#隐入尘烟##芷若日常#

《隐入尘烟》
“ 西北的荒漠种不出玫瑰，但我对你的爱意犹如小麦花印入皮肤，悲凉却有我俩平凡的浪漫。”

整部电影都很平，但正是因为它的平，才让人揪心。两个命运悲惨孤独的人走到了一起，一开始是为了生活，后来是为了幸福而努力。一个突如其来的意外带走了他们彼此的光，他们也如同最后的土房子一样被铲平，隐入尘烟。或许在他们死后村子里的后代聊闲话时会说起那是一对“闲王”和“傻子”夫妻，但对于他们俩来说，他们是真真切切相爱的，比如马有铁听到闲言碎语依旧宠爱贵英，比如贵英死在了她给有铁送鸡蛋和馍馍的路上，又比如在贵英死后，马有铁于他和贵英刚盖好的新房子殉情。

相遇在不适宜的时候，却在不适宜的时候过出了不遗憾的人生。

最低级的善良：让自己“爽”——小善如大恶
有这样一个故事：说有一位老人，独自一人住在湖畔边上。每年一到冬天，野鹅南飞的时候，会在他这里有短暂的停留。
这年冬天，寒流突袭，有两只野鹅被困在了湖中，无法寻找食物。老人看着两只野鹅可怜，就每天给他送东西吃。
第二年，两只野鹅又飞了回来，还带了他们的朋友一起。老人心善就继续的喂养它们。
年复一年，野鹅的数量越来越多，南下寒潮不再时尚，野鹅很聪明，利用这老人的善良，在老人这里享受不劳而获的食物。
可忽然有一年，老人死了。结果这一年，数百只前来乞食的野鹅，活生生饿死。
那数百只野鹅，就是死在老人的“小善”之下的。
善的冲动往往跟人的能力成一种反比状态，每个人心中都有善居住，也都渴望在行善之时获得关注，享受被感激的喜悦，这就是人的天性。
因此，能力越弱的人，反而越爱幻想自己能够恩惠于他人，故而时常为了让自己“爽”，而做出如养野鹅的老人的那般“善举”来。
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第二级的善良：行有余力——予以成长，收获快乐
有句话说：“真正的善行，会珍视对方远飞的翅膀。”
其实，善心不是随便就可以用的，当我们去帮助别人的时候，一定要考虑一下我们的付出的善，是否能够真的让对方得到成长。而并不是只是解决他一时的困难。
并且在解决这些问题的时候，我们还要从中能够收获到快乐——不然那就是“伪善”。
之前看到过这样的一段话：“你觉得流浪猫什么时候最可怜？”“在垃圾堆里找吃的？”“不是，是在你给它买了最好的猫罐头，走之前还摸了摸它的头之后。”
所以，如果我们不能收养它，那么就不要随便给它“希望”，然后再给它“失落”。
就像那些流浪汉怀里的那些猫一样，相对于只是投喂食物，流浪汉们的行为才算是真正的善良。
因为他们说：“我是流浪汉，但我的猫不是流浪猫。”
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最高级别的善良：为自己活——大善似无情
老子曾经也说过：“大仁不仁，大善不惠。”
相对于行“小善”的人来说，那些越是有能力的人，越能够洞悉人心，也就越会对于自己的“善行”能否给对方带来成长（或者是否反而会害了对方）做出谨慎判断。
所以最高层的善良，其实都是一种看似无情的表现，是为了自己而活，然后让他人在自己的成就中获益。
简单来说就是能力越弱的人，目光越短浅，从而所做的“善行”并不能顾忌得太多——如喂野鹅的老人——他们只是为了自己“行善”的快感而行动。
佛说：无我相，无人相，无众生相。
王阳明“心学”四句教法是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
大善无迹，当你做某件事心中想要是“行善”时，你就已经不再是真正意义上的善良了。
做好自己，让他人在你获得成就时也能收益，那才是最高级的善良。大善，就是活出最精彩的自我。
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王阳明的哲学思维本质是一切要从心里出发，做自己真正想做的事情。爱自己真的想要爱的人，欣赏自己想要欣赏的人，不带那么多附加的目的。
我想说思想上的自由是很快乐的一件事，你不必为了愧疚，为了日复一日的自我审视，为了担心未来而选择做一些事情，就很好。只有离开那些貌似可以依赖的人，才能看到真实的自己。
爱你让我快乐，可是自由让我更快乐。