学佛之前，
我以为真正的解脱，
是到达一个未到过的地方；
学佛以后，
我发现真正的解脱，
是心中的烦恼被彻底平息。

当心中的烦恼被彻底平息时，
我们会发现，心的本性无生无灭、
无苦无乐、无垢无净、无来无去，
并且心的明光全然显露，正等正觉、
大彻大悟，这就是涅槃寂静，
也是解脱的状态，更是佛陀的境界。

———✍️太桥旦曾堪布

学佛之前，
我以为真正的解脱，
是到达一个未到过的地方；
学佛以后，
我发现真正的解脱，
是心中的烦恼被彻底平息。

当心中的烦恼被彻底平息时，
我们会发现，心的本性无生无灭、
无苦无乐、无垢无净、无来无去，
并且心的明光全然显露，正等正觉、
大彻大悟，这就是涅槃寂静，
也是解脱的状态，更是佛陀的境界。

———✍️太桥旦曾堪布

#学佛基础知识[超话]#《心经》中“是故空中无色”的“空中”是何含义？

是故空中无色。无受想行识。

此“是故”可作因此或所以解，这个“是故”啊，在这里是作“因此”的意思，或者是“所以”来解释，这两个字的含义是。具承接上文的意义，启示下文的衔接。空中者，此指众生本性真空，并非虚空之空。再次重复，空中是指众生的本性真空，不是虚空的空，不是要我们处处体会到什么空洞洞、或者什么空，同学们，我为什么随时跟你们提出来？因为你们很容易听听听地就那么想到虚空里头去了，所以我再度跟你们提出，是本性真空。本性真空，是名为空，实无所空，它不是空洞洞的空。你说上师，为什么又不用一个其他的名字来代替呢？因为说空呢容易听懂一些，在外国它还不用空呢，它又是其他的名词了。总的一句，以空名来代替呢，就算是最佳名词了。因为众生嘛、凡夫嘛，总得要有个名词代替，他们才知道嘛，就是我们本人都要去取个名字才好喊，才晓得是叫的谁。当然，要说法性，也得假名立词，才能说法性，如果假名立词都取来丢了，法性就无从表达，因此禅宗才有言语道断，心行寂灭，一笑了之，即无大染，看你一眼，互相对笑，谨防就成就了明心见性，那个是对大智慧而言啊，不是那么简单一回事情，多生累劫的成就修持，聚集到今生才刹那明性。所以说立名是虚假立名，告诉你们是本性的真空，其性空无生灭垢净增减。就是这个本性真空啊，它没有生、灭、脏、干净或增加、减少，故无有我相、法相、人相、众生相。就根本没有一个我相，也没有法相，也没有人相，也没有众生相，亦无诸见分别，故无受想行识，于此五蕴自空。这个性空啊，没得这么几条以后啊，自然就没有我相、法相、人相、寿者相、男女相等等相了。

完整法义详见《藉心经说真谛》p347-p348