屋后“四不宜”，你家屋后有吗？
屋后不宜有水源
宅前有水为吉，但宅后有水反而是不吉之事。如果宅后是个池塘，里面都是死水，它就容易产生各种霉菌和异味，吸引许多蚊虫，住在这样的环境里，不仅影响家居环境，还会对家人身体健康有损。
若住宅后方的水是河流、瀑布这样的活水，那就更不好了。通常情况下，屋后有水长流，说明你的住宅是建在了河道上，此处地质松软，经流水多年侵蚀，房子地基就易出现问题。
日积月累，甚至还可能会导致房屋倒塌，是非常危险的。房屋背后若是瀑布，它就会产生强烈的冲气，冲散家宅的好气场。所以说，建造房子时就要避免建在水域面前。
屋后不宜有大树
虽然人都说“背靠大树好乘凉”，但房子背后是不宜有高大树木的。
因为大树往往枝繁叶茂，遮天蔽日，若是房子后面有大树，它就会把阳光都挡住，导致家里常年见不到阳光，阴寒之气很重，房屋长期受潮，屋内细菌滋生，对家人的运气和健康都很不利。
另外，如果遇到大风天气，在狂风的猛烈吹刮下，很容易吹断树枝把房顶砸坏，说不定还可能会伤到人。因此，若是想在屋后种树，栽那些低矮的树木就行了，别种这种高大树木。
#家居# #转运#
屋后不宜有水源
宅前有水为吉，但宅后有水反而是不吉之事。如果宅后是个池塘，里面都是死水，它就容易产生各种霉菌和异味，吸引许多蚊虫，住在这样的环境里，不仅影响家居环境，还会对家人身体健康有损。
若住宅后方的水是河流、瀑布这样的活水，那就更不好了。通常情况下，屋后有水长流，说明你的住宅是建在了河道上，此处地质松软，经流水多年侵蚀，房子地基就易出现问题。
日积月累，甚至还可能会导致房屋倒塌，是非常危险的。房屋背后若是瀑布，它就会产生强烈的冲气，冲散家宅的好气场。所以说，建造房子时就要避免建在水域面前。
屋后不宜有大树
虽然人都说“背靠大树好乘凉”，但房子背后是不宜有高大树木的。
因为大树往往枝繁叶茂，遮天蔽日，若是房子后面有大树，它就会把阳光都挡住，导致家里常年见不到阳光，阴寒之气很重，房屋长期受潮，屋内细菌滋生，对家人的运气和健康都很不利。
另外，如果遇到大风天气，在狂风的猛烈吹刮下，很容易吹断树枝把房顶砸坏，说不定还可能会伤到人。因此，若是想在屋后种树，栽那些低矮的树木就行了，别种这种高大树木。
#家居# #转运#
新潟県 山形県中心に記録的大雨 河川氾濫など各地で大きな被害（2/3）
2022年8月4日 13時03分
新潟県や山形県を中心に、これまでに経験したことがないような記録的な大雨となっています。
大雨による被害や影響についてまとめています。
▼新潟県
新潟 関川村 温泉旅館に被害
新潟県関川村湯沢で温泉旅館を経営する小山泰喜さんは、大雨の様子について「きのうの朝から強まったり弱まったりを繰り返しながら降り続きました。特にきょうの午前1時くらいは雨の音がすごくて、子どもが怖くて泣き出すなどなかなか寝つけませんでした。こんなに長く続く雨は経験がありません」と話していました。
旅館は村を流れる荒川沿いにありますが、小山さんは3日午後8時ごろに、川の堤防が決壊したことに気づいて、宿泊客を別の旅館に避難させ、自身も高台にある自宅に避難したということです。
小山さんは「明るくなってから旅館を見に行きましたが、露天風呂や浄化槽が川に流されて、部屋の一部も崩落していました。堤防が直らないことには旅館が再開できないので、早く復旧して欲しいです」と話していました。
新潟 関川村 寺に土砂が流れ込む
新潟県関川村湯沢にある松岳寺の住職、渋谷正淳さん（66）は、大雨の被害について「日付が変わったくらいの時間帯からずっとものすごい音で雨が降り続いていた。夜が明けてから寺の境内を見てみると水が川のように流れていた。境内には駐車場に止めてあった5、6台の車が折り重なっていて周りの山の斜面から土砂や木がかなりの量、流れ込んでいる」と話していました。
渋谷さんはあらかじめ住宅の2階に避難していて無事だったということですが「玄関のドアが流されたり、客間に土砂が流れ込んでいたりと、1階部分は全部だめになってしまった。寺の周りには10人ほど住民が住んでいるがどこも同じような状態で、手がつけられない。地区と市街地を結ぶ道路も陥没して車が行き来できない」と話していました。
新潟 関川村 住宅に土砂が
新潟県関川村の上関地区に住む女性が4日午前6時すぎ、NHKの電話取材に応じ、被害の状況を語りました。
この女性の住んでいる家のすぐ近くには小さな山があり、「山の土砂が崩れて沢の水が決壊した。4日午前2時から3時ごろ、家に水が流れ込み、水浸しになった」と話していました。
女性が午前6時すぎに撮影した画像では、和室の畳を土砂が覆っている様子や、道路に茶色く濁った水が流れ込み冠水している様子が確認できます。
女性は自宅の2階に避難し、家は停電しているということで、「トイレにもいけず、どうすればいいか途方に暮れている。まずは水が引くのを待ちたいと思いますが不安です」と話していました。
新潟 関川村役場 駐車場や周辺が膝上まで浸水
新潟県の関川村役場によりますと役場の駐車場や周辺は膝上まで浸水しているということです。大雨への対応で役場にいる職員は外に出ることができず、動きがとれない状態だということです。
新潟 村上 道路が土砂で埋まる
新潟県村上市小岩内地区に母親の実家がある男性が母親から地区の被害の様子を聞きました。
それによりますと小岩内地区では土砂崩れがおき、母親の実家に被害はありませんでしたが、住宅の前の道路は土砂で埋まっているということです。
住宅の後ろは山で周辺の道路も土砂に埋まっているため地区の外に出ることができない状態だということで、近所の家族など合わせて9人が実家に避難しているということです。
男性は「地区は電気も水道も止まっているようで食料にも限りがあり、救助要請してもいつになるかわからないと言っています。早く救助が来るよう願っています」と話していました。
新潟 村上 集落が一時孤立状態に
昨夜、特別警報が出された新潟県村上市金屋で洋菓子店を営む遠山浩司さんは「昨夜10時から深夜3時ごろまで土砂降りの雨が続き、心配になって自宅近くの店で過ごした。雷も鳴っていて、夜は怖くてなかなか寝付けなかった。朝起きて『生きていてよかった』と思った」と話しています。
朝になると周辺一帯が水につかっていたということで「集落の外に向かう3つのルートがすべて浸水して塞がっていた。午前10時ごろに水が引くまで孤立した状態だった。自宅や店に被害はなかったが、近くの親戚のところなど浸水した住宅もあると聞いているので、このあと片付けを手伝いに行きたい」と話していました。
2022年8月4日 13時03分
新潟県や山形県を中心に、これまでに経験したことがないような記録的な大雨となっています。
大雨による被害や影響についてまとめています。
▼新潟県
新潟 関川村 温泉旅館に被害
新潟県関川村湯沢で温泉旅館を経営する小山泰喜さんは、大雨の様子について「きのうの朝から強まったり弱まったりを繰り返しながら降り続きました。特にきょうの午前1時くらいは雨の音がすごくて、子どもが怖くて泣き出すなどなかなか寝つけませんでした。こんなに長く続く雨は経験がありません」と話していました。
旅館は村を流れる荒川沿いにありますが、小山さんは3日午後8時ごろに、川の堤防が決壊したことに気づいて、宿泊客を別の旅館に避難させ、自身も高台にある自宅に避難したということです。
小山さんは「明るくなってから旅館を見に行きましたが、露天風呂や浄化槽が川に流されて、部屋の一部も崩落していました。堤防が直らないことには旅館が再開できないので、早く復旧して欲しいです」と話していました。
新潟 関川村 寺に土砂が流れ込む
新潟県関川村湯沢にある松岳寺の住職、渋谷正淳さん（66）は、大雨の被害について「日付が変わったくらいの時間帯からずっとものすごい音で雨が降り続いていた。夜が明けてから寺の境内を見てみると水が川のように流れていた。境内には駐車場に止めてあった5、6台の車が折り重なっていて周りの山の斜面から土砂や木がかなりの量、流れ込んでいる」と話していました。
渋谷さんはあらかじめ住宅の2階に避難していて無事だったということですが「玄関のドアが流されたり、客間に土砂が流れ込んでいたりと、1階部分は全部だめになってしまった。寺の周りには10人ほど住民が住んでいるがどこも同じような状態で、手がつけられない。地区と市街地を結ぶ道路も陥没して車が行き来できない」と話していました。
新潟 関川村 住宅に土砂が
新潟県関川村の上関地区に住む女性が4日午前6時すぎ、NHKの電話取材に応じ、被害の状況を語りました。
この女性の住んでいる家のすぐ近くには小さな山があり、「山の土砂が崩れて沢の水が決壊した。4日午前2時から3時ごろ、家に水が流れ込み、水浸しになった」と話していました。
女性が午前6時すぎに撮影した画像では、和室の畳を土砂が覆っている様子や、道路に茶色く濁った水が流れ込み冠水している様子が確認できます。
女性は自宅の2階に避難し、家は停電しているということで、「トイレにもいけず、どうすればいいか途方に暮れている。まずは水が引くのを待ちたいと思いますが不安です」と話していました。
新潟 関川村役場 駐車場や周辺が膝上まで浸水
新潟県の関川村役場によりますと役場の駐車場や周辺は膝上まで浸水しているということです。大雨への対応で役場にいる職員は外に出ることができず、動きがとれない状態だということです。
新潟 村上 道路が土砂で埋まる
新潟県村上市小岩内地区に母親の実家がある男性が母親から地区の被害の様子を聞きました。
それによりますと小岩内地区では土砂崩れがおき、母親の実家に被害はありませんでしたが、住宅の前の道路は土砂で埋まっているということです。
住宅の後ろは山で周辺の道路も土砂に埋まっているため地区の外に出ることができない状態だということで、近所の家族など合わせて9人が実家に避難しているということです。
男性は「地区は電気も水道も止まっているようで食料にも限りがあり、救助要請してもいつになるかわからないと言っています。早く救助が来るよう願っています」と話していました。
新潟 村上 集落が一時孤立状態に
昨夜、特別警報が出された新潟県村上市金屋で洋菓子店を営む遠山浩司さんは「昨夜10時から深夜3時ごろまで土砂降りの雨が続き、心配になって自宅近くの店で過ごした。雷も鳴っていて、夜は怖くてなかなか寝付けなかった。朝起きて『生きていてよかった』と思った」と話しています。
朝になると周辺一帯が水につかっていたということで「集落の外に向かう3つのルートがすべて浸水して塞がっていた。午前10時ごろに水が引くまで孤立した状態だった。自宅や店に被害はなかったが、近くの親戚のところなど浸水した住宅もあると聞いているので、このあと片付けを手伝いに行きたい」と話していました。
《管子·五辅》
古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有士之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯。而不务得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故曰：人不可不务也。此天下之极也。
曰：然则得人之道，莫如利之。利之之道，莫如教之以政，故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退，其君子上中正而下谄谀。其士民贵武勇而贱得利。其庶人好耕农而恶饮食。于是财用足，而饮食薪菜饶。是故上必宽裕，而有解舍。下必听从，而不疾怨。上下和同，而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱。公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进，其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏，上弥残茍，而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。
德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度，所谓六兴者何？曰：辟田畴，利坛宅。修树艺，劝士民，勉稼穑，修墙屋，此谓厚其生。发伏利，输墆积修道途，便关市，慎将宿，此谓输之以财。导水潦，利陂沟，决潘渚，溃泥滞，通郁闭，慎津梁，此谓遗之以利，薄征敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾，宥小过，此谓宽其政。养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急。衣冻寒。食饥渴，匡贫窭，振罢露。资乏绝，此谓振其穷。凡此六者，德之兴也。六者既布，则民之所欲，无不得矣。夫民必得其所欲，然后听上，听上，然后政可善为也，故曰德不可不兴也。
曰：民知德矣，而未知义，然后明行以导之义，义有七体，七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚。恭敬忠信，以事君上。中正比宜，以行礼节。整齐撙诎，以辟刑僇。纤嗇省用，以备饥馑。敦懞纯固，以备祸乱。和协辑睦，以备寇戎。凡此七者，义之体也。夫民必知义然后中正，中正然后和调，和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以战胜而守固，故曰义不可不行也。
曰：民知义矣，而未知礼，然后饰八经以导之礼。所谓八经者何？曰：上下有义，贵贱有分，长幼有等贫富有度，凡此八者，礼之经也。故上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。是故圣王饬此八礼，以导其民；八者各得其义，则为人君者，中正而无私。为人臣者，忠信而不党。为人父者，慈惠以教。为人子者，孝悌以肃。为人兄者，宽裕以诲。为人弟者，比顺以敬。为人夫者，敦懞以固。为人妻者，劝勉以贞。夫然则下不倍上，臣不杀君，贱不踰贵，少不陵长，远不闲亲，新不闲旧，小不加大，淫不破义，凡此八者，礼之经也。夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相踰越，少长贵贱不相踰越，故乱不生而患不作，故曰礼不可不谨也。
曰：民知礼矣，而未知务，然后布法以任力，任力有五务，五务者何？曰：君择臣而任官，大夫任官辩事，官长任事守职，士修身功材，庶人耕农树艺。君择臣而任官，则事不烦乱。大夫任官辩事，则举措时。官长任事守职，则动作和。士修身功材，则贤良发。庶人耕农树艺，则财用足。故曰：凡此五者，力之务也。夫民必知务，然后心一，心一然后意专，心一而意专，然后功足观也。故曰：力不可不务也。
曰：民知务矣，而未知权，然后考三度以动之；所谓三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，此所谓三度。故曰：天时不祥，则有水旱。地道不宜，则有饥馑。人道不顺，则有祸乱；此三者之来也，政召之。曰：审时以举事，以事动民，以民动国，以国动天下。天下动，然后功名可成也，故民必知权然后举错得。举错得则民和辑，民和辑则功名立矣，故曰：权不可不度也。
故曰五经既布，然后逐奸民，诘轴伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。若民有淫行邪性，树为淫辞，作为淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死流，故曰：凡人君之所以内失百姓，外失诸侯，兵挫而地削，名卑而国亏，社稷灭覆，身体危殆，非生于谄淫者未之尝闻也。何以知其然也？曰：淫声谄耳，淫观谄目，耳目之所好谄心，心之所好伤民，民伤而身不危者，未之尝闻也。曰：实圹虚，垦田畴，修墙屋，则国家富。节饮食，撙衣服，则财用足。举贤良，务功劳，布德惠，则贤人进。逐奸人，诘轴伪，去谗慝，则奸人止。修饥馑，救灾害，振罢露，则国家定。
明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富。论贤人，用有能，而民可使治。薄税敛，毋茍于民，待以忠爱，而民可使亲；三者，霸王之事也。事有本而仁义其要也，今工以巧矣，而民不足于备用者，其悦在玩好。农以劳矣，而天下饥者，其悦在珍怪，方丈陈于前。女以巧矣，而天下寒者，其悦在文绣。是故博带梨，大袂列，文绣染，刻镂削，雕琢采。关几而不征，市鄽而不税。是故古之良工，不劳其知巧以为玩好，无用之物，守法者不失。
古之圣王，所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有士之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯。而不务得人，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故曰：人不可不务也。此天下之极也。
曰：然则得人之道，莫如利之。利之之道，莫如教之以政，故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退，其君子上中正而下谄谀。其士民贵武勇而贱得利。其庶人好耕农而恶饮食。于是财用足，而饮食薪菜饶。是故上必宽裕，而有解舍。下必听从，而不疾怨。上下和同，而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱。公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进，其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏，上弥残茍，而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固，是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。
德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度，所谓六兴者何？曰：辟田畴，利坛宅。修树艺，劝士民，勉稼穑，修墙屋，此谓厚其生。发伏利，输墆积修道途，便关市，慎将宿，此谓输之以财。导水潦，利陂沟，决潘渚，溃泥滞，通郁闭，慎津梁，此谓遗之以利，薄征敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾，宥小过，此谓宽其政。养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急。衣冻寒。食饥渴，匡贫窭，振罢露。资乏绝，此谓振其穷。凡此六者，德之兴也。六者既布，则民之所欲，无不得矣。夫民必得其所欲，然后听上，听上，然后政可善为也，故曰德不可不兴也。
曰：民知德矣，而未知义，然后明行以导之义，义有七体，七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚。恭敬忠信，以事君上。中正比宜，以行礼节。整齐撙诎，以辟刑僇。纤嗇省用，以备饥馑。敦懞纯固，以备祸乱。和协辑睦，以备寇戎。凡此七者，义之体也。夫民必知义然后中正，中正然后和调，和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以战胜而守固，故曰义不可不行也。
曰：民知义矣，而未知礼，然后饰八经以导之礼。所谓八经者何？曰：上下有义，贵贱有分，长幼有等贫富有度，凡此八者，礼之经也。故上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。是故圣王饬此八礼，以导其民；八者各得其义，则为人君者，中正而无私。为人臣者，忠信而不党。为人父者，慈惠以教。为人子者，孝悌以肃。为人兄者，宽裕以诲。为人弟者，比顺以敬。为人夫者，敦懞以固。为人妻者，劝勉以贞。夫然则下不倍上，臣不杀君，贱不踰贵，少不陵长，远不闲亲，新不闲旧，小不加大，淫不破义，凡此八者，礼之经也。夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相踰越，少长贵贱不相踰越，故乱不生而患不作，故曰礼不可不谨也。
曰：民知礼矣，而未知务，然后布法以任力，任力有五务，五务者何？曰：君择臣而任官，大夫任官辩事，官长任事守职，士修身功材，庶人耕农树艺。君择臣而任官，则事不烦乱。大夫任官辩事，则举措时。官长任事守职，则动作和。士修身功材，则贤良发。庶人耕农树艺，则财用足。故曰：凡此五者，力之务也。夫民必知务，然后心一，心一然后意专，心一而意专，然后功足观也。故曰：力不可不务也。
曰：民知务矣，而未知权，然后考三度以动之；所谓三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，此所谓三度。故曰：天时不祥，则有水旱。地道不宜，则有饥馑。人道不顺，则有祸乱；此三者之来也，政召之。曰：审时以举事，以事动民，以民动国，以国动天下。天下动，然后功名可成也，故民必知权然后举错得。举错得则民和辑，民和辑则功名立矣，故曰：权不可不度也。
故曰五经既布，然后逐奸民，诘轴伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。若民有淫行邪性，树为淫辞，作为淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死流，故曰：凡人君之所以内失百姓，外失诸侯，兵挫而地削，名卑而国亏，社稷灭覆，身体危殆，非生于谄淫者未之尝闻也。何以知其然也？曰：淫声谄耳，淫观谄目，耳目之所好谄心，心之所好伤民，民伤而身不危者，未之尝闻也。曰：实圹虚，垦田畴，修墙屋，则国家富。节饮食，撙衣服，则财用足。举贤良，务功劳，布德惠，则贤人进。逐奸人，诘轴伪，去谗慝，则奸人止。修饥馑，救灾害，振罢露，则国家定。
明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富。论贤人，用有能，而民可使治。薄税敛，毋茍于民，待以忠爱，而民可使亲；三者，霸王之事也。事有本而仁义其要也，今工以巧矣，而民不足于备用者，其悦在玩好。农以劳矣，而天下饥者，其悦在珍怪，方丈陈于前。女以巧矣，而天下寒者，其悦在文绣。是故博带梨，大袂列，文绣染，刻镂削，雕琢采。关几而不征，市鄽而不税。是故古之良工，不劳其知巧以为玩好，无用之物，守法者不失。
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