲁海曾说，梁实秋晚年描写青岛的回忆文章，至少有40余篇，字里行间都流露出对这座城市的喜爱。
1983年，梁实秋的大女儿梁文茜带着父亲的委托，重回青岛寻梦。梁实秋更是将女儿梁文茜从青岛海水浴场捧来的一瓶沙子置于案头，视为珍品。1987年10月台湾当局放宽到大陆禁戒后，梁实秋大喜，计划到大陆探亲。但11月3日，梁实秋因突发心脏病逝世，重返青岛最终成了一桩难了的遗憾。（大众日报）
少为人知的是，这场“笔仗”，其实给他带来了不小的人生困扰。其中之一，就是他出走上海旅居青岛以求平静生活的愿望没有完全实现。
从1930年受聘国立青岛大学到1934年离开，梁实秋旅居青岛的四年间，双方论战的硝烟一直没有消散，特别是“逐书事件”的发生，更使得两人结下了新的“梁子”。
1930年的青岛，是梁实秋走出“人性论争”尴尬处境的庇护所。来青岛之前，梁实秋在上海的生活极不平静。
1926年，他的一篇《现代中国文学之浪漫的趋势》激起千层浪。在“国破山河在”的危急时刻，梁实秋却抱着艺术至上、文艺自由的观念，宣扬文艺的自由独立性，这无疑与时代的要求相悖。他无意间卷入了那场分不清是政治还是学术的激烈争斗，深以孤立无援为苦，厌倦了文坛争斗的梁实秋渐萌逃意。
恰逢此时，国立青岛大学校长杨振声到上海来延揽教授，正巧碰到刚刚辞去武汉大学文学院院长职务的闻一多，并通过胡适、闻一多认识了梁实秋、沈从文等人。杨振声求贤若渴，一遇闻、梁，便坚邀他们到青岛任教。在专程去青岛“半日游览”和“一席饮宴”之后，梁实秋接受了国立青岛大学的聘书。
虽然远离上海，但树欲静而风不止，与鲁迅的论战，风波再起，并伴随了梁实秋在青岛的始终。
鲁迅和梁实秋的论战是20世纪30年代中国文坛的一个重大事件。梁实秋比鲁迅小22岁，一少一老，从1926年开始笔战，一个以《新月》《益世报·文学周刊》为阵地，一个以《萌芽》《语丝》为阵地，一直到1936年鲁迅逝世，两人论战长达近10年，笔战的文章125篇、50余万字。
梁实秋到国立青岛大学执教后，论战硝烟未散。臧克家曾回忆说：“同学们知道梁和鲁迅先生经常论争，在课堂上向他发问，他笑而不答，用粉笔在黑板上写下四个大字：鲁迅与牛（1930年1月10日上海《新月》月刊第2卷第11期刊载了梁实秋的《鲁迅与牛》一文，阐述了他与鲁迅论战的缘起，此举意在让同学们从文中去找答案）。同学们莞尔而笑，梁实秋神情自若。”
1932年春在国立青岛大学发生的“逐书事件”，更是让二人的关系雪上加霜。梁实秋时任国立青岛大学图书馆馆长，主持成立了图书委员会，绝大多数成员都是新月派，对当时左翼文坛推重的书籍往往不能认同。被进步青年奉为精神导师的鲁迅作品，在这里并没有得到重视，以至于传出梁实秋将鲁迅作品从图书馆中清除的传言，所谓的“逐书事件”便爆发了。
鲁迅曾两次提及该事件，亦可见其对此事耿耿于怀。他在《“题未定”草》一文中写道“梁实秋教授充当什么图书馆的主任时，听说也曾将我的许多译作驱逐出境”。他在为曹靖华翻译的《苏联作家七人集》所作的序言中再次叫屈：“梁实秋教授掌青岛大学图书馆时，将我的译作驱除。”
关于此事，梁实秋在《关于鲁迅》一文中辩解：“我首先声明，我个人并不赞成把他的作品列为禁书。我生平最服膺伏尔德的一句话：‘我不赞成你说的话，但我拼死拥护你说你的话的自由。’我对鲁迅亦复如是……我曾经在一个大学（国立青岛大学）里兼任过一个时期的图书馆馆长，书架上列有若干从前遗留下的低级的黄色书刊，我觉得这有损大学的尊严，于是令人取去注销，大约有数十册的样子，鲁迅的若干作品并不在内。但是这件事立刻有人传到上海，以讹传讹，硬说是我把鲁迅及其他‘左倾’作品一律焚毁了，鲁迅自己也很高兴地利用这一虚伪情报，派作我的罪状之一！其实完全没有这样的一回事。宣传自宣传，事实自事实。”
直到20世纪80年代末，还有人就“逐书事件”问臧克家。他回答说：“我想不会的，也是不可能的。”算是为梁实秋作了最好的证言。
虽为论敌，但对鲁迅的评价，梁实秋也表现了可贵的公允。1936年10月19日，鲁迅在上海逝世。第二日的《世界日报》发表了对梁实秋的专访文章，回忆了与鲁迅的文字因缘，并对其文学成就不吝赞美：“先生在文学方面，为中国文坛上最有力之作家，余与其立场虽稍有不同，而其文笔之卓绝，则实令余钦服。现先生逝世，为中国文坛之最大损失，盖后人恐无能补其缺者。”
1934年7月，梁实秋应王平陵之约，将与鲁迅等左翼文人论争的文章中的31篇，结集为《偏见集》，该书由正中书局出版，成为他的一本较重要的文学论集。
除了论战带来的困扰，梁实秋的青岛岁月也有宁静的一面。特别是，以一人之力翻译了《莎士比亚全集》，成为国内完成该项成就的第一人。
在国立青岛大学，梁实秋担任外文系主任兼图书馆馆长，教学与学术并举。他虽是留洋出身，却不喜洋服，夏季常穿的是长衫，秋冬则穿一身丝织棉袍，严冬时节是棉袍外面加套一件皮袍，而且颜色都淡雅不俗，颇具谦谦君子之风。
臧克家回忆：“记得，1930年我考入国立青岛大学（二年后改为山东大学），入的是您做主任的英文系。您面白而丰，夏天绸衫飘飘，风度翩翩。”他还回忆说：“当时外文系主任梁实秋先生，胖胖白皙的面庞，讲课干净利落。”
梁实秋授课时间观念极强，对此他的学生记忆颇深。他上课，永远是铃声未息已走进教室，坐下就讲，不疾不徐，绝无赘语。下课铃声方振，恰好讲到一个段落，铃声未毕，已步出课堂。他常对同事和学生讲：“上课时一分钟也不能浪费，课间是学生活动和休息的时间，一分钟也不容侵犯，故尔上下课必须准时。”但一堂课的内容倘若记录下来，都是一篇组织紧密、内容充实的论文，课后重温它，也足够思索两三个小时。
1932年8月，梁实秋为国立青岛大学外文系三年级的学生首开了“莎士比亚”课，他是国内最早把莎士比亚引入大学课堂的学者之一。同时，在胡适的发动下，开始了“莎士比亚”翻译工作。
如果说梁实秋这一辈子只崇拜过一个人，那么这个人一定是胡适；如果说梁实秋只对一个人感恩，那么这个人也一定是胡适。走上译莎之路，也是起自胡适的倡议。
梁实秋和胡适的交往始于1927年在上海共同参加“新月社”期间。胡适是“新月社”的精神领袖，梁实秋是最年轻的参与者之一。1930年，任中华教育基金会董事会主任的胡适，倡导成立“莎士比亚的戏剧全集翻译会”，决定翻译《莎士比亚全集》。
1930年8月，胡适应杨振声之邀访问国立青岛大学。其间他住在宋春舫家里，参观了宋的藏书楼“褐木庐”。大量戏剧书籍珍藏其中，包括莎士比亚的多部剧作，仅《哈姆雷特》一书就有五国文字的版本。
随后，胡适便提议闻一多、梁实秋翻译《莎士比亚全集》。同年12月23日，胡适致梁实秋的信中谈及了译莎士比亚一事，其中写道：“……拟请一多与你，与通伯、志摩五人商酌翻译Shakespeare（莎士比亚）全集的事，期以五年十年，要成一部莎氏集定本。”
1931年1月5日，胡适复信梁实秋，又谈此事：“我可以来青岛一游，约在一月十七八日，定期后当电告……志摩昨日到平，赞成译莎翁事。”就在当月24日，胡适来到青岛开始筹划《莎士比亚全集》翻译的事务，在与杨振声、闻一多、梁实秋等人讨论后，决定用散文体翻译莎士比亚全集，但部分作品可试用韵文体。
胡适最初拟定的莎翁翻译办法，决定由闻一多、梁实秋、陈通伯、叶公超、徐志摩五人组成翻译莎翁全集委员会，并拟请闻一多为主任；暂定五年全部完成（约计每人每半年，可译成一部）。信中还提议徐志摩试译《罗密欧与朱丽叶》，叶公超试译《威尼斯商人》，陈源试译《皆大欢喜》，闻一多试译《哈姆雷特》，梁实秋试译《马克白》。
可惜，这项大工程最终没能如愿由几位大译家共同参与完成。据梁实秋后来回忆：“通伯不肯参加，志摩在二十年十一月里就不幸逝世，公超、一多志不在此，结果只剩下了我一个人孤独的开始这漫长艰巨的工作。”
对于译莎，梁实秋从一开始态度便十分积极。当时，他除了每周教十二小时课之外，就开始着手翻译。他曾说：“我开始的时候参考资料是如何的贫乏！我那时有的只是一股热心，我想愚公可以移山，我也一步一步地去做，做多少算多少，至少对于我自己是件有益的工作。”
在兼任图书馆馆长期间，他广泛搜集莎士比亚戏剧书籍资料，还亲自到上海为图书馆选购图书，建立了莎士比亚图书室。最早译成的《哈姆雷特》《马克白》《李尔王》《奥赛罗》《威尼斯商人》《如愿》《暴风雨》在1936年5月至11月由商务印书馆陆续出版。而《仲夏夜之梦》因抗战后通货膨胀，没有出版。后来，他又译了《亨利四世》上下篇。梁实秋成为名副其实的中国独自翻译《莎士比亚全集》的第一人。
总结梁实秋这个成就，可以看出，从外文系主任兼图书馆馆长的工作岗位得益不小，这也算是青岛给他的最重要的馈赠之一吧。
1934年，梁实秋的好友胡适任北京大学文学院院长，邀请梁实秋到北京大学任外文系研究教授兼系主任。消息在山东大学传开，山东大学群情不满，外文系师生联名向北京大学提出抗议。抗议信在青岛当时的《民报》上曾有刊载：“敝系经梁实秋先生主持开办，同学夙受陶冶，爱戴正殷……群情迫遑，北平素为文化区域，人才较多，至希鉴谅，另行延聘，以慰渴望。”恳切之情跃然纸上。
三十岁出头的青年教授，工作四年，博得全系师生如此深情的挽留，足见梁实秋教学育人工作之成效。几经磋商后，胡适发来一封电报说：“梁实秋先生主持山大外文系四年，成绩显著，已有基础。现北大外文系亟待梁先生来此帮助，恳请暂时借用两年……”
1934年夏，山东大学外文系全体学生，在青岛奇园饭店为梁实秋举行了饯别宴会。
晚年在台湾的梁实秋对青岛怀有特殊的眷恋之情。青岛文史学家鲁海曾说，梁实秋晚年描写青岛的回忆文章，至少有40余篇，字里行间都流露出对这座城市的喜爱。
1983年，梁实秋的大女儿梁文茜带着父亲的委托，重回青岛寻梦。梁实秋更是将女儿梁文茜从青岛海水浴场捧来的一瓶沙子置于案头，视为珍品。1987年10月台湾当局放宽到大陆禁戒后，梁实秋大喜，计划到大陆探亲。但11月3日，梁实秋因突发心脏病逝世，重返青岛最终成了一桩难了的遗憾。（大众日报）
“新黄河”客户端[大家]栏目推荐#托卡尔丘克#，这篇文章里她的小说《糜骨之壤》和她的散文作品《玩偶与珍珠》实现了梦幻联动：
“《糜骨之壤》是一部长篇小说，《玩偶与珍珠》是一本论述性著作。对想要进一步了解托卡尔丘克的读者来说，这两本书形成了一种互补。托卡尔丘克是作家，也是读者，还是文学研究者，但无论是哪种身份，她的写作命题只有一个，那就是写人与自然的关系，追问生命的来源和目的。
托卡尔丘克的文学写作本身，也是在展现那些‘不常见的例外’，书写人类的痴狂，包括她在《糜骨之壤》中塑造的主人公，以及在山林里消失的动物猎杀者。显然，在托卡尔丘克这里，‘痴狂’并非贬义词，而是一种人类的客观状态。《珍珠与玩偶》中，托卡尔丘克写了很多她对阅读这件事的理解。从中我们或许可以进行一些有意思的想象，或许托卡尔丘克就是想让她的读者，也来这样阅读她的作品。”
图片©孙婷婷 | 原文→https://t.cn/A6fHt4A8
#好书推荐# #诺贝尔文学奖#
“《糜骨之壤》是一部长篇小说，《玩偶与珍珠》是一本论述性著作。对想要进一步了解托卡尔丘克的读者来说，这两本书形成了一种互补。托卡尔丘克是作家，也是读者，还是文学研究者，但无论是哪种身份，她的写作命题只有一个，那就是写人与自然的关系，追问生命的来源和目的。
托卡尔丘克的文学写作本身，也是在展现那些‘不常见的例外’，书写人类的痴狂，包括她在《糜骨之壤》中塑造的主人公，以及在山林里消失的动物猎杀者。显然，在托卡尔丘克这里，‘痴狂’并非贬义词，而是一种人类的客观状态。《珍珠与玩偶》中，托卡尔丘克写了很多她对阅读这件事的理解。从中我们或许可以进行一些有意思的想象，或许托卡尔丘克就是想让她的读者，也来这样阅读她的作品。”
图片©孙婷婷 | 原文→https://t.cn/A6fHt4A8
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我的老家在陈田村庄，村庄上紧紧依偎着一条沟，村里人都叫它怀沟。
一汪汪秋浦河水就象年纪轻轻的姑娘们，从仙寓山边远道而来，她们来到仙寓镇碧潭村下塘的村边，似乎累了。她们走不动了，端详着，回眸着，迟疑着，再姗姗而去。
姗姗而来的秋浦河水，她们又来到了大演乡剡溪村陈田，眼前是一道跨越南北的拦河大坝（隔），她们又犹豫了。徘徊着，绕巡着，盼望着，踌躇不前，似乎真的不想走了。
这是一个横跨两个乡镇的大坝，也是陈田村庄的大坝：柱立的坝桩象村庄里男人强劲的四肢，垒平的岩石象男人的块块胸肌，经年水磨苔黑的坝体，好象蛮牛般黝黑的年青壮实男子身躯，大坝就像陈田村庄一班男子汉。他们手挽着手肩并着肩，从南到北，站在河中，拦柱了河水的去路。他们有时嚎叫，有时低声，有时调笑：“姑娘们，跟我们走吧，到我们村里玩去吧”。就这样，一汪又一汪深情脉脉的清清河水，撇开队伍，弯着纤纤的腰身，皱着深深的眉头，缓缓的低着头，流进坝边长沟，再流入怀沟，投入到陈田村庄的怀抱。
那离村北去的秋浦河水，驯服的从毛山头脚下，绕着陈田村庄前坡流过。时而慢三时而快四，忽停勿急之后，委身过军鱼洞，再跳动着，轻佻着跨越又一个大坝，冲向虫龙前山嘴，到村尾一座陈田桥下驻足，她们是在等谁呢？那些投入陈田村庄的怀沟水，走过三道弯：一道弯向东，流淌进村的身躯，青青的沟沿，绿绿的沟岸，水流顺势而下，衬托起成熟丰收的经菽稻田；二道弯曲折向南，流向房前屋后，钻过石板桥、摸摸洗衣铺，怀沟水经历村庄的上段洗礼，悠悠而来哗哗而去；三道弯经直向东，争先恐后，急流向下，并入陈田桥下秋浦河长河，就像家乡女人们过年后纷纷离开村庄，汇入外去打工的身影洪流。就这样，依靠来龙山逶迤而来的地势，怀沟从村头到村尾，与陈田村相依相偎。看陈田村就似一个勤垦劳作的村民样子：南望既有敞背露肩的背膀，结实粗壮的腰身，臂腿有力的四肢的山野村夫模样；西看又有挽髻描眉的村头，抱腹躬身的村腰，衣裙鼓动的村尾的乡村女人形象。由西向东的怀沟就像陈田村庄女人们胸怀的一道道沟，春天荡漾着，夏天耸动着，冬天深藏着，勿深勿浅，时高时低，掩盖着，神秘着，她尽心哺育着陈田村庄后代的儿儿女女。
这就是怀沟的水，怀沟的水是盈盈春水，也是脉脉秋水。一条清澈见底的小沟，它不光滋润了一方田亩，也滋养了一个村庄。怀沟的水，是有生命的，孕育万物的，从秋浦河中来，静静的沿田园东下，那道道弯，象伸开的一双双手臂，拥抱着，张开着。通过怀沟水泵，怀沟把一股股清流送走，送到村庄前的每个田畈，送到村里的每个人家。靠经屋边的怀沟，有一道清水沟的美景：搭着一排排纵横交错的沟边架子上，爬满了丝瓜蔓南瓜藤，它像一条绿龙舞动着身子；绿蔓荫庇下的的怀沟里，依稀可见清粼粼的流水中，鱼儿正在轻灵娇纵的穿梭；几只小鸭在怀沟水草丛中，兴奋地把头埋进水中，以双脚朝天的方式纵情歌舞；孩子们欢喜地跑上跑下，注目握杆，拾起的鱼叉溅起水面数点晶莹的水花；青石板排成的沟沿，高高低低，错落有致，高的是挑水生活用，低的浣纱洗被揉。天亮前，男人们把泵房的水关了，一夜灌溉的水稻田，水满田畈，怀抱怀沟的稻田，蛙声一片，男人们灌溉稻田值夜回来的双脚，被污泥包裹，走在怀沟岸边，踩在青石板上道道有印。清晨，怀沟的水满了，那是男人们早上故意引来的，陈婶来了，吴妈也来了，高姐又来了，捣衣声，淘米声，哗水声，与男人们笑声一片。傍晚，每当夏季从田野帮忙父母亲辈双抢中归来，就和同伴跳进怀沟里，渴了，就此把脸埋进水里“咕噜咕噜”喝上几口；累了，把疲惫和汗水融进怀沟里，浸淌着，慵懒着，在怀沟的怀抱里兴奋着，高兴着，欢呼着，跳跃着，渴望着，怀沟水把我们融化了，我们成了秋浦河水的一部分。走着走着，我笑了，我仿佛回到了过去，回到了在陈田村的美好童年和少年时代。我又看见了怀沟水的楚楚动人，它与秋浦河一样的波光涟漪，与秋浦河一样的明净清澈。清清的怀沟水又在伸出双手朝向我，拥抱我，让我欢笑，让我陶醉。
怀沟的水是生动的，怀沟的清晨是美好的，年少时看到的那班村妇那队村姑里，就有奶奶母亲姐姐们的身影，怀沟连着老屋灶前的青石板路上总见：奶奶淘米洗菜轻快的脚步，母亲洗手（足）挑水飞快的步履，姐姐浣纱洗被欢快的步伐。怀沟的水，让我看到怀沟的美，美在妖娆，美在清澈，美在浣沟纱的涟漪，美在石板上的捣衣，美在女人们的欢笑，美在时不时突然穿插进来的男人们的“笏”水打闹。怀沟的水是盈盈脉脉的，甜甜澹澹的，是喧喧哗哗的，又是沁人心脾的。
我爱这怀沟的水，那是时刻流淌在我胸怀的暖流，是心上之水。今年过年回家，天好心情亦好，心喜尤甚，就顺着怀沟边上下走了两趟，只是怀沟不似旧的样子，三面都被水泥面上了，我只好用手机留下了怀沟今天的许多样子。想起以往，又写了这篇散文，只是现在许多优美词语随年纪增大忘掉不少，不然文章词汇更多更优美些，怀沟就更添大家向往了。不信，你来一趟。
一汪汪秋浦河水就象年纪轻轻的姑娘们，从仙寓山边远道而来，她们来到仙寓镇碧潭村下塘的村边，似乎累了。她们走不动了，端详着，回眸着，迟疑着，再姗姗而去。
姗姗而来的秋浦河水，她们又来到了大演乡剡溪村陈田，眼前是一道跨越南北的拦河大坝（隔），她们又犹豫了。徘徊着，绕巡着，盼望着，踌躇不前，似乎真的不想走了。
这是一个横跨两个乡镇的大坝，也是陈田村庄的大坝：柱立的坝桩象村庄里男人强劲的四肢，垒平的岩石象男人的块块胸肌，经年水磨苔黑的坝体，好象蛮牛般黝黑的年青壮实男子身躯，大坝就像陈田村庄一班男子汉。他们手挽着手肩并着肩，从南到北，站在河中，拦柱了河水的去路。他们有时嚎叫，有时低声，有时调笑：“姑娘们，跟我们走吧，到我们村里玩去吧”。就这样，一汪又一汪深情脉脉的清清河水，撇开队伍，弯着纤纤的腰身，皱着深深的眉头，缓缓的低着头，流进坝边长沟，再流入怀沟，投入到陈田村庄的怀抱。
那离村北去的秋浦河水，驯服的从毛山头脚下，绕着陈田村庄前坡流过。时而慢三时而快四，忽停勿急之后，委身过军鱼洞，再跳动着，轻佻着跨越又一个大坝，冲向虫龙前山嘴，到村尾一座陈田桥下驻足，她们是在等谁呢？那些投入陈田村庄的怀沟水，走过三道弯：一道弯向东，流淌进村的身躯，青青的沟沿，绿绿的沟岸，水流顺势而下，衬托起成熟丰收的经菽稻田；二道弯曲折向南，流向房前屋后，钻过石板桥、摸摸洗衣铺，怀沟水经历村庄的上段洗礼，悠悠而来哗哗而去；三道弯经直向东，争先恐后，急流向下，并入陈田桥下秋浦河长河，就像家乡女人们过年后纷纷离开村庄，汇入外去打工的身影洪流。就这样，依靠来龙山逶迤而来的地势，怀沟从村头到村尾，与陈田村相依相偎。看陈田村就似一个勤垦劳作的村民样子：南望既有敞背露肩的背膀，结实粗壮的腰身，臂腿有力的四肢的山野村夫模样；西看又有挽髻描眉的村头，抱腹躬身的村腰，衣裙鼓动的村尾的乡村女人形象。由西向东的怀沟就像陈田村庄女人们胸怀的一道道沟，春天荡漾着，夏天耸动着，冬天深藏着，勿深勿浅，时高时低，掩盖着，神秘着，她尽心哺育着陈田村庄后代的儿儿女女。
这就是怀沟的水，怀沟的水是盈盈春水，也是脉脉秋水。一条清澈见底的小沟，它不光滋润了一方田亩，也滋养了一个村庄。怀沟的水，是有生命的，孕育万物的，从秋浦河中来，静静的沿田园东下，那道道弯，象伸开的一双双手臂，拥抱着，张开着。通过怀沟水泵，怀沟把一股股清流送走，送到村庄前的每个田畈，送到村里的每个人家。靠经屋边的怀沟，有一道清水沟的美景：搭着一排排纵横交错的沟边架子上，爬满了丝瓜蔓南瓜藤，它像一条绿龙舞动着身子；绿蔓荫庇下的的怀沟里，依稀可见清粼粼的流水中，鱼儿正在轻灵娇纵的穿梭；几只小鸭在怀沟水草丛中，兴奋地把头埋进水中，以双脚朝天的方式纵情歌舞；孩子们欢喜地跑上跑下，注目握杆，拾起的鱼叉溅起水面数点晶莹的水花；青石板排成的沟沿，高高低低，错落有致，高的是挑水生活用，低的浣纱洗被揉。天亮前，男人们把泵房的水关了，一夜灌溉的水稻田，水满田畈，怀抱怀沟的稻田，蛙声一片，男人们灌溉稻田值夜回来的双脚，被污泥包裹，走在怀沟岸边，踩在青石板上道道有印。清晨，怀沟的水满了，那是男人们早上故意引来的，陈婶来了，吴妈也来了，高姐又来了，捣衣声，淘米声，哗水声，与男人们笑声一片。傍晚，每当夏季从田野帮忙父母亲辈双抢中归来，就和同伴跳进怀沟里，渴了，就此把脸埋进水里“咕噜咕噜”喝上几口；累了，把疲惫和汗水融进怀沟里，浸淌着，慵懒着，在怀沟的怀抱里兴奋着，高兴着，欢呼着，跳跃着，渴望着，怀沟水把我们融化了，我们成了秋浦河水的一部分。走着走着，我笑了，我仿佛回到了过去，回到了在陈田村的美好童年和少年时代。我又看见了怀沟水的楚楚动人，它与秋浦河一样的波光涟漪，与秋浦河一样的明净清澈。清清的怀沟水又在伸出双手朝向我，拥抱我，让我欢笑，让我陶醉。
怀沟的水是生动的，怀沟的清晨是美好的，年少时看到的那班村妇那队村姑里，就有奶奶母亲姐姐们的身影，怀沟连着老屋灶前的青石板路上总见：奶奶淘米洗菜轻快的脚步，母亲洗手（足）挑水飞快的步履，姐姐浣纱洗被欢快的步伐。怀沟的水，让我看到怀沟的美，美在妖娆，美在清澈，美在浣沟纱的涟漪，美在石板上的捣衣，美在女人们的欢笑，美在时不时突然穿插进来的男人们的“笏”水打闹。怀沟的水是盈盈脉脉的，甜甜澹澹的，是喧喧哗哗的，又是沁人心脾的。
我爱这怀沟的水，那是时刻流淌在我胸怀的暖流，是心上之水。今年过年回家，天好心情亦好，心喜尤甚，就顺着怀沟边上下走了两趟，只是怀沟不似旧的样子，三面都被水泥面上了，我只好用手机留下了怀沟今天的许多样子。想起以往，又写了这篇散文，只是现在许多优美词语随年纪增大忘掉不少，不然文章词汇更多更优美些，怀沟就更添大家向往了。不信，你来一趟。
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