罗马诺：曼城买哈兰德的钱低于7500万欧，球员周薪约35万镑
罗马诺表示，曼城会在本周之内触发哈兰德合同中的解约条款，因此在未来的几天里，哈兰德去往曼城的转会会正式地完成。
#宝宝的少女心# 罗马诺披露的关于哈兰德的情况
或许完成的速度会更快，会在未来的几个小时之内。或者当你看着我传递这些信息的时候，官宣就会发生。
事实上，根据我所听到的消息，曼城所支付的哈兰德的违约金数额不是7500万欧元，实际上的数额比7500万欧元来得要低。
在比利时，哈兰德接受了曼城俱乐部方面安排的体检，为了这次体检，曼城的一些官员也去往了比利时。哈兰德的体检过程没有出任何的问题，他的体检顺利地通过了。
所以说，我要说的是，根据我所得到的消息，如果说最近你听到哈兰德受伤了，哈兰德有伤病以至于体检出了状况，那么这些都是不真实的消息。
哈兰德拥有着高度的职业精神，他总是专注于足球，他总是专注于训练。哈兰德有伤病，这些伤病是正常的，在足球世界里这是正常的事情。但是，哈兰德的伤病绝对不是严重的，绝对不是说哈兰德的生活方式导致了他的伤病。
现在，在完成体检之后，哈兰德已经回到了多特蒙德，他和他的家人们在一起，哈兰德的爸爸总是和他在一起。现在哈兰德与曼城俱乐部之间的协议已经完成了。曼城与多特蒙德之间的协议也已经完成了。
多特计划从萨尔茨堡红牛购买阿德耶米，费用是3800万欧元。
多特也计划从弗赖堡签下施洛特贝克。
还有此前已经敲定的，聚勒会从拜仁自由身转会多特(据悉聚勒的工资是比较高的)。也就是说，卖哈兰德的钱，多特已经在花了。现在多特在为他们的未来做着规划、做着工作。夏天的时候，多特还会再签一名前锋。
对于哈兰德加盟的事情，曼城会在本周进行官宣。在加盟蓝月亮之前，哈兰德和曼城俱乐部方面、和他的家人、他的父亲都进行了充分的沟通。
哈兰德希望能给予多特蒙德球迷最好的道别。哈兰德与多特球迷之间的关系是非常好的。在确定离开之后，没有与多特球迷们道别的机会，这是哈兰德不希望看到的。哈兰德希望在这个周中，曼城能够尽快地发自己加盟的公告，之后呢，在这个周末多特主场对阵柏林赫塔的比赛中，挪威中锋就能好好地同大黄蜂的支持者们做一个道别了。
在多特蒙德，在城市中、在街道上、在球队的主场，那种浓烈的、气势如虹的氛围是哈兰德非常喜欢的。
这就是为什么，哈兰德加盟曼城的官宣会来得非常快。挪威小将会和曼城签5年。
哈兰德在曼城的薪资是多少呢？可以知道的是，挪威中锋的薪资并没有破坏到曼城目前的薪资结构。
哈兰德的年薪数额和德布劳内会是相似的。2021年10月，德布劳内和曼城进行了一次续约，在那次续约之后，德布劳内的周薪达到了35万英镑(税前)，哈兰德的周薪几乎和这个差不多。
为什么哈兰德会选择曼城？
很重要的一个原因就是瓜迪奥拉，这位主教练到来了不同的、非常有意义的和积极的影响。为了哈兰德，瓜帅和曼城俱乐部的管理层、董事会进行了很多次的谈话。瓜迪奥拉和曼城CEO索里亚诺之间有着非常好的关系。瓜帅用了3-4个月的时间和高层解释：“我们需要签下哈兰德。”
去年夏天，曼城非常接近签下哈里-凯恩，事实上，曼城和凯恩已经谈好的。但是和热刺呢？两家俱乐部从来就没有谈妥这件事情。
最终没能成功地签下凯恩，这使得曼城方面感到震动。蓝月亮能签下格拉利什，但是不能签下凯恩。
到2021年9月份、10月份的时候，瓜帅就开始和高层谈，他非常地希望能够签下哈兰德。因此瓜迪奥拉真的是非常地重要。瓜迪奥拉不仅仅是一个主教练，不仅仅是一位极其优秀的主教练，他还意味着什么？他擘画思虑着曼城俱乐部未来的规划，他也是规划能够得以实施的极为重要的保障。
哈兰德知道，曼城所有的队员也都知道，瓜迪奥拉，他是队员未来的保障。
瓜迪奥拉的儒雅得体、他的足球哲学、他的思路、他的技战术(都是极为卓越的)，这一点，曼城俱乐部的董事会同样清楚，索里亚诺清楚，贝格里斯坦也清楚，他们知道瓜迪奥拉对于这家俱乐部的未来的意义。
几周之前，哈兰德最终同意加盟曼城，这对于挪威人来说同样会是一个很大的挑战。口头上同意这笔交易是在3个周之前。但是一些重要的细节用了很长的时间才完成，像薪资的数额、解约金条款的问题还有经纪人佣金的问题。现在呢，一切尘埃落定了。
阿提哈德球场外的孔帕尼像
皇马方面尝试过求购哈兰德。皇马方面有多想要哈兰德呢？每一天银河战舰都在努力着。
在2021年10月还有今年1月，都有消息说哈兰德和皇马草签了合同，这是假消息。
让我澄清一下吧，在这一次和曼城敲定转会之前，哈兰德从来没有和任何一家俱乐部草签过转会合同，口头上达成一致这种情况也没有。
罗马诺表示，曼城会在本周之内触发哈兰德合同中的解约条款，因此在未来的几天里，哈兰德去往曼城的转会会正式地完成。
#宝宝的少女心# 罗马诺披露的关于哈兰德的情况
或许完成的速度会更快，会在未来的几个小时之内。或者当你看着我传递这些信息的时候，官宣就会发生。
事实上，根据我所听到的消息，曼城所支付的哈兰德的违约金数额不是7500万欧元，实际上的数额比7500万欧元来得要低。
在比利时，哈兰德接受了曼城俱乐部方面安排的体检，为了这次体检，曼城的一些官员也去往了比利时。哈兰德的体检过程没有出任何的问题，他的体检顺利地通过了。
所以说，我要说的是，根据我所得到的消息，如果说最近你听到哈兰德受伤了，哈兰德有伤病以至于体检出了状况，那么这些都是不真实的消息。
哈兰德拥有着高度的职业精神，他总是专注于足球，他总是专注于训练。哈兰德有伤病，这些伤病是正常的，在足球世界里这是正常的事情。但是，哈兰德的伤病绝对不是严重的，绝对不是说哈兰德的生活方式导致了他的伤病。
现在，在完成体检之后，哈兰德已经回到了多特蒙德，他和他的家人们在一起，哈兰德的爸爸总是和他在一起。现在哈兰德与曼城俱乐部之间的协议已经完成了。曼城与多特蒙德之间的协议也已经完成了。
多特计划从萨尔茨堡红牛购买阿德耶米，费用是3800万欧元。
多特也计划从弗赖堡签下施洛特贝克。
还有此前已经敲定的，聚勒会从拜仁自由身转会多特(据悉聚勒的工资是比较高的)。也就是说，卖哈兰德的钱，多特已经在花了。现在多特在为他们的未来做着规划、做着工作。夏天的时候，多特还会再签一名前锋。
对于哈兰德加盟的事情，曼城会在本周进行官宣。在加盟蓝月亮之前，哈兰德和曼城俱乐部方面、和他的家人、他的父亲都进行了充分的沟通。
哈兰德希望能给予多特蒙德球迷最好的道别。哈兰德与多特球迷之间的关系是非常好的。在确定离开之后，没有与多特球迷们道别的机会，这是哈兰德不希望看到的。哈兰德希望在这个周中，曼城能够尽快地发自己加盟的公告，之后呢，在这个周末多特主场对阵柏林赫塔的比赛中，挪威中锋就能好好地同大黄蜂的支持者们做一个道别了。
在多特蒙德，在城市中、在街道上、在球队的主场，那种浓烈的、气势如虹的氛围是哈兰德非常喜欢的。
这就是为什么，哈兰德加盟曼城的官宣会来得非常快。挪威小将会和曼城签5年。
哈兰德在曼城的薪资是多少呢？可以知道的是，挪威中锋的薪资并没有破坏到曼城目前的薪资结构。
哈兰德的年薪数额和德布劳内会是相似的。2021年10月，德布劳内和曼城进行了一次续约，在那次续约之后，德布劳内的周薪达到了35万英镑(税前)，哈兰德的周薪几乎和这个差不多。
为什么哈兰德会选择曼城？
很重要的一个原因就是瓜迪奥拉，这位主教练到来了不同的、非常有意义的和积极的影响。为了哈兰德，瓜帅和曼城俱乐部的管理层、董事会进行了很多次的谈话。瓜迪奥拉和曼城CEO索里亚诺之间有着非常好的关系。瓜帅用了3-4个月的时间和高层解释：“我们需要签下哈兰德。”
去年夏天，曼城非常接近签下哈里-凯恩，事实上，曼城和凯恩已经谈好的。但是和热刺呢？两家俱乐部从来就没有谈妥这件事情。
最终没能成功地签下凯恩，这使得曼城方面感到震动。蓝月亮能签下格拉利什，但是不能签下凯恩。
到2021年9月份、10月份的时候，瓜帅就开始和高层谈，他非常地希望能够签下哈兰德。因此瓜迪奥拉真的是非常地重要。瓜迪奥拉不仅仅是一个主教练，不仅仅是一位极其优秀的主教练，他还意味着什么？他擘画思虑着曼城俱乐部未来的规划，他也是规划能够得以实施的极为重要的保障。
哈兰德知道，曼城所有的队员也都知道，瓜迪奥拉，他是队员未来的保障。
瓜迪奥拉的儒雅得体、他的足球哲学、他的思路、他的技战术(都是极为卓越的)，这一点，曼城俱乐部的董事会同样清楚，索里亚诺清楚，贝格里斯坦也清楚，他们知道瓜迪奥拉对于这家俱乐部的未来的意义。
几周之前，哈兰德最终同意加盟曼城，这对于挪威人来说同样会是一个很大的挑战。口头上同意这笔交易是在3个周之前。但是一些重要的细节用了很长的时间才完成，像薪资的数额、解约金条款的问题还有经纪人佣金的问题。现在呢，一切尘埃落定了。
阿提哈德球场外的孔帕尼像
皇马方面尝试过求购哈兰德。皇马方面有多想要哈兰德呢？每一天银河战舰都在努力着。
在2021年10月还有今年1月，都有消息说哈兰德和皇马草签了合同，这是假消息。
让我澄清一下吧，在这一次和曼城敲定转会之前，哈兰德从来没有和任何一家俱乐部草签过转会合同，口头上达成一致这种情况也没有。
趁着五一假期，又把食梦者这部动漫刷了一遍，犹记得第一次看时是在大一下学期，现在大五下学期又看了一遍算是一个轮回吧。回顾大学几年时光，时间过得很快，快到很多事都没意识到便已成为过去式。
熬了几天夜一口气看完了三季，真心觉得这部动漫不错。虽看过的动漫挺少，但个人觉得是一部难得的动漫，很不错。每个人物刻画的很真实，并非是千篇一律的完美人设，会有各种各样的缺点，但同时随着时间的推移，主角也在不断的成长。
梦想，是动漫的核心。初三快结束时，最高邀请真诚两人组队成为职业漫画家，并且鼓励他和一直暗恋的女生表白，在好友的怂恿下，真诚向亚豆说出了自己的想法：等我成为漫画家和我结婚，并说等漫画影视化后邀请她配音，女主答应了并提出在实现梦想前不再见面。此后，他们一直为这个目标努力拼搏着，他们组合名为“亚木诚梦叶”。就是三人一直为梦想努力。期间遇到过很多困难，但他们未曾放弃，同时幸运的是，在实现梦想的路途中，遇到了一群志同道合的朋友。真的挺好的。为梦想而奋斗，这句话本身就令人着迷，也是我一直想拥有的，全身心的投入一件事，并将之做好。在大一看时就有这个感受，当时还和高中好友分享讨论过。一直感觉整个大学期间自己是个loser，关键在于自己没有做成一件真正让自己发自内心自豪的事情。可悲的是，现在仍然和当时一样没有梦想。
这部动漫应该热血番吧，属于越看越好看那种，包括二刷前期我都有点看不下去。在看时觉得剧中主角有时候太过自我，太过急功近利，可仔细一想也挺合理的，在初次拥有梦想时都会有迫切实现它的想法。二刷时对于主角和女友那种纯情多了几分羡慕。主角在初中毕业时作出了实现梦想就结婚的承诺，他们一直为各自的梦想努力着，简单又纯粹，很令人羡慕，可在目前这个快节奏的时代，这种相处模式非常稀少而又难能可贵啊。为了和另一半结婚双方共同为之努力，各自努力，顶峰相见，应该很美好吧。
希望我们都能在这个快餐肆意的年代，找到属于我们小火慢炖的粥。
其实作为一个母胎单身二十多年的，我其实也挺希望能够找到对的另一半呢，我们为彼此努力着，为各自的梦想努力着。可当遇到那个人时自己瞬间感到自卑，可能基本不和女生聊天的缘故，导致根本不会聊天，不知道说什么，虽说很想和她聊。同时因为自己毫无出彩点感到无助。最可笑的是自我安慰说顺其自然吧，有缘自会在一起。仔细一想真是可笑啊。毕业后我们之间就没有交集了，现在几乎没有聊天啦，之前还能因为考研复试聊几句，现在就属于断了，一直想法设法关注她的动态，就这样默默关注吗，然后就这样吗，好不甘心啊。可又能怎么办呢。
别期待太满，便会少些失望，多谢惊喜。
现在的我，对于很多事情都不抱有期待啦。
剧中主角有一群志同道合的好友，一群为梦想，为成为职业漫画家奋斗的人。正是他们的存在帮助主角度过了重重难关。一群志同道合的朋友真的挺好的。另外这部动漫刻画的很真实，主角没有主角光环，有过彷徨，失意，经历过迷茫，面临着不知结果的选择，比如继续一个不温不火的作品还是不破不立，放弃目前的作品重新画出另一篇作品。就是每个人人生中面临的各种选择的真实写照。这部剧有二个角色我非常喜欢，一个是主角视为劲敌的天才漫画家新妻英二，正是这个势均力敌的对手的存在，让主角他们一直为超越他努力，良性的竞争彼此进步。英二是个简单而又纯粹的人，一直保留着少年心性，生活中只有漫画，专注于漫画这一件事。还有福田，虽然看起来像个痞子，但却是最热心肠的，总是操心着福田组每个人的事。
十年，从初三快结束时确立梦想到最终作品影视化，期间经历了几次漫画被腰斩，许多的迷茫，矛盾，许多的汗水，主角甚至一度因为劳累过度住进医院。主角的成功是牺牲在他们年纪玩的时光换来的，在同龄人自由玩耍时，他们夜以继日的创作漫画，正应了那句话，在光鲜亮丽的背后是数不清的汗水。
有时候就是需要从零开始的勇气，可不是所有人都有这个魄力啊。
这部动漫或许过段时间还会再刷吧！
熬了几天夜一口气看完了三季，真心觉得这部动漫不错。虽看过的动漫挺少，但个人觉得是一部难得的动漫，很不错。每个人物刻画的很真实，并非是千篇一律的完美人设，会有各种各样的缺点，但同时随着时间的推移，主角也在不断的成长。
梦想，是动漫的核心。初三快结束时，最高邀请真诚两人组队成为职业漫画家，并且鼓励他和一直暗恋的女生表白，在好友的怂恿下，真诚向亚豆说出了自己的想法：等我成为漫画家和我结婚，并说等漫画影视化后邀请她配音，女主答应了并提出在实现梦想前不再见面。此后，他们一直为这个目标努力拼搏着，他们组合名为“亚木诚梦叶”。就是三人一直为梦想努力。期间遇到过很多困难，但他们未曾放弃，同时幸运的是，在实现梦想的路途中，遇到了一群志同道合的朋友。真的挺好的。为梦想而奋斗，这句话本身就令人着迷，也是我一直想拥有的，全身心的投入一件事，并将之做好。在大一看时就有这个感受，当时还和高中好友分享讨论过。一直感觉整个大学期间自己是个loser，关键在于自己没有做成一件真正让自己发自内心自豪的事情。可悲的是，现在仍然和当时一样没有梦想。
这部动漫应该热血番吧，属于越看越好看那种，包括二刷前期我都有点看不下去。在看时觉得剧中主角有时候太过自我，太过急功近利，可仔细一想也挺合理的，在初次拥有梦想时都会有迫切实现它的想法。二刷时对于主角和女友那种纯情多了几分羡慕。主角在初中毕业时作出了实现梦想就结婚的承诺，他们一直为各自的梦想努力着，简单又纯粹，很令人羡慕，可在目前这个快节奏的时代，这种相处模式非常稀少而又难能可贵啊。为了和另一半结婚双方共同为之努力，各自努力，顶峰相见，应该很美好吧。
希望我们都能在这个快餐肆意的年代，找到属于我们小火慢炖的粥。
其实作为一个母胎单身二十多年的，我其实也挺希望能够找到对的另一半呢，我们为彼此努力着，为各自的梦想努力着。可当遇到那个人时自己瞬间感到自卑，可能基本不和女生聊天的缘故，导致根本不会聊天，不知道说什么，虽说很想和她聊。同时因为自己毫无出彩点感到无助。最可笑的是自我安慰说顺其自然吧，有缘自会在一起。仔细一想真是可笑啊。毕业后我们之间就没有交集了，现在几乎没有聊天啦，之前还能因为考研复试聊几句，现在就属于断了，一直想法设法关注她的动态，就这样默默关注吗，然后就这样吗，好不甘心啊。可又能怎么办呢。
别期待太满，便会少些失望，多谢惊喜。
现在的我，对于很多事情都不抱有期待啦。
剧中主角有一群志同道合的好友，一群为梦想，为成为职业漫画家奋斗的人。正是他们的存在帮助主角度过了重重难关。一群志同道合的朋友真的挺好的。另外这部动漫刻画的很真实，主角没有主角光环，有过彷徨，失意，经历过迷茫，面临着不知结果的选择，比如继续一个不温不火的作品还是不破不立，放弃目前的作品重新画出另一篇作品。就是每个人人生中面临的各种选择的真实写照。这部剧有二个角色我非常喜欢，一个是主角视为劲敌的天才漫画家新妻英二，正是这个势均力敌的对手的存在，让主角他们一直为超越他努力，良性的竞争彼此进步。英二是个简单而又纯粹的人，一直保留着少年心性，生活中只有漫画，专注于漫画这一件事。还有福田，虽然看起来像个痞子，但却是最热心肠的，总是操心着福田组每个人的事。
十年，从初三快结束时确立梦想到最终作品影视化，期间经历了几次漫画被腰斩，许多的迷茫，矛盾，许多的汗水，主角甚至一度因为劳累过度住进医院。主角的成功是牺牲在他们年纪玩的时光换来的，在同龄人自由玩耍时，他们夜以继日的创作漫画，正应了那句话，在光鲜亮丽的背后是数不清的汗水。
有时候就是需要从零开始的勇气，可不是所有人都有这个魄力啊。
这部动漫或许过段时间还会再刷吧！
“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
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