狮子座，受到伤害会一辈子记得，表面上装得没事一样。狮子朋友很少，都是经过时间的考验，能够一起共患难的。喜欢一个人长途旅行，在陌生的地方会有奇怪的安全感。狮子懒，只要有个人在，就什么都不操心。一个人会变得很强。对一些不好的事会超乎常理的不能够接受然后痛苦到让别人觉得不能理解。#童年# https://t.cn/EfqGSpQ
狮子座，受到伤害会一辈子记得，表面上装得没事一样。狮子朋友很少，都是经过时间的考验，能够一起共患难的。喜欢一个人长途旅行，在陌生的地方会有奇怪的安全感[肥皂]。狮子懒，只要有个人在，就什么都不操心[吃瓜]。一个人会变得很强。对一些不好的事会超乎常理的不能够接受然后痛苦到让别人觉得不能理解[干杯]。[笑而不语][可爱]#今日份开心# https://t.cn/zRf2wjo
如果你已经和准提佛母结下殊胜的法缘，一路修下去，决定可以成就
水镜居士 准提法专修 今天
准提法修学成就以后，十方净土任意往生，无论是东方净土还是西方净土都是可以藉准提法的功德而发愿往生。
诵念准提菩萨真言等于念诵十方如来一样的功德。
专心修持准提法一定可以往生十方净土，这不单单要具足坚定的信仰，还有实修实证的修行作为保证。
准提法门含摄十方一切净土。能入一真法界之圣者，必可畅游华藏世界海，西方极乐世界也是华藏世界的一重佛净土。
准提法成就了，清净光明，“不移一步到西方，端坐西方在目前”当下进入无量光、无量寿的境界中。
准提法门和净土法门是不二法门。无量光、无量寿完全超越了众生对于时空的执着。无量寿是破除众生的时间相，时间本身也只是一个幻想；无量光破除的是众生的空间相，既然是无量光当然就不是有相的光，不是西方才有，东方就没有。
准提法从基础入手，次第井然，循序渐进。修法仪轨开始便以头项上约二寸高的“LA”字放光作为导入。这个“LA”放白色光固然是有相的白色光，亦如《佛说阿弥陀经》极乐世界中：“池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。”
当这个放白色光的“LA”，光明遍照自己全身，乃至遍法界时，便是从有相而至于无相的一种提升了。
而后从八叶巨莲放射七彩光明到“莲蓬座中，生起我身，顶上放光”，上师、本尊、毗卢遮那佛均是陆续以光明融入己身。
最后，月轮当中的光明璀璨准提九字梵文，融入明点，从顶冲出，“散于虚空，虚空之外，更无身心。我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是。”
这种境界不是无量光佛刹，又是什么呢？所以，无量光是阿弥陀佛乃至十方三世一切如来之光，同是准提佛母之无尽悲愿海之光，更是一切众生无漏清净自性之光。这个时侯才能真正明白佛陀所说： “不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。”、“唯心净土，自性弥陀。”的道理了。
明朝的蕅益大师（1599—1655），号智旭，字素华，别号“八不道人”，晚称“蕅益老人”，为明末四大高僧之一，并被后人尊奉为净土宗第九祖。
他一生虽专修净土宗而对佛教各宗有极尽护法之功。通宗通教，显密圆通。在准提法的修证上也是卓有成就，并著有《准提持法》一卷。他在实修持诵满准提咒一百二十万遍之后，撰写《持准提咒愿文》一篇：
“智旭向以十二愿，燃香十二炷，散持准提咒一百二十万。今束为三愿，燃香三炷，结坛持三十万。一愿毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质。二愿修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘。三愿学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机。赞戒赞闻，无人不秉真说。宏禅宏净，无处不转正轮。如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提，普为法界众生，同具如来十号，证涅槃四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅槃。”
黄念祖居士堪为净密双修的大德，他在净土宗和密法的修持上都很有造诣。有人曾请教他准提法和净土合修的问题，黄念祖老居士的回答非常圆满，他说：“准提很好，《显密圆通》就特别赞叹准提咒，不可思议！你是一个密净兼修，密宗和净土宗兼修。这个是圆瑛法师的话，他亲自跟我说的，密净兼修万人修万人去。你念《无量寿经》，这就是净土，你还念佛号，也是净土，又念大悲咒，又念准提咒，那是密，这是兼修。
中国过去念净土的人，不念大悲咒、不念准提咒的非常少，他至少还念个往生咒，一点咒都不念的很少很少。所以太绝对了，也显得有很多限制，就是自然一点。一开始你要有一个重点，不要平均使用，现在你还形成不了重点，你先这样修再说，将来你要自然而然选择一个重点。比方说，将来以念佛为主的话，大悲咒一天念三遍，七天，《无量寿经》跟净土佛号多修，准提咒也可以助修，一天念多少，这也挺好。虽然是兼修，但也有主有次。要是以密宗为主，大悲咒准提咒多念，《无量寿经》几天念一回，一天念几品，佛号一天就念一转，净土宗就变成次要的了，密宗就是主要了，这还都能往生，主要看个人的真实发心和努力精进的程度。”
所以，无论从经典上，还是历代高僧大德的亲身实践，都告诉我们这样一个事实，准提法门和净土法门是圆融无碍的。所以无论你是修持准提法发愿往生极乐世界，还是念佛不忘圆修准提密法都是非常值得赞叹的。或者只是专修其中一个法门，这些都视个人的因缘而定，毕竟佛法是因缘法，法法平等，不平等的是人的分别心，如果你已经和准提佛母结下殊胜的法缘，那就不要再左顾右盼了，一路修下去，决定可以成就。
——七俱胝佛母 大准提陀罗尼法门
水镜居士 准提法专修 今天
准提法修学成就以后，十方净土任意往生，无论是东方净土还是西方净土都是可以藉准提法的功德而发愿往生。
诵念准提菩萨真言等于念诵十方如来一样的功德。
专心修持准提法一定可以往生十方净土，这不单单要具足坚定的信仰，还有实修实证的修行作为保证。
准提法门含摄十方一切净土。能入一真法界之圣者，必可畅游华藏世界海，西方极乐世界也是华藏世界的一重佛净土。
准提法成就了，清净光明，“不移一步到西方，端坐西方在目前”当下进入无量光、无量寿的境界中。
准提法门和净土法门是不二法门。无量光、无量寿完全超越了众生对于时空的执着。无量寿是破除众生的时间相，时间本身也只是一个幻想；无量光破除的是众生的空间相，既然是无量光当然就不是有相的光，不是西方才有，东方就没有。
准提法从基础入手，次第井然，循序渐进。修法仪轨开始便以头项上约二寸高的“LA”字放光作为导入。这个“LA”放白色光固然是有相的白色光，亦如《佛说阿弥陀经》极乐世界中：“池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。”
当这个放白色光的“LA”，光明遍照自己全身，乃至遍法界时，便是从有相而至于无相的一种提升了。
而后从八叶巨莲放射七彩光明到“莲蓬座中，生起我身，顶上放光”，上师、本尊、毗卢遮那佛均是陆续以光明融入己身。
最后，月轮当中的光明璀璨准提九字梵文，融入明点，从顶冲出，“散于虚空，虚空之外，更无身心。我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是。”
这种境界不是无量光佛刹，又是什么呢？所以，无量光是阿弥陀佛乃至十方三世一切如来之光，同是准提佛母之无尽悲愿海之光，更是一切众生无漏清净自性之光。这个时侯才能真正明白佛陀所说： “不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。”、“唯心净土，自性弥陀。”的道理了。
明朝的蕅益大师（1599—1655），号智旭，字素华，别号“八不道人”，晚称“蕅益老人”，为明末四大高僧之一，并被后人尊奉为净土宗第九祖。
他一生虽专修净土宗而对佛教各宗有极尽护法之功。通宗通教，显密圆通。在准提法的修证上也是卓有成就，并著有《准提持法》一卷。他在实修持诵满准提咒一百二十万遍之后，撰写《持准提咒愿文》一篇：
“智旭向以十二愿，燃香十二炷，散持准提咒一百二十万。今束为三愿，燃香三炷，结坛持三十万。一愿毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质。二愿修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘。三愿学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机。赞戒赞闻，无人不秉真说。宏禅宏净，无处不转正轮。如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提，普为法界众生，同具如来十号，证涅槃四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅槃。”
黄念祖居士堪为净密双修的大德，他在净土宗和密法的修持上都很有造诣。有人曾请教他准提法和净土合修的问题，黄念祖老居士的回答非常圆满，他说：“准提很好，《显密圆通》就特别赞叹准提咒，不可思议！你是一个密净兼修，密宗和净土宗兼修。这个是圆瑛法师的话，他亲自跟我说的，密净兼修万人修万人去。你念《无量寿经》，这就是净土，你还念佛号，也是净土，又念大悲咒，又念准提咒，那是密，这是兼修。
中国过去念净土的人，不念大悲咒、不念准提咒的非常少，他至少还念个往生咒，一点咒都不念的很少很少。所以太绝对了，也显得有很多限制，就是自然一点。一开始你要有一个重点，不要平均使用，现在你还形成不了重点，你先这样修再说，将来你要自然而然选择一个重点。比方说，将来以念佛为主的话，大悲咒一天念三遍，七天，《无量寿经》跟净土佛号多修，准提咒也可以助修，一天念多少，这也挺好。虽然是兼修，但也有主有次。要是以密宗为主，大悲咒准提咒多念，《无量寿经》几天念一回，一天念几品，佛号一天就念一转，净土宗就变成次要的了，密宗就是主要了，这还都能往生，主要看个人的真实发心和努力精进的程度。”
所以，无论从经典上，还是历代高僧大德的亲身实践，都告诉我们这样一个事实，准提法门和净土法门是圆融无碍的。所以无论你是修持准提法发愿往生极乐世界，还是念佛不忘圆修准提密法都是非常值得赞叹的。或者只是专修其中一个法门，这些都视个人的因缘而定，毕竟佛法是因缘法，法法平等，不平等的是人的分别心，如果你已经和准提佛母结下殊胜的法缘，那就不要再左顾右盼了，一路修下去，决定可以成就。
——七俱胝佛母 大准提陀罗尼法门
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