摘自陈丹青《荒废集》
有些话直白又真实，都不敢摘抄下来。留下几句中肯又不刺耳的话，与君分享[兔子]
1. 年轻人仍然所见极有限，又迷失在太多讯息中。讯息不等于眼界。
2.知识的封锁与匮乏，使人失落，书籍的杂乱与无序，同样使人失落。古人说：“尽信书不如无书。”这话说在有书可读的年代。……这可能是一个书籍不断增多，而书籍的影响日渐萎缩的年代。
3.一朵花刚开，别评价，让她长大、盛开。
4.人不免有所偏爱、有所倾向，但前提是有所判断、有所选择。
5.上网、看杂志，都没有问题，那是另一种阅读方式。但以可怜的一点阅读经验，觉得看书的经验仍然不可能代替的。……读书不代表学问，不代表见解，更不意味着人文水准。
有些话直白又真实，都不敢摘抄下来。留下几句中肯又不刺耳的话，与君分享[兔子]
1. 年轻人仍然所见极有限，又迷失在太多讯息中。讯息不等于眼界。
2.知识的封锁与匮乏，使人失落，书籍的杂乱与无序，同样使人失落。古人说：“尽信书不如无书。”这话说在有书可读的年代。……这可能是一个书籍不断增多，而书籍的影响日渐萎缩的年代。
3.一朵花刚开，别评价，让她长大、盛开。
4.人不免有所偏爱、有所倾向，但前提是有所判断、有所选择。
5.上网、看杂志，都没有问题，那是另一种阅读方式。但以可怜的一点阅读经验，觉得看书的经验仍然不可能代替的。……读书不代表学问，不代表见解，更不意味着人文水准。
楞严经 | 汝我同气之事
佛告阿难：「汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中见何胜相，顿舍世间深重恩爱？」阿难白佛：「我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。」
佛言：「善哉！阿难。汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。」
今天下午有人问我，他非常怀旧，时不时地就会开始回忆过往的场景。那些片段令他难忘：他的童年，他的恋爱，他曾经的过往，他的友谊，他大学时代的那些美好片段，他的同窗，他的初恋等等，他喜欢回忆这些。
一旦他从回忆里回过神来，再次看到现实，他就觉得很灰暗、很沮丧，现实看上去没有回忆那么美好，那个回忆是如此的美丽，而现实如此残酷。我告诉他的是：「你一定上当了，你上了你头脑的当。所有的这些回忆，只不过是你头脑记忆的再组合 —— 以画面的方式再重现，所有你看到的这一幕幕、所有的这一切，没有一个场景是新的，全部都是旧的。」
你知道吗？你就好像在翻一本旧的书，当你翻一本旧书的时候，你一定会闻到灰尘的味道。因为它来自过去，来自几十年前的记忆，它一定有某种灰尘在上面，当你回忆了半个小时、一个小时的过往之后，你将会被蒙上一层灰尘，你的意识会被那层灰尘蒙住，变得更加的灰暗。
所以当你睁开双眼的时候，连现实都变得灰色了，因为你的意识下降了，很明显，你的意识下降了。这就是为什么那些怀旧的人老得很快，他没有活力，他的意识总是在倒退，他的意识总是在下降，他变得越来越没有活力，他变得越来越看不到现实世界的阳光。
所以佛陀说：「这就是妄想，此想不真。」这个想不是真的啊，这个想全部都是虚妄的，一切的思想都是虚妄的。当你相信你的思想，你就会轮转，因为思想都是旧的，思想没有新的，没有任何一个思想是新的。
思想全部来自过去的经验和记忆。而那些记忆有一个倾向，所有的记忆都有一种倾向，你有没有发现？所有的记忆都在使出浑身的解数希望把你拉回去。你有没有发现这一点？回忆有一种令人着迷的力量，当你越回忆，你就越会沉湎于过去。那些记忆试图把你拉回到梦幻的境地，拉回到那个场景。
为什么？因为所有的记忆都是未完成的。你明白这一点吗？你的思想如果是完成的，它就不会再现，所有再现的思想都意味着它没有被完成。如果你在你的左手心上，用你右手指画半个圆周，然后开始做其它事。一小时以后，突然间，你的思想会提醒你：「 还有另外半个圈没有画，你会莫名其妙地举起手，把另外半个圈画圆，否则你的思想就会觉得不安，因为事情只完成了一半。思想有一个倾向，它喜欢把事情全部完成。」所以一个思想一旦全部被完成，它就不会再现，所有再现的思想都是未完成的思想。
这就是为什么那些再现的回忆，在试图把你拉回去，因为你没完成它，它在试图要求你完成它，然后这就引发了一种心理学的治疗方式，叫做「回溯」。你回溯你的童年，回溯童年的遗憾，回溯你曾经受过的侮辱。因为那些侮辱没有被还击，意味着它没有被完成，你必须在你的回溯里面还击那个侮辱你的人、骂过你的人、打过你的人，即使那个人现在已经死了。那个人你无法看见他，你也要虚拟他站在你面前，你开始打击他，开始还击他，只有这样你的思想才会被完成，你才会觉得松了一口气。
但在佛教里，在禅定中，并不使用这种方式，在佛教里有更高超的方式，比心理学的回溯方式更加高明。佛陀曾经讲过：「你只要看到它像流水一样流过去，它就会被画上句号，你甚至不需要以行为的方式去完成它，没有这个必要。」
你看到你的遗憾，然后你说：「噢，是这样的，可以的，那就随它去吧。」你的遗憾就被终结了。如果你对你曾经的遗憾不再抱有任何执着，它就画上句号了。你对它的觉知，如果足够的超然，它就会被画上句号。
这就是为什么一个人在禅定的时候，所有过往的记忆会显现，那些记忆没有被实现、没有被完成，而当你不认同这些记忆，它们就会流过去，不会再一次显现，这意味着它们已经在一定程度上被完成了。所以一个禅定后的人，他会觉得轻松，因为在心理上他会觉得放下了很多负担，他在释放那些回忆，释放那些痛苦。他不需要挥拳头，他只需要在脑子里面释放它们。这种功能在你的梦里也被重现，在梦里，你的潜意识会主动释放那些痛苦的记忆，让它们被释放掉、完成掉。
一个人必须放下所有思想的负担，必须释放所有这些累积起来的未完成的思考，身心才会健康。佛陀或者禅宗的态度是，你要清醒到足够认出你的思想是一个梦，这是唯一的要求。这个要求听上去极其简单，但它却是最难的。
人总是会被他的思想迷住，他总是相信他的思想。一个人在面对陌生人的时候，他立刻会被主观的思想所占据，他立刻会对这个陌生人有一个主观、一个判断。然而这个判断是很不客观的，因为他并不了解他，它只是来自过往的经验、过往的记忆，产生了一些主观的评判，而这些立刻会掌控住你。
而对于一个能够超越思想的人来说，他就会显得足够的宽容，他不会对一个陌生人有太多的评判，他会像第一次看到这个人一样，他拥有一双全新的眼睛，孩子般的眼睛，他以如此清澈的眼睛看这个第一次来到他面前的人，他不做判断。也许只有一个孩子能够做到如此清澈地面对陌生人，对于一个成年人来说，做到这一点已经非常困难了，人们的思想根深蒂固，这就是佛陀讲：「一个人受制于他的思想，会有轮转。」
佛告阿难：「汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中见何胜相，顿舍世间深重恩爱？」阿难白佛：「我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。」
佛言：「善哉！阿难。汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。」
今天下午有人问我，他非常怀旧，时不时地就会开始回忆过往的场景。那些片段令他难忘：他的童年，他的恋爱，他曾经的过往，他的友谊，他大学时代的那些美好片段，他的同窗，他的初恋等等，他喜欢回忆这些。
一旦他从回忆里回过神来，再次看到现实，他就觉得很灰暗、很沮丧，现实看上去没有回忆那么美好，那个回忆是如此的美丽，而现实如此残酷。我告诉他的是：「你一定上当了，你上了你头脑的当。所有的这些回忆，只不过是你头脑记忆的再组合 —— 以画面的方式再重现，所有你看到的这一幕幕、所有的这一切，没有一个场景是新的，全部都是旧的。」
你知道吗？你就好像在翻一本旧的书，当你翻一本旧书的时候，你一定会闻到灰尘的味道。因为它来自过去，来自几十年前的记忆，它一定有某种灰尘在上面，当你回忆了半个小时、一个小时的过往之后，你将会被蒙上一层灰尘，你的意识会被那层灰尘蒙住，变得更加的灰暗。
所以当你睁开双眼的时候，连现实都变得灰色了，因为你的意识下降了，很明显，你的意识下降了。这就是为什么那些怀旧的人老得很快，他没有活力，他的意识总是在倒退，他的意识总是在下降，他变得越来越没有活力，他变得越来越看不到现实世界的阳光。
所以佛陀说：「这就是妄想，此想不真。」这个想不是真的啊，这个想全部都是虚妄的，一切的思想都是虚妄的。当你相信你的思想，你就会轮转，因为思想都是旧的，思想没有新的，没有任何一个思想是新的。
思想全部来自过去的经验和记忆。而那些记忆有一个倾向，所有的记忆都有一种倾向，你有没有发现？所有的记忆都在使出浑身的解数希望把你拉回去。你有没有发现这一点？回忆有一种令人着迷的力量，当你越回忆，你就越会沉湎于过去。那些记忆试图把你拉回到梦幻的境地，拉回到那个场景。
为什么？因为所有的记忆都是未完成的。你明白这一点吗？你的思想如果是完成的，它就不会再现，所有再现的思想都意味着它没有被完成。如果你在你的左手心上，用你右手指画半个圆周，然后开始做其它事。一小时以后，突然间，你的思想会提醒你：「 还有另外半个圈没有画，你会莫名其妙地举起手，把另外半个圈画圆，否则你的思想就会觉得不安，因为事情只完成了一半。思想有一个倾向，它喜欢把事情全部完成。」所以一个思想一旦全部被完成，它就不会再现，所有再现的思想都是未完成的思想。
这就是为什么那些再现的回忆，在试图把你拉回去，因为你没完成它，它在试图要求你完成它，然后这就引发了一种心理学的治疗方式，叫做「回溯」。你回溯你的童年，回溯童年的遗憾，回溯你曾经受过的侮辱。因为那些侮辱没有被还击，意味着它没有被完成，你必须在你的回溯里面还击那个侮辱你的人、骂过你的人、打过你的人，即使那个人现在已经死了。那个人你无法看见他，你也要虚拟他站在你面前，你开始打击他，开始还击他，只有这样你的思想才会被完成，你才会觉得松了一口气。
但在佛教里，在禅定中，并不使用这种方式，在佛教里有更高超的方式，比心理学的回溯方式更加高明。佛陀曾经讲过：「你只要看到它像流水一样流过去，它就会被画上句号，你甚至不需要以行为的方式去完成它，没有这个必要。」
你看到你的遗憾，然后你说：「噢，是这样的，可以的，那就随它去吧。」你的遗憾就被终结了。如果你对你曾经的遗憾不再抱有任何执着，它就画上句号了。你对它的觉知，如果足够的超然，它就会被画上句号。
这就是为什么一个人在禅定的时候，所有过往的记忆会显现，那些记忆没有被实现、没有被完成，而当你不认同这些记忆，它们就会流过去，不会再一次显现，这意味着它们已经在一定程度上被完成了。所以一个禅定后的人，他会觉得轻松，因为在心理上他会觉得放下了很多负担，他在释放那些回忆，释放那些痛苦。他不需要挥拳头，他只需要在脑子里面释放它们。这种功能在你的梦里也被重现，在梦里，你的潜意识会主动释放那些痛苦的记忆，让它们被释放掉、完成掉。
一个人必须放下所有思想的负担，必须释放所有这些累积起来的未完成的思考，身心才会健康。佛陀或者禅宗的态度是，你要清醒到足够认出你的思想是一个梦，这是唯一的要求。这个要求听上去极其简单，但它却是最难的。
人总是会被他的思想迷住，他总是相信他的思想。一个人在面对陌生人的时候，他立刻会被主观的思想所占据，他立刻会对这个陌生人有一个主观、一个判断。然而这个判断是很不客观的，因为他并不了解他，它只是来自过往的经验、过往的记忆，产生了一些主观的评判，而这些立刻会掌控住你。
而对于一个能够超越思想的人来说，他就会显得足够的宽容，他不会对一个陌生人有太多的评判，他会像第一次看到这个人一样，他拥有一双全新的眼睛，孩子般的眼睛，他以如此清澈的眼睛看这个第一次来到他面前的人，他不做判断。也许只有一个孩子能够做到如此清澈地面对陌生人，对于一个成年人来说，做到这一点已经非常困难了，人们的思想根深蒂固，这就是佛陀讲：「一个人受制于他的思想，会有轮转。」
手相单薄根基弱，命里无太多福气可享，掌纹杂乱人易心生烦闷想的多，对自身运势有较大的干扰，面相天庭饱满，额头高阔，思想成熟，感情上比较强势，配上眉毛浓密，脾气不好，自尊心过强，婚后与丈夫关系难以融洽，满脸生斑痣，内分泌紊乱肝火旺，遇事急躁难以冷静的来思考，因冲动而惹祸的事不在少数，唇薄嘴唇发尖，说话不中听，言语容易过激，从而引发较多的口舌争执，严重影响人缘，吓跑贵人，以后要记住，话留三分过，得过且过！
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