带你打卡总台秋晚中的江南美景
人人尽说江南好，游人只合江南老。江南水乡的婉约与柔美总让人心向往之，《2022年中央广播电视总台中秋晚会》今年落户江苏省苏州张家港，以三“圆”相套的主舞台和外景舞台相结合的方式，带观众遍览江南美景。小桥流水，诗情画意，节目传递出的故事与美感令网友们纷纷感叹：“中秋晚会让我们大饱眼福，足不出户也能欣赏到江南美景”“爱了爱了，每一个镜头就像是一个绝美大片”“我一定要亲自走一遍晚会中的那些地方”……
小桥流水人家 好一幅江南美景如画
影视演员井柏然和童瑶带来的一曲《花好月圆》唯美至极。镜头中，一叶小舟从河流远处缓缓驶来，船上飘出阵阵悠扬婉转的琵琶声。童瑶立于船头，和着这一曲琵琶，给观众留下了无限的遐想与浪漫。
图说：行至姑苏千年古镇木渎，尽显江南之美。
井柏然随心而行，童瑶乘船而出。
“一对璧人”情意缱绻，双双立于古桥之上，和一曲象征圆满的歌曲，还原最原汁原味的姑苏风韵，一幅水乡的梦幻景致被描绘得淋漓尽致。
江南百景，最是水上姑苏。苏州人的生活，原就是枕着河流，门前码头客船穿梭。井柏然和童瑶演绎这段浪漫唯美的邂逅故事，取景地木渎山塘贴河成街，因水就市，层楼叠院，屋宇丛密，小桥流水人家是古镇的自然和日常生活场景。
木渎位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。乾隆六下江南，弃舟“木渎”必登之。不负“秀绝冠江南”美誉，木渎古镇既有江南之秀婉，亦有非吴地山水之娇媚，天贶此胜地，四山迤逦开，起笔姑苏繁华，观复人间烟火。
街市酒肆、南北船运、园林戏曲、胭脂水粉……拥有2500多年历史的木渎古镇，背倚灵岩山，香溪、胥江两道吴越名水贯穿其中，其依山而筑、傍水而居的独特格局，为江南诸多古镇少有。
因对场景的布局力求完美，导演组重新打造游船、桥、廊亭、茶馆、小院……为了跟拍童瑶在船中的唯美镜头，还特意将古镇的两艘小船合并成一艘跟拍船，在上面搭建了一个平台，将带有伸缩炮的摄像机架设在这条跟拍船上，完成水面上一些特殊角度的拍摄。
老街古朴繁华 重寻人间雅致与烟火
演员王耀庆和单依纯演唱的《推开世界的门》，也让人眼前一亮。背后屏幕上银白色的光，像是从另一个时空打开的门，门的那边则是苏州街道的中秋热闹景象。
如果说北京传统文化的典型代表是胡同和四合院的话，那么苏州文化特点的体现无疑是街巷了。斑驳的石板面、长苔纵横的墙面，每一条老街都在向你诉说着一段往事。水与石的混杂，人与路的交错，船与桥的交融，体现出江南特有的文化氛围。
演员王耀庆出现的街头是苏州极其有代表性的老街——斜塘老街。
图说：斜塘老街所蕴含的浓厚乡土文化，透着老苏州古韵。
有人说，不到斜塘老街不算到苏州，来到苏州一定要去斜塘老街走一走、看一看。斜塘老街位于苏州工业园区金鸡湖东斜塘河畔，是一个以文化旅游为特色，具有浓郁江南水乡家园记忆和人文情怀的商业街区。
它在具有700多年历史的斜塘镇原址上重建，在规划之初就对其历史沿革和风土人情进行了深入发掘，通过仿古建筑、苏式园林、绿化园艺、休闲业态等方面的规划设计，将传统人文和现代商业进行了有机融合，打造成一个集餐饮、购物、娱乐、文化等功能为一体的时尚休闲街区。
画面中，人来人往的地摊夜市、穿梭在人群中玩闹的孩童、路边摇扇赏月的老人、甜蜜约会的年轻情侣……演员王耀庆在斜塘老街这样一个兼具历史感和生活气息的街道上穿梭，与主舞台表演嘉宾单依纯遥相呼应，彼此讲述着看到的独特景色，引领观众端详这幅人民生活的画卷，感受悠然的人生百态与人们怡然自得的生活态度。
人间烟火气，最抚凡人心。在时间的追赶下，这里的人们正享受着平凡的生活日常。苏州不止跃然纸面的优雅，更有浮于生活的烟火。来此处品茶、吃酒、赏舞、听一曲琵琶弹奏、涂鸦一幅江南的烟雨……梦回江南，好不自在。
新地标新特色 城市变化就藏在这里
在苏州湾音乐喷泉、苏州湾大剧院和张家港湾三地，中秋晚会邀请了世界各地演奏者，共同奏响交响乐《长江之歌》，在恢弘壮阔的乐曲之中，蕴藏的是对长江的感恩，更是为祖国江山感到发自内心的自豪。
与苏州湾文化中心交织一体的苏州湾大剧院，依傍湖湾而立，外部建筑同出自普利兹克奖得主克里斯蒂安·德·包赞巴克之手的“飘带”设计巧妙融合，如丝绸般平滑，如水袖般韵雅，寓意了湖湾的灵动、文化的交融。作为剧院领域的新生力量，苏州湾大剧院启用仅半年多时间，就凭借“硬核”的现代化设施、一流的服务运营以及精品化的剧目呈现，迅速在吴江及周边地区积攒起了人气与知名度。
图说：苏州湾大剧院，漂浮在太湖之畔的“音乐飘带”。
当孔祥东、高参、欧阳娜娜携手苏州交响乐团，在张家港湾鱼篓雕塑旁奏响经典旋律之时，很多人都见到了张家港湾的标志性建筑——将鲤鱼跳龙门形象和江南鱼篓渔网元素融合在一起的鱼篓雕塑。
图说：张家港湾标志性建筑鱼篓雕塑。
张家港因长江而兴，得长江之美。夜幕降临，张家港湾鱼篓雕塑流光溢彩，在长江之畔犹如一颗璀璨的明珠，在夜空中变幻着光芒，吸引市民前来观赏。
梦里水乡，诗画江南。中秋晚会诸多包含着浓浓传统文化底蕴与人文特色的外拍点，为晚会增添了一抹亮色。当然，张家港的美景远不止于此，您不妨亲自前去一探究竟，与家人朋友共同探访“总台中秋晚会打卡点”吧。
人人尽说江南好，游人只合江南老。江南水乡的婉约与柔美总让人心向往之，《2022年中央广播电视总台中秋晚会》今年落户江苏省苏州张家港，以三“圆”相套的主舞台和外景舞台相结合的方式，带观众遍览江南美景。小桥流水，诗情画意，节目传递出的故事与美感令网友们纷纷感叹：“中秋晚会让我们大饱眼福，足不出户也能欣赏到江南美景”“爱了爱了，每一个镜头就像是一个绝美大片”“我一定要亲自走一遍晚会中的那些地方”……
小桥流水人家 好一幅江南美景如画
影视演员井柏然和童瑶带来的一曲《花好月圆》唯美至极。镜头中，一叶小舟从河流远处缓缓驶来，船上飘出阵阵悠扬婉转的琵琶声。童瑶立于船头，和着这一曲琵琶，给观众留下了无限的遐想与浪漫。
图说：行至姑苏千年古镇木渎，尽显江南之美。
井柏然随心而行，童瑶乘船而出。
“一对璧人”情意缱绻，双双立于古桥之上，和一曲象征圆满的歌曲，还原最原汁原味的姑苏风韵，一幅水乡的梦幻景致被描绘得淋漓尽致。
江南百景，最是水上姑苏。苏州人的生活，原就是枕着河流，门前码头客船穿梭。井柏然和童瑶演绎这段浪漫唯美的邂逅故事，取景地木渎山塘贴河成街，因水就市，层楼叠院，屋宇丛密，小桥流水人家是古镇的自然和日常生活场景。
木渎位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。乾隆六下江南，弃舟“木渎”必登之。不负“秀绝冠江南”美誉，木渎古镇既有江南之秀婉，亦有非吴地山水之娇媚，天贶此胜地，四山迤逦开，起笔姑苏繁华，观复人间烟火。
街市酒肆、南北船运、园林戏曲、胭脂水粉……拥有2500多年历史的木渎古镇，背倚灵岩山，香溪、胥江两道吴越名水贯穿其中，其依山而筑、傍水而居的独特格局，为江南诸多古镇少有。
因对场景的布局力求完美，导演组重新打造游船、桥、廊亭、茶馆、小院……为了跟拍童瑶在船中的唯美镜头，还特意将古镇的两艘小船合并成一艘跟拍船，在上面搭建了一个平台，将带有伸缩炮的摄像机架设在这条跟拍船上，完成水面上一些特殊角度的拍摄。
老街古朴繁华 重寻人间雅致与烟火
演员王耀庆和单依纯演唱的《推开世界的门》，也让人眼前一亮。背后屏幕上银白色的光，像是从另一个时空打开的门，门的那边则是苏州街道的中秋热闹景象。
如果说北京传统文化的典型代表是胡同和四合院的话，那么苏州文化特点的体现无疑是街巷了。斑驳的石板面、长苔纵横的墙面，每一条老街都在向你诉说着一段往事。水与石的混杂，人与路的交错，船与桥的交融，体现出江南特有的文化氛围。
演员王耀庆出现的街头是苏州极其有代表性的老街——斜塘老街。
图说：斜塘老街所蕴含的浓厚乡土文化，透着老苏州古韵。
有人说，不到斜塘老街不算到苏州，来到苏州一定要去斜塘老街走一走、看一看。斜塘老街位于苏州工业园区金鸡湖东斜塘河畔，是一个以文化旅游为特色，具有浓郁江南水乡家园记忆和人文情怀的商业街区。
它在具有700多年历史的斜塘镇原址上重建，在规划之初就对其历史沿革和风土人情进行了深入发掘，通过仿古建筑、苏式园林、绿化园艺、休闲业态等方面的规划设计，将传统人文和现代商业进行了有机融合，打造成一个集餐饮、购物、娱乐、文化等功能为一体的时尚休闲街区。
画面中，人来人往的地摊夜市、穿梭在人群中玩闹的孩童、路边摇扇赏月的老人、甜蜜约会的年轻情侣……演员王耀庆在斜塘老街这样一个兼具历史感和生活气息的街道上穿梭，与主舞台表演嘉宾单依纯遥相呼应，彼此讲述着看到的独特景色，引领观众端详这幅人民生活的画卷，感受悠然的人生百态与人们怡然自得的生活态度。
人间烟火气，最抚凡人心。在时间的追赶下，这里的人们正享受着平凡的生活日常。苏州不止跃然纸面的优雅，更有浮于生活的烟火。来此处品茶、吃酒、赏舞、听一曲琵琶弹奏、涂鸦一幅江南的烟雨……梦回江南，好不自在。
新地标新特色 城市变化就藏在这里
在苏州湾音乐喷泉、苏州湾大剧院和张家港湾三地，中秋晚会邀请了世界各地演奏者，共同奏响交响乐《长江之歌》，在恢弘壮阔的乐曲之中，蕴藏的是对长江的感恩，更是为祖国江山感到发自内心的自豪。
与苏州湾文化中心交织一体的苏州湾大剧院，依傍湖湾而立，外部建筑同出自普利兹克奖得主克里斯蒂安·德·包赞巴克之手的“飘带”设计巧妙融合，如丝绸般平滑，如水袖般韵雅，寓意了湖湾的灵动、文化的交融。作为剧院领域的新生力量，苏州湾大剧院启用仅半年多时间，就凭借“硬核”的现代化设施、一流的服务运营以及精品化的剧目呈现，迅速在吴江及周边地区积攒起了人气与知名度。
图说：苏州湾大剧院，漂浮在太湖之畔的“音乐飘带”。
当孔祥东、高参、欧阳娜娜携手苏州交响乐团，在张家港湾鱼篓雕塑旁奏响经典旋律之时，很多人都见到了张家港湾的标志性建筑——将鲤鱼跳龙门形象和江南鱼篓渔网元素融合在一起的鱼篓雕塑。
图说：张家港湾标志性建筑鱼篓雕塑。
张家港因长江而兴，得长江之美。夜幕降临，张家港湾鱼篓雕塑流光溢彩，在长江之畔犹如一颗璀璨的明珠，在夜空中变幻着光芒，吸引市民前来观赏。
梦里水乡，诗画江南。中秋晚会诸多包含着浓浓传统文化底蕴与人文特色的外拍点，为晚会增添了一抹亮色。当然，张家港的美景远不止于此，您不妨亲自前去一探究竟，与家人朋友共同探访“总台中秋晚会打卡点”吧。
#情感# 经历了男人的背叛，女人做好以下三件事，才是明智之举。
在婚姻里，女人一旦发现男人背叛以后，最好及时采取措施，尽量以最快的速度夺取婚姻的主动权。
毕竟，背叛后的男人，都是一个德行，根本就不会主动认错，反而会持续消耗你。
这时，你没有必要跟他大吵大闹，而是要尽快掌握主动，有些事情尽早处理，才能避免被男人持续伤害。
其实，女人经历了背叛，只有彻底吃定男人，避免消耗自己，才能让自己拥有更多的尊严。
离婚，虽然可以让你解除一时的痛苦，但并不是最好的解决方式，以后的路还长，凭什么你要背负一切，而让男人和他的情人继续逍遥？
因此，女人别太傻，不要把自己多年经营的幸福，就那么轻易拱手让人，不值得。
从现实的角度来说，婚姻里的女人，有太多的牵扯，在面对曾经心爱的男人，面对正在成长的孩子，谁又能洒脱地说放手就放手呢？
所以，不到万不得已，女人尽量挽回婚姻，只要男人真心回归家庭，或许未来还有一线生机，幸福依然可期。
说到底，经历了男人的背叛，女人做好以下三件事，才是明智之举。
一、是留还是走？女人先权衡利弊
在婚姻里，如果男人背叛你了，女人先要让自己冷静下来，然后权衡利弊。
到底是留下来，还是狠心结束婚姻？女人一定要充分考虑，尽快找到答案。
一方面，女人在思考的过程中，可以认识到自己处在婚姻里的份量，以免做出错误的决定。
另一方面，也给了男人一定的时间，让他解决外面的关系，有助于男人回归家庭。
其实，女人经历了男人的背叛以后，大都不想立即离开，仍然想试探男人的态度。
她们放不下，也狠不下心，无非是有这些顾虑：
比如自身没有独立生活的能力；孩子还小，不放心就这样离开；害怕被别人说闲话。
或者，女人在婚姻里付出太多，不甘心就这样一走了之，为什么要便宜男人呢？
说到底，不管女人心里在担心什么，既然无法放下，说明还想继续这段婚姻。
那么，你就要充分考虑自己的处境，如果贸然离婚，可能会陷入什么样的地步，对自己有哪些不利。
同时，你也要考虑，若是选择原谅男人，对自己又有哪些好处？
事实上，女人在这个时候，不妨现实一点，男人既然背叛了，事实已经存在，再为了这件事痛苦，没有必要。
你需要的是，男人能够继续为你付出，能够保障你的生活，让你和孩子不至于为生活担忧。
很多时候，钱才是解决一切痛苦的根源，这不是鸡汤，而是现实。
当你全面地想清楚了这些事情，你就会有更加清晰地计划，到底要不要原谅男人？
总之，权衡好利弊，根据实际情况，相信你会做出有利于自己的决定。
二、可以原谅男人，但一定要有底线
现实中，有些女人发现男人背叛以后，经不起男人甜言蜜语来哄，轻易就原谅了。
而且，有些男人为了得到女人的原谅，会装得很内疚，很会演戏。
比如，他们给女人下跪，痛哭流涕，信誓旦旦地保证以后不会背叛了。
女人大都很心软，看到男人这副悔恨的样子，觉得很可怜，就选择了原谅。
最终的结果，男人安分了一段时间，又开始出去拈花惹草，根本就没有真正收心。
这时，女人经历了二次背叛，才醒悟过来，原来男人之前的一切表演，都是假的，但为时已晚了。
因此，女人在原谅男人的时候，一定要有底线，千万别太心软。
事实上，经历背叛后，女人就算心里渴望继续这段婚姻，但也不要表露出来。
当你看到男人施展各种求原谅的戏码时，你要做到不动声色，让你摸不透你心里在想什么。
你越神秘，越冷静，男人就越心慌，他看不透你，才不敢伤害你。
那么，女人原谅的底线在哪里？
其实，很简单，当你决定原谅男人时，你要他做到这几点：
（1） 让他交出家庭的财政大权，以后家里所有的开支都由你来掌管。
（2） 让他断绝了外面的关系以后，再来谈婚姻里的问题，外面的关系不断，坚决不原谅。
（3） 以后再犯，就让他净身出户，一无所有。
男人若是真心回归，他会认同你的底线，以后会对你更好，和你共同经营好婚姻。
这时，你也不必时刻“监督”他了，只要手里握住了最重要的东西，就能吃定男人。
三、往后余生，好好爱自己和孩子
背叛婚姻的男人，虽然也有真心回归的，但感情终究有了瑕疵，很难彻底释怀。
女人面对背叛的男人，心里多少会有顾忌，不会像以前那样相处了。
而且，男人就算回归以后，也不一定恪守底线，或许只是担心失去家庭和地位，以及好不容易打拼起来的事业。
当婚姻有了某种污点，双方都不能回到从前的样子，关系或许始终处在纠结之中。
两个人表面上可能会很融洽，但内心却各怀心思，尤其是发生矛盾以后，很容易回想起以前背叛的经历。
因此，女人想真正做到放下，原谅男人的过去，其实不太现实。
所以，女人与其沉浸在纠结与痛苦之中，不如在往后的日子里，好好爱自己和孩子，为自己好好活一次，或许能让男人有更深的醒悟和忏悔。
只有让男人始终觉得对不起你，心里内疚，他才能更加用心去爱你，承担起家庭的责任。
虽然，这种方式残忍了点，但谁让男人背叛你呢？
再者，当你把心思都放在自己和孩子身上，男人肯定能感受到被你忽视的痛苦。
这时，你恰好可以看出他的价值，真心回归的男人，会更加努力创造幸福的生活，这就是你需要得到的结果。
否则，男人没有任何价值，你的原谅也就没有任何意义了。
总之，原谅以后，你要比以前活得更好，这才是真正的远见。
总结来说，经历了男人的背叛，女人要做好这三件事：
是留还是走？女人先权衡利弊；可以原谅男人，但一定要有底线；往后余生，好好爱自己和孩子。
在婚姻里，女人一定要学会掐准男人的软肋，尤其是背叛你的男人，更加要吃定他。
女人不要太心软，更不能自我设限，男人有原谅的价值，你可以原谅，但也要懂得亮出底线。
若是男人没有原谅的价值了，你也可以选择及时止损，权衡好利弊，你就知道以后的路该怎么走了。
总之，女人可以温柔，可以善良，但你的温柔和善良，一定要带点锋芒。
无论经历了什么，你都要积极应对人生的苦难，保持自己的尊严，相信自己的选择，你终将笑到最后。
（匿名用户）
在婚姻里，女人一旦发现男人背叛以后，最好及时采取措施，尽量以最快的速度夺取婚姻的主动权。
毕竟，背叛后的男人，都是一个德行，根本就不会主动认错，反而会持续消耗你。
这时，你没有必要跟他大吵大闹，而是要尽快掌握主动，有些事情尽早处理，才能避免被男人持续伤害。
其实，女人经历了背叛，只有彻底吃定男人，避免消耗自己，才能让自己拥有更多的尊严。
离婚，虽然可以让你解除一时的痛苦，但并不是最好的解决方式，以后的路还长，凭什么你要背负一切，而让男人和他的情人继续逍遥？
因此，女人别太傻，不要把自己多年经营的幸福，就那么轻易拱手让人，不值得。
从现实的角度来说，婚姻里的女人，有太多的牵扯，在面对曾经心爱的男人，面对正在成长的孩子，谁又能洒脱地说放手就放手呢？
所以，不到万不得已，女人尽量挽回婚姻，只要男人真心回归家庭，或许未来还有一线生机，幸福依然可期。
说到底，经历了男人的背叛，女人做好以下三件事，才是明智之举。
一、是留还是走？女人先权衡利弊
在婚姻里，如果男人背叛你了，女人先要让自己冷静下来，然后权衡利弊。
到底是留下来，还是狠心结束婚姻？女人一定要充分考虑，尽快找到答案。
一方面，女人在思考的过程中，可以认识到自己处在婚姻里的份量，以免做出错误的决定。
另一方面，也给了男人一定的时间，让他解决外面的关系，有助于男人回归家庭。
其实，女人经历了男人的背叛以后，大都不想立即离开，仍然想试探男人的态度。
她们放不下，也狠不下心，无非是有这些顾虑：
比如自身没有独立生活的能力；孩子还小，不放心就这样离开；害怕被别人说闲话。
或者，女人在婚姻里付出太多，不甘心就这样一走了之，为什么要便宜男人呢？
说到底，不管女人心里在担心什么，既然无法放下，说明还想继续这段婚姻。
那么，你就要充分考虑自己的处境，如果贸然离婚，可能会陷入什么样的地步，对自己有哪些不利。
同时，你也要考虑，若是选择原谅男人，对自己又有哪些好处？
事实上，女人在这个时候，不妨现实一点，男人既然背叛了，事实已经存在，再为了这件事痛苦，没有必要。
你需要的是，男人能够继续为你付出，能够保障你的生活，让你和孩子不至于为生活担忧。
很多时候，钱才是解决一切痛苦的根源，这不是鸡汤，而是现实。
当你全面地想清楚了这些事情，你就会有更加清晰地计划，到底要不要原谅男人？
总之，权衡好利弊，根据实际情况，相信你会做出有利于自己的决定。
二、可以原谅男人，但一定要有底线
现实中，有些女人发现男人背叛以后，经不起男人甜言蜜语来哄，轻易就原谅了。
而且，有些男人为了得到女人的原谅，会装得很内疚，很会演戏。
比如，他们给女人下跪，痛哭流涕，信誓旦旦地保证以后不会背叛了。
女人大都很心软，看到男人这副悔恨的样子，觉得很可怜，就选择了原谅。
最终的结果，男人安分了一段时间，又开始出去拈花惹草，根本就没有真正收心。
这时，女人经历了二次背叛，才醒悟过来，原来男人之前的一切表演，都是假的，但为时已晚了。
因此，女人在原谅男人的时候，一定要有底线，千万别太心软。
事实上，经历背叛后，女人就算心里渴望继续这段婚姻，但也不要表露出来。
当你看到男人施展各种求原谅的戏码时，你要做到不动声色，让你摸不透你心里在想什么。
你越神秘，越冷静，男人就越心慌，他看不透你，才不敢伤害你。
那么，女人原谅的底线在哪里？
其实，很简单，当你决定原谅男人时，你要他做到这几点：
（1） 让他交出家庭的财政大权，以后家里所有的开支都由你来掌管。
（2） 让他断绝了外面的关系以后，再来谈婚姻里的问题，外面的关系不断，坚决不原谅。
（3） 以后再犯，就让他净身出户，一无所有。
男人若是真心回归，他会认同你的底线，以后会对你更好，和你共同经营好婚姻。
这时，你也不必时刻“监督”他了，只要手里握住了最重要的东西，就能吃定男人。
三、往后余生，好好爱自己和孩子
背叛婚姻的男人，虽然也有真心回归的，但感情终究有了瑕疵，很难彻底释怀。
女人面对背叛的男人，心里多少会有顾忌，不会像以前那样相处了。
而且，男人就算回归以后，也不一定恪守底线，或许只是担心失去家庭和地位，以及好不容易打拼起来的事业。
当婚姻有了某种污点，双方都不能回到从前的样子，关系或许始终处在纠结之中。
两个人表面上可能会很融洽，但内心却各怀心思，尤其是发生矛盾以后，很容易回想起以前背叛的经历。
因此，女人想真正做到放下，原谅男人的过去，其实不太现实。
所以，女人与其沉浸在纠结与痛苦之中，不如在往后的日子里，好好爱自己和孩子，为自己好好活一次，或许能让男人有更深的醒悟和忏悔。
只有让男人始终觉得对不起你，心里内疚，他才能更加用心去爱你，承担起家庭的责任。
虽然，这种方式残忍了点，但谁让男人背叛你呢？
再者，当你把心思都放在自己和孩子身上，男人肯定能感受到被你忽视的痛苦。
这时，你恰好可以看出他的价值，真心回归的男人，会更加努力创造幸福的生活，这就是你需要得到的结果。
否则，男人没有任何价值，你的原谅也就没有任何意义了。
总之，原谅以后，你要比以前活得更好，这才是真正的远见。
总结来说，经历了男人的背叛，女人要做好这三件事：
是留还是走？女人先权衡利弊；可以原谅男人，但一定要有底线；往后余生，好好爱自己和孩子。
在婚姻里，女人一定要学会掐准男人的软肋，尤其是背叛你的男人，更加要吃定他。
女人不要太心软，更不能自我设限，男人有原谅的价值，你可以原谅，但也要懂得亮出底线。
若是男人没有原谅的价值了，你也可以选择及时止损，权衡好利弊，你就知道以后的路该怎么走了。
总之，女人可以温柔，可以善良，但你的温柔和善良，一定要带点锋芒。
无论经历了什么，你都要积极应对人生的苦难，保持自己的尊严，相信自己的选择，你终将笑到最后。
（匿名用户）
【谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！】
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
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诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
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诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
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行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
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