带你打卡总台秋晚中的江南美景
人人尽说江南好，游人只合江南老。江南水乡的婉约与柔美总让人心向往之，《2022年中央广播电视总台中秋晚会》今年落户江苏省苏州张家港，以三“圆”相套的主舞台和外景舞台相结合的方式，带观众遍览江南美景。小桥流水，诗情画意，节目传递出的故事与美感令网友们纷纷感叹：“中秋晚会让我们大饱眼福，足不出户也能欣赏到江南美景”“爱了爱了，每一个镜头就像是一个绝美大片”“我一定要亲自走一遍晚会中的那些地方”……
小桥流水人家 好一幅江南美景如画
影视演员井柏然和童瑶带来的一曲《花好月圆》唯美至极。镜头中，一叶小舟从河流远处缓缓驶来，船上飘出阵阵悠扬婉转的琵琶声。童瑶立于船头，和着这一曲琵琶，给观众留下了无限的遐想与浪漫。
图说：行至姑苏千年古镇木渎，尽显江南之美。
井柏然随心而行，童瑶乘船而出。
“一对璧人”情意缱绻，双双立于古桥之上，和一曲象征圆满的歌曲，还原最原汁原味的姑苏风韵，一幅水乡的梦幻景致被描绘得淋漓尽致。
江南百景，最是水上姑苏。苏州人的生活，原就是枕着河流，门前码头客船穿梭。井柏然和童瑶演绎这段浪漫唯美的邂逅故事，取景地木渎山塘贴河成街，因水就市，层楼叠院，屋宇丛密，小桥流水人家是古镇的自然和日常生活场景。
木渎位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。乾隆六下江南，弃舟“木渎”必登之。不负“秀绝冠江南”美誉，木渎古镇既有江南之秀婉，亦有非吴地山水之娇媚，天贶此胜地，四山迤逦开，起笔姑苏繁华，观复人间烟火。
街市酒肆、南北船运、园林戏曲、胭脂水粉……拥有2500多年历史的木渎古镇，背倚灵岩山，香溪、胥江两道吴越名水贯穿其中，其依山而筑、傍水而居的独特格局，为江南诸多古镇少有。
因对场景的布局力求完美，导演组重新打造游船、桥、廊亭、茶馆、小院……为了跟拍童瑶在船中的唯美镜头，还特意将古镇的两艘小船合并成一艘跟拍船，在上面搭建了一个平台，将带有伸缩炮的摄像机架设在这条跟拍船上，完成水面上一些特殊角度的拍摄。
老街古朴繁华 重寻人间雅致与烟火
演员王耀庆和单依纯演唱的《推开世界的门》，也让人眼前一亮。背后屏幕上银白色的光，像是从另一个时空打开的门，门的那边则是苏州街道的中秋热闹景象。
如果说北京传统文化的典型代表是胡同和四合院的话，那么苏州文化特点的体现无疑是街巷了。斑驳的石板面、长苔纵横的墙面，每一条老街都在向你诉说着一段往事。水与石的混杂，人与路的交错，船与桥的交融，体现出江南特有的文化氛围。
演员王耀庆出现的街头是苏州极其有代表性的老街——斜塘老街。
图说：斜塘老街所蕴含的浓厚乡土文化，透着老苏州古韵。
有人说，不到斜塘老街不算到苏州，来到苏州一定要去斜塘老街走一走、看一看。斜塘老街位于苏州工业园区金鸡湖东斜塘河畔，是一个以文化旅游为特色，具有浓郁江南水乡家园记忆和人文情怀的商业街区。
它在具有700多年历史的斜塘镇原址上重建，在规划之初就对其历史沿革和风土人情进行了深入发掘，通过仿古建筑、苏式园林、绿化园艺、休闲业态等方面的规划设计，将传统人文和现代商业进行了有机融合，打造成一个集餐饮、购物、娱乐、文化等功能为一体的时尚休闲街区。
画面中，人来人往的地摊夜市、穿梭在人群中玩闹的孩童、路边摇扇赏月的老人、甜蜜约会的年轻情侣……演员王耀庆在斜塘老街这样一个兼具历史感和生活气息的街道上穿梭，与主舞台表演嘉宾单依纯遥相呼应，彼此讲述着看到的独特景色，引领观众端详这幅人民生活的画卷，感受悠然的人生百态与人们怡然自得的生活态度。
人间烟火气，最抚凡人心。在时间的追赶下，这里的人们正享受着平凡的生活日常。苏州不止跃然纸面的优雅，更有浮于生活的烟火。来此处品茶、吃酒、赏舞、听一曲琵琶弹奏、涂鸦一幅江南的烟雨……梦回江南，好不自在。
新地标新特色 城市变化就藏在这里
在苏州湾音乐喷泉、苏州湾大剧院和张家港湾三地，中秋晚会邀请了世界各地演奏者，共同奏响交响乐《长江之歌》，在恢弘壮阔的乐曲之中，蕴藏的是对长江的感恩，更是为祖国江山感到发自内心的自豪。
与苏州湾文化中心交织一体的苏州湾大剧院，依傍湖湾而立，外部建筑同出自普利兹克奖得主克里斯蒂安·德·包赞巴克之手的“飘带”设计巧妙融合，如丝绸般平滑，如水袖般韵雅，寓意了湖湾的灵动、文化的交融。作为剧院领域的新生力量，苏州湾大剧院启用仅半年多时间，就凭借“硬核”的现代化设施、一流的服务运营以及精品化的剧目呈现，迅速在吴江及周边地区积攒起了人气与知名度。
图说：苏州湾大剧院，漂浮在太湖之畔的“音乐飘带”。
当孔祥东、高参、欧阳娜娜携手苏州交响乐团，在张家港湾鱼篓雕塑旁奏响经典旋律之时，很多人都见到了张家港湾的标志性建筑——将鲤鱼跳龙门形象和江南鱼篓渔网元素融合在一起的鱼篓雕塑。
图说：张家港湾标志性建筑鱼篓雕塑。
张家港因长江而兴，得长江之美。夜幕降临，张家港湾鱼篓雕塑流光溢彩，在长江之畔犹如一颗璀璨的明珠，在夜空中变幻着光芒，吸引市民前来观赏。
梦里水乡，诗画江南。中秋晚会诸多包含着浓浓传统文化底蕴与人文特色的外拍点，为晚会增添了一抹亮色。当然，张家港的美景远不止于此，您不妨亲自前去一探究竟，与家人朋友共同探访“总台中秋晚会打卡点”吧。
人人尽说江南好，游人只合江南老。江南水乡的婉约与柔美总让人心向往之，《2022年中央广播电视总台中秋晚会》今年落户江苏省苏州张家港，以三“圆”相套的主舞台和外景舞台相结合的方式，带观众遍览江南美景。小桥流水，诗情画意，节目传递出的故事与美感令网友们纷纷感叹：“中秋晚会让我们大饱眼福，足不出户也能欣赏到江南美景”“爱了爱了，每一个镜头就像是一个绝美大片”“我一定要亲自走一遍晚会中的那些地方”……
小桥流水人家 好一幅江南美景如画
影视演员井柏然和童瑶带来的一曲《花好月圆》唯美至极。镜头中，一叶小舟从河流远处缓缓驶来，船上飘出阵阵悠扬婉转的琵琶声。童瑶立于船头，和着这一曲琵琶，给观众留下了无限的遐想与浪漫。
图说：行至姑苏千年古镇木渎，尽显江南之美。
井柏然随心而行，童瑶乘船而出。
“一对璧人”情意缱绻，双双立于古桥之上，和一曲象征圆满的歌曲，还原最原汁原味的姑苏风韵，一幅水乡的梦幻景致被描绘得淋漓尽致。
江南百景，最是水上姑苏。苏州人的生活，原就是枕着河流，门前码头客船穿梭。井柏然和童瑶演绎这段浪漫唯美的邂逅故事，取景地木渎山塘贴河成街，因水就市，层楼叠院，屋宇丛密，小桥流水人家是古镇的自然和日常生活场景。
木渎位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。乾隆六下江南，弃舟“木渎”必登之。不负“秀绝冠江南”美誉，木渎古镇既有江南之秀婉，亦有非吴地山水之娇媚，天贶此胜地，四山迤逦开，起笔姑苏繁华，观复人间烟火。
街市酒肆、南北船运、园林戏曲、胭脂水粉……拥有2500多年历史的木渎古镇，背倚灵岩山，香溪、胥江两道吴越名水贯穿其中，其依山而筑、傍水而居的独特格局，为江南诸多古镇少有。
因对场景的布局力求完美，导演组重新打造游船、桥、廊亭、茶馆、小院……为了跟拍童瑶在船中的唯美镜头，还特意将古镇的两艘小船合并成一艘跟拍船，在上面搭建了一个平台，将带有伸缩炮的摄像机架设在这条跟拍船上，完成水面上一些特殊角度的拍摄。
老街古朴繁华 重寻人间雅致与烟火
演员王耀庆和单依纯演唱的《推开世界的门》，也让人眼前一亮。背后屏幕上银白色的光，像是从另一个时空打开的门，门的那边则是苏州街道的中秋热闹景象。
如果说北京传统文化的典型代表是胡同和四合院的话，那么苏州文化特点的体现无疑是街巷了。斑驳的石板面、长苔纵横的墙面，每一条老街都在向你诉说着一段往事。水与石的混杂，人与路的交错，船与桥的交融，体现出江南特有的文化氛围。
演员王耀庆出现的街头是苏州极其有代表性的老街——斜塘老街。
图说：斜塘老街所蕴含的浓厚乡土文化，透着老苏州古韵。
有人说，不到斜塘老街不算到苏州，来到苏州一定要去斜塘老街走一走、看一看。斜塘老街位于苏州工业园区金鸡湖东斜塘河畔，是一个以文化旅游为特色，具有浓郁江南水乡家园记忆和人文情怀的商业街区。
它在具有700多年历史的斜塘镇原址上重建，在规划之初就对其历史沿革和风土人情进行了深入发掘，通过仿古建筑、苏式园林、绿化园艺、休闲业态等方面的规划设计，将传统人文和现代商业进行了有机融合，打造成一个集餐饮、购物、娱乐、文化等功能为一体的时尚休闲街区。
画面中，人来人往的地摊夜市、穿梭在人群中玩闹的孩童、路边摇扇赏月的老人、甜蜜约会的年轻情侣……演员王耀庆在斜塘老街这样一个兼具历史感和生活气息的街道上穿梭，与主舞台表演嘉宾单依纯遥相呼应，彼此讲述着看到的独特景色，引领观众端详这幅人民生活的画卷，感受悠然的人生百态与人们怡然自得的生活态度。
人间烟火气，最抚凡人心。在时间的追赶下，这里的人们正享受着平凡的生活日常。苏州不止跃然纸面的优雅，更有浮于生活的烟火。来此处品茶、吃酒、赏舞、听一曲琵琶弹奏、涂鸦一幅江南的烟雨……梦回江南，好不自在。
新地标新特色 城市变化就藏在这里
在苏州湾音乐喷泉、苏州湾大剧院和张家港湾三地，中秋晚会邀请了世界各地演奏者，共同奏响交响乐《长江之歌》，在恢弘壮阔的乐曲之中，蕴藏的是对长江的感恩，更是为祖国江山感到发自内心的自豪。
与苏州湾文化中心交织一体的苏州湾大剧院，依傍湖湾而立，外部建筑同出自普利兹克奖得主克里斯蒂安·德·包赞巴克之手的“飘带”设计巧妙融合，如丝绸般平滑，如水袖般韵雅，寓意了湖湾的灵动、文化的交融。作为剧院领域的新生力量，苏州湾大剧院启用仅半年多时间，就凭借“硬核”的现代化设施、一流的服务运营以及精品化的剧目呈现，迅速在吴江及周边地区积攒起了人气与知名度。
图说：苏州湾大剧院，漂浮在太湖之畔的“音乐飘带”。
当孔祥东、高参、欧阳娜娜携手苏州交响乐团，在张家港湾鱼篓雕塑旁奏响经典旋律之时，很多人都见到了张家港湾的标志性建筑——将鲤鱼跳龙门形象和江南鱼篓渔网元素融合在一起的鱼篓雕塑。
图说：张家港湾标志性建筑鱼篓雕塑。
张家港因长江而兴，得长江之美。夜幕降临，张家港湾鱼篓雕塑流光溢彩，在长江之畔犹如一颗璀璨的明珠，在夜空中变幻着光芒，吸引市民前来观赏。
梦里水乡，诗画江南。中秋晚会诸多包含着浓浓传统文化底蕴与人文特色的外拍点，为晚会增添了一抹亮色。当然，张家港的美景远不止于此，您不妨亲自前去一探究竟，与家人朋友共同探访“总台中秋晚会打卡点”吧。
【家有三处风水，养好就是富贵！】
《周易》有云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”
意思是男人承天之阳刚，女人承地之温柔，天无地则不长，地无天则不生，男女各尊其道，人间才能和谐繁荣。
家庭亦然如此。
父亲是一家之天，父亲有大格局，家庭才能蒸蒸日上；
母亲是一家之地，母亲有好脾气，家庭才能安定和睦；
父亲与母亲夫妻关系和谐，家庭才能幸福美满，繁荣兴旺。
父亲的大格局，母亲的好脾气，温馨和谐的家庭关系，就是一个家庭最好的风水。
父亲的格局，决定家庭的命脉
有大格局者，方能有大境界；有大境界者，方能成大事业。
何谓格局？
“格”即品行人格，“局”即心量眼界。
一个家庭里，父亲的格局影响着家庭的命脉。
父亲品行端正、眼界辽阔，家庭才能兴旺发达。
与“宋氏三姐妹”相媲美的“张氏四姐妹”，被誉为“最后的闺秀”。
四姐妹分别是：昆曲度曲家张元和，一代佳人张允和，作家张兆和，“最后的才女”张充和。
叶圣陶曾感慨：“九如巷张家四个才女，谁娶了她们都会幸福一辈子。”
后来，四姐妹分别嫁给了昆曲名家顾传玠，“汉语拼音之父”周有光，作家沈从文，著名汉学家傅汉思。
张家四姐妹和夫婿各个才学非凡，张家六个儿子也都是才华横溢的栋梁之才。
儿女各个如此出众，都因有个大格局的父亲——张武龄。
张武龄一生有四女六子，他给儿女取名也不同凡俗。
四个女儿分别取名为：元和、允和、兆和、充和，没有莺莺燕燕的脂粉气，每个名字都有“两条腿”，希望女儿能自立自主，走出自己的一方天地。
六个儿子名字分别为：宗和，寅和、定和、宇和、寰和、宁和，每个名字都带“宀”，希望儿子能传承家声，光耀门楣，无论走到哪里，心里都要有“家”。
张武龄热爱读书和昆曲，家中藏书无数，一有空闲便待在藏书楼看书，或者到会馆听昆曲。
儿女耳濡目染，也沾上了父亲的书卷气。
张武龄向来开明，鼓励孩子自由发展自己的爱好。
在如此开放的教育下，儿女各个出类拔萃，才学渊博，且受父亲高雅志趣的影响，潜移默化地养出一身超凡脱俗的气质。
马云说：“如果我们不让孩子去玩，不让孩子去体验，不让他们去尝试琴棋书画，我可以保证30年后他们找不到工作，因为他没办法胜过机器。”
无论在什么时候，高雅的志趣都是一个人的立身之本。
曾国藩说：“谋大事者，首重格局”。
格局小的人，目光短浅，只看眼前利益，人生注定走不远，家庭亦然如此。
一个家庭里，父亲有大格局，眼光看得长远，指引儿女走向远大的前程，家庭才会兴旺繁荣。
母亲的脾气，决定家庭的安定
中国汉字蕴含着老祖宗深邃的智慧，譬如“安”字，上面是“宀”，寓意“家”；下面是“女”，指一家的女主人。
意思是一家之母温柔和顺，家庭就会安宁和睦。
俗话说“妻贤夫祸少，家和万事兴“，正是对“安”字最生动的诠释。
一个家庭里，母亲的脾气，决定着家庭的安定。
冰心的母亲温柔贤惠，从没与人起过争执，吃了亏也只是一笑而过。
她不曾大声吼过孩子，即便孩子犯了错也从不打骂，总是温言软语规劝孩子。
有一次，冰心走到母亲面前，问：“妈妈，你到底为什么爱我？”
母亲放下针线，温柔地，不迟疑地说：“不为什么，只因你是我的女儿。”
冰心曾写下许多文字，由衷地感谢母亲，“母亲，因为有了您的坚强无尽的爱，使得我和三个弟弟得到了最大的喜乐，毫无缺憾。”
脾气好的母亲，让孩子和家人感受到温暖和爱，教育出来的孩子真诚善良；
而脾气坏的母亲，则容易给孩子和家人造成心灵创伤，教育出来的孩子往往自卑、缺乏安全感。
张爱玲的母亲喜怒无常，生气时经常冲着孩子咆哮。
有一次，母亲宴请宾客，张爱玲发现少了一张椅子，年幼的张爱玲费力地搬来一张椅子，母亲却当着所有宾客大喊：“你这是做什么？猪！”
张爱玲生病时，母亲要花医药费还要照顾她，母亲经常不耐烦地大叫：“反正你活着就是为了害人！”
母亲的坏脾气，一点一点地毁了张爱玲对她的爱，也让张爱玲的一生笼上一层阴霾。
母亲，决定着一个家庭的温度。
母亲温柔脾气好，家庭则其乐融融，再大的风雨和坎坷，都能牵着手一起走过。
母亲暴躁脾气差，家庭则永无宁日，会毁了孩子一生的幸福。
母亲的好脾气，是家中的风水，更是一个家庭最好的福气。
夫妻的关系，决定家庭的运势
教育家刘长铭曾说：“千万不要把孩子看得比夫妻更重要，夫妻关系第一重要，正因为有了牢固的夫妻关系，才有了牢固的家庭，有了牢固的家庭，孩子才会有一个正常、良好的成长环境。”
夫妻关系，是家庭中的定海神针。
夫妻之间相互尊重、相互体谅、相濡以沫，家庭才会焕发生机和活力。
父母给孩子最好的爱，就是父母之间彼此相爱，在父母恩爱的家庭中长大的孩子，是不会对世界丧失热爱的。
夫如山，妻似水，夫妻关系恩爱和谐，家庭自然风生水起，蓬勃兴旺。
提起恩爱夫妻，钱钟书和杨绛是最让人羡慕的一对。
他们的恩爱让彼此如沐春风，也给孩子的一生留下温馨美好的回忆。
有一次，钱钟书杨绛带着女儿钱瑗去饭馆吃饭，杨绛发现女儿一直盯着其他饭桌的人，杨绛轻声地提醒女儿：“不要一直盯着别人看，这样很不礼貌。”
女儿说：“爸爸妈妈，你们看，那家的父母在吵架，那家的父母互不搭理，做他们的孩子好可怜。我觉得夫妻恩爱的孩子很幸运，所以我特别感谢你们，让我成为幸运的孩子。”
在父母相爱相守的氛围中长大的孩子，更加懂得如何爱与被爱，更愿意付出自己的爱，去爱他人，爱生活，爱世界。
亲人不睦，其家必败。一个家庭是否和睦，最重要的是看夫妻关系是否和谐。
夫妻恩爱，则家庭和睦，家人齐心，其利断金，即便再贫困，也必能发家致富。
一个家庭的风水，是靠全家人一起修来的。
父亲有大格局，家才能站得高，望得远。
母亲有好脾气，家才能和睦顺遂，其乐融融。
夫妻恩爱和谐，孩子必然温厚良善，美满和睦的家庭氛围，就是一个家庭最好的风水。
家和，则万事兴。
《周易》有云：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”
意思是男人承天之阳刚，女人承地之温柔，天无地则不长，地无天则不生，男女各尊其道，人间才能和谐繁荣。
家庭亦然如此。
父亲是一家之天，父亲有大格局，家庭才能蒸蒸日上；
母亲是一家之地，母亲有好脾气，家庭才能安定和睦；
父亲与母亲夫妻关系和谐，家庭才能幸福美满，繁荣兴旺。
父亲的大格局，母亲的好脾气，温馨和谐的家庭关系，就是一个家庭最好的风水。
父亲的格局，决定家庭的命脉
有大格局者，方能有大境界；有大境界者，方能成大事业。
何谓格局？
“格”即品行人格，“局”即心量眼界。
一个家庭里，父亲的格局影响着家庭的命脉。
父亲品行端正、眼界辽阔，家庭才能兴旺发达。
与“宋氏三姐妹”相媲美的“张氏四姐妹”，被誉为“最后的闺秀”。
四姐妹分别是：昆曲度曲家张元和，一代佳人张允和，作家张兆和，“最后的才女”张充和。
叶圣陶曾感慨：“九如巷张家四个才女，谁娶了她们都会幸福一辈子。”
后来，四姐妹分别嫁给了昆曲名家顾传玠，“汉语拼音之父”周有光，作家沈从文，著名汉学家傅汉思。
张家四姐妹和夫婿各个才学非凡，张家六个儿子也都是才华横溢的栋梁之才。
儿女各个如此出众，都因有个大格局的父亲——张武龄。
张武龄一生有四女六子，他给儿女取名也不同凡俗。
四个女儿分别取名为：元和、允和、兆和、充和，没有莺莺燕燕的脂粉气，每个名字都有“两条腿”，希望女儿能自立自主，走出自己的一方天地。
六个儿子名字分别为：宗和，寅和、定和、宇和、寰和、宁和，每个名字都带“宀”，希望儿子能传承家声，光耀门楣，无论走到哪里，心里都要有“家”。
张武龄热爱读书和昆曲，家中藏书无数，一有空闲便待在藏书楼看书，或者到会馆听昆曲。
儿女耳濡目染，也沾上了父亲的书卷气。
张武龄向来开明，鼓励孩子自由发展自己的爱好。
在如此开放的教育下，儿女各个出类拔萃，才学渊博，且受父亲高雅志趣的影响，潜移默化地养出一身超凡脱俗的气质。
马云说：“如果我们不让孩子去玩，不让孩子去体验，不让他们去尝试琴棋书画，我可以保证30年后他们找不到工作，因为他没办法胜过机器。”
无论在什么时候，高雅的志趣都是一个人的立身之本。
曾国藩说：“谋大事者，首重格局”。
格局小的人，目光短浅，只看眼前利益，人生注定走不远，家庭亦然如此。
一个家庭里，父亲有大格局，眼光看得长远，指引儿女走向远大的前程，家庭才会兴旺繁荣。
母亲的脾气，决定家庭的安定
中国汉字蕴含着老祖宗深邃的智慧，譬如“安”字，上面是“宀”，寓意“家”；下面是“女”，指一家的女主人。
意思是一家之母温柔和顺，家庭就会安宁和睦。
俗话说“妻贤夫祸少，家和万事兴“，正是对“安”字最生动的诠释。
一个家庭里，母亲的脾气，决定着家庭的安定。
冰心的母亲温柔贤惠，从没与人起过争执，吃了亏也只是一笑而过。
她不曾大声吼过孩子，即便孩子犯了错也从不打骂，总是温言软语规劝孩子。
有一次，冰心走到母亲面前，问：“妈妈，你到底为什么爱我？”
母亲放下针线，温柔地，不迟疑地说：“不为什么，只因你是我的女儿。”
冰心曾写下许多文字，由衷地感谢母亲，“母亲，因为有了您的坚强无尽的爱，使得我和三个弟弟得到了最大的喜乐，毫无缺憾。”
脾气好的母亲，让孩子和家人感受到温暖和爱，教育出来的孩子真诚善良；
而脾气坏的母亲，则容易给孩子和家人造成心灵创伤，教育出来的孩子往往自卑、缺乏安全感。
张爱玲的母亲喜怒无常，生气时经常冲着孩子咆哮。
有一次，母亲宴请宾客，张爱玲发现少了一张椅子，年幼的张爱玲费力地搬来一张椅子，母亲却当着所有宾客大喊：“你这是做什么？猪！”
张爱玲生病时，母亲要花医药费还要照顾她，母亲经常不耐烦地大叫：“反正你活着就是为了害人！”
母亲的坏脾气，一点一点地毁了张爱玲对她的爱，也让张爱玲的一生笼上一层阴霾。
母亲，决定着一个家庭的温度。
母亲温柔脾气好，家庭则其乐融融，再大的风雨和坎坷，都能牵着手一起走过。
母亲暴躁脾气差，家庭则永无宁日，会毁了孩子一生的幸福。
母亲的好脾气，是家中的风水，更是一个家庭最好的福气。
夫妻的关系，决定家庭的运势
教育家刘长铭曾说：“千万不要把孩子看得比夫妻更重要，夫妻关系第一重要，正因为有了牢固的夫妻关系，才有了牢固的家庭，有了牢固的家庭，孩子才会有一个正常、良好的成长环境。”
夫妻关系，是家庭中的定海神针。
夫妻之间相互尊重、相互体谅、相濡以沫，家庭才会焕发生机和活力。
父母给孩子最好的爱，就是父母之间彼此相爱，在父母恩爱的家庭中长大的孩子，是不会对世界丧失热爱的。
夫如山，妻似水，夫妻关系恩爱和谐，家庭自然风生水起，蓬勃兴旺。
提起恩爱夫妻，钱钟书和杨绛是最让人羡慕的一对。
他们的恩爱让彼此如沐春风，也给孩子的一生留下温馨美好的回忆。
有一次，钱钟书杨绛带着女儿钱瑗去饭馆吃饭，杨绛发现女儿一直盯着其他饭桌的人，杨绛轻声地提醒女儿：“不要一直盯着别人看，这样很不礼貌。”
女儿说：“爸爸妈妈，你们看，那家的父母在吵架，那家的父母互不搭理，做他们的孩子好可怜。我觉得夫妻恩爱的孩子很幸运，所以我特别感谢你们，让我成为幸运的孩子。”
在父母相爱相守的氛围中长大的孩子，更加懂得如何爱与被爱，更愿意付出自己的爱，去爱他人，爱生活，爱世界。
亲人不睦，其家必败。一个家庭是否和睦，最重要的是看夫妻关系是否和谐。
夫妻恩爱，则家庭和睦，家人齐心，其利断金，即便再贫困，也必能发家致富。
一个家庭的风水，是靠全家人一起修来的。
父亲有大格局，家才能站得高，望得远。
母亲有好脾气，家才能和睦顺遂，其乐融融。
夫妻恩爱和谐，孩子必然温厚良善，美满和睦的家庭氛围，就是一个家庭最好的风水。
家和，则万事兴。
种种法门皆解脱，无过念佛往西方
“种种法门皆解脱，无过念佛往西方”:种种法门，扼要来讲，就是四谛、十二因缘、 、顿渐统统都是属于种种法门的范畴。当然广义来讲，种种法门也包括念佛这些法门虽然都能够解脱，因为四谛也是解脱的法门，十二因缘、三学、六度都是解脱的法门，可是--------
“无过念佛往西方”:为什么?因为固然那些也是解脱的法门，我们做不到，念佛也是解脱的法门，我们能够做得到。所以《大集经》就说:
末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。如乘船渡海，不劳功力。
这几句话可以说是很简要明了接下来第三段:
三、善导《般舟赞》言:
一切善业回生利，不如专念弥陀号。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
“一切善业回生利，不如专念弥陀号”:这两句是“比对显胜”，以“一切善业”跟“专念名号”相比，一切善业都不如专念弥陀名号之殊胜、简易。一切善业，或名杂善:杂对专，不如专念。“回生利”是回向也能获得往生的利益，有此利，但非捷利，与念佛之利不能比，从任何方面来讲都不如专念弥陀名号的殊胜之利。何故?略说有三:
一、顺佛本愿故:专念佛名是此第十八愿所言之乃至十念”，乃至十念即是专一念佛之意，是正定业，必得往生。第十八愿说:“乃至十念，若不生者，不取正觉”。如今，弥陀已成正觉，因此，“众生称念，必得往生”，是故释尊于第十八愿成就文说:“即得往生，住不退转”，余行余法，皆无此利。若不念佛而修余行，则需要回向，否则不能往生;虽可回向，与佛疏而不亲，远而不近，而且功德少，力量弱。
二、机法一体故:弥陀名号即是弥陀光寿之体，专念弥陀名号即是与佛机法一体，不相分离，是亲中之亲，近中之近。《观经》说:“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。"是
故，你念佛，佛则念你;善导大师说:“人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。”因此，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，凡夫只要称名念佛，当下与佛相应，感应道交，不假方便:如以箭射地，无有不中。若不念佛，则无此功能，无此利益。
三、佛光常摄故:弥陀名号即是弥陀光明，善导大师说:“以光明名号，摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。”是故，专念弥陀名号即是在弥陀佛光当中，平生常蒙佛光摄护不舍，《观经》说:“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”临终亦蒙佛圣亲来迎接，《小经》说:“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前;即得往生，极乐国土。”若不念佛，则不蒙佛光摄护，善导大师说:“佛光普照，唯摄念佛者。”又说:“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。”
“万行具回皆得往，念佛一行最为尊”:这两句与上一句的意义大致相同。“万行”即是上一句所言之“一切善业”，“具回皆得往”，即是回向也能获得往生之利(回生利)，但都不如“念佛一行”之最尊贵最殊胜，其理由亦如刚才所说三点内容。
“普劝有缘常念佛，观音大势为同学”:念佛之人，观音大势之等觉大菩萨自然成为他的同学、朋友、兄弟，这是何等地殊荣可贵。《观经》说:若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友;
当坐道场，生诸佛家。释尊赞叹念佛人是芬陀利花，如此赞誉是世上最崇高的赞誉。善导大师解释说:
若念佛者:
即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。
如此赞誉也是世上最尊贵的赞誉。观音势至是念佛往生极乐的，我等亦然，虽有先后，但“师同心同往生同”，故念佛人与二位大圣是同学，亦是兄弟;昙鸾大师《往生论注》说:同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。念佛有如此殊胜绝比之利，故弥陀示现之善导大师殷勤地“普劝有缘常念佛”希望我们大家也彼此相劝，自信教人信。若不一向专念弥陀佛名，则一切善业万行，皆无此功能，无此利益。
南无阿弥陀佛……
——慧净上人
“种种法门皆解脱，无过念佛往西方”:种种法门，扼要来讲，就是四谛、十二因缘、 、顿渐统统都是属于种种法门的范畴。当然广义来讲，种种法门也包括念佛这些法门虽然都能够解脱，因为四谛也是解脱的法门，十二因缘、三学、六度都是解脱的法门，可是--------
“无过念佛往西方”:为什么?因为固然那些也是解脱的法门，我们做不到，念佛也是解脱的法门，我们能够做得到。所以《大集经》就说:
末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。如乘船渡海，不劳功力。
这几句话可以说是很简要明了接下来第三段:
三、善导《般舟赞》言:
一切善业回生利，不如专念弥陀号。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
“一切善业回生利，不如专念弥陀号”:这两句是“比对显胜”，以“一切善业”跟“专念名号”相比，一切善业都不如专念弥陀名号之殊胜、简易。一切善业，或名杂善:杂对专，不如专念。“回生利”是回向也能获得往生的利益，有此利，但非捷利，与念佛之利不能比，从任何方面来讲都不如专念弥陀名号的殊胜之利。何故?略说有三:
一、顺佛本愿故:专念佛名是此第十八愿所言之乃至十念”，乃至十念即是专一念佛之意，是正定业，必得往生。第十八愿说:“乃至十念，若不生者，不取正觉”。如今，弥陀已成正觉，因此，“众生称念，必得往生”，是故释尊于第十八愿成就文说:“即得往生，住不退转”，余行余法，皆无此利。若不念佛而修余行，则需要回向，否则不能往生;虽可回向，与佛疏而不亲，远而不近，而且功德少，力量弱。
二、机法一体故:弥陀名号即是弥陀光寿之体，专念弥陀名号即是与佛机法一体，不相分离，是亲中之亲，近中之近。《观经》说:“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。"是
故，你念佛，佛则念你;善导大师说:“人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。”因此，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，凡夫只要称名念佛，当下与佛相应，感应道交，不假方便:如以箭射地，无有不中。若不念佛，则无此功能，无此利益。
三、佛光常摄故:弥陀名号即是弥陀光明，善导大师说:“以光明名号，摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。”是故，专念弥陀名号即是在弥陀佛光当中，平生常蒙佛光摄护不舍，《观经》说:“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”临终亦蒙佛圣亲来迎接，《小经》说:“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前;即得往生，极乐国土。”若不念佛，则不蒙佛光摄护，善导大师说:“佛光普照，唯摄念佛者。”又说:“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。”
“万行具回皆得往，念佛一行最为尊”:这两句与上一句的意义大致相同。“万行”即是上一句所言之“一切善业”，“具回皆得往”，即是回向也能获得往生之利(回生利)，但都不如“念佛一行”之最尊贵最殊胜，其理由亦如刚才所说三点内容。
“普劝有缘常念佛，观音大势为同学”:念佛之人，观音大势之等觉大菩萨自然成为他的同学、朋友、兄弟，这是何等地殊荣可贵。《观经》说:若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友;
当坐道场，生诸佛家。释尊赞叹念佛人是芬陀利花，如此赞誉是世上最崇高的赞誉。善导大师解释说:
若念佛者:
即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。
如此赞誉也是世上最尊贵的赞誉。观音势至是念佛往生极乐的，我等亦然，虽有先后，但“师同心同往生同”，故念佛人与二位大圣是同学，亦是兄弟;昙鸾大师《往生论注》说:同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。念佛有如此殊胜绝比之利，故弥陀示现之善导大师殷勤地“普劝有缘常念佛”希望我们大家也彼此相劝，自信教人信。若不一向专念弥陀佛名，则一切善业万行，皆无此功能，无此利益。
南无阿弥陀佛……
——慧净上人
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